贛北地區(qū)民俗文化中龍形象的淺析

林巖　宋澤君

摘 要：贛北地區(qū)主要指環(huán)鄱陽(yáng)湖地區(qū)一些市縣，歷來(lái)都有關(guān)于龍文化的習(xí)俗，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感。本文論述龍形象在贛北地區(qū)民俗文化中主要存在，呼吁地方政府加大民俗文化產(chǎn)業(yè)關(guān)于龍形象的開(kāi)發(fā)、傳播，使龍形象成為地方民俗產(chǎn)業(yè)中品牌。

關(guān)鍵詞：贛北地區(qū)；民俗文化；龍形象

一、龍形象存在主要形式

龍形象漸漸融入到民俗產(chǎn)業(yè)中，以文藝舞蹈表演、食品、制造業(yè)的方式存在。在東漢張衡的《西京賦》、李尤的《平樂(lè)觀賦》中都有對(duì)“魚(yú)龍曼延”的生動(dòng)描述，中心節(jié)目為“巨魚(yú)變巨龍”， 作為漢代的大型歌舞，“魚(yú)龍曼延”集合了當(dāng)時(shí)最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。

（一）贛北地區(qū)舞龍舞獅中的龍形象

舞龍舞獅活動(dòng)在贛北地區(qū)一直很受歡迎。新余市分宜縣袁河和楊溪河因端午龍舟競(jìng)渡活動(dòng)盛行被譽(yù)為“龍舟之鄉(xiāng)”。分宜縣曾榮獲“全國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民健身運(yùn)動(dòng)先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，在2006年全國(guó)龍舟邀請(qǐng)賽中獲得第五名，龍形象充分運(yùn)用給分宜縣帶來(lái)巨大動(dòng)力，推動(dòng)分宜縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)也增強(qiáng)了分宜縣人民的體育意識(shí)。使得分宜縣這個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為優(yōu)勢(shì)的地區(qū)，實(shí)現(xiàn)了從“從經(jīng)濟(jì)小蟲(chóng)”到“經(jīng)濟(jì)小龍的飛躍”。

（二）贛北旅游業(yè)中的龍形象

許多建筑名勝的典故和名字也有許多與龍有關(guān)，如玉山龍王廟，一些風(fēng)景區(qū)也與龍有關(guān)，彭澤縣的龍宮洞，傳說(shuō)里面曾居住著一條龍，最后由于人類的驅(qū)逐，而死于洞口。廬山龍首崖也有一個(gè)關(guān)于龍的美麗的傳說(shuō)。玉女化成了大天池東面的錦繡峰，廬君變成了大天池西面的白云峰，他們?nèi)杖找挂股钋橄嗤?。大天池西面半山腰的巨崖，就是金龍之首。因此，這座險(xiǎn)峻的山崖，便叫龍首崖，也稱舍身崖。眾多典故賦予景區(qū)神圣感，吸引眾多游客。

二、對(duì)贛北龍民俗文化淺析

贛北在繼承龍形象及文化，也創(chuàng)造了與龍相關(guān)活動(dòng)，并持續(xù)行下去，這也促進(jìn)了龍文化及形象傳承。尤其是舞龍等一系列活動(dòng)是藝術(shù)活動(dòng)，也是傳統(tǒng)體育活動(dòng)，傳統(tǒng)的舞龍運(yùn)動(dòng)又增添了新活力，大大地提高了人們對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和興趣，舞龍運(yùn)動(dòng)的觀賞性也大大增強(qiáng)了[1]。

在文化相互交流碰撞的今天，傳統(tǒng)文化生存艱難，例如有很些傳統(tǒng)節(jié)日已黯然失色，一些“洋節(jié)”在國(guó)內(nèi)非常受歡迎，尤其是在年輕人中。所以在欣喜的同時(shí)，我們需深刻認(rèn)識(shí)傳承龍文化任務(wù)的艱巨。

（一）對(duì)于贛北地區(qū)優(yōu)秀舞獅、賽龍舟活動(dòng)，政府宣傳推廣龍形象文化品牌

上饒板龍入選江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宜洋龍舟賽成為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些既是政府對(duì)傳統(tǒng)龍文化重視，也是對(duì)勞動(dòng)人民褒獎(jiǎng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)研究發(fā)現(xiàn)：“龍獅運(yùn)動(dòng)能有效促進(jìn)人體心肺及有氧工作能力的提高，龍獅運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)大負(fù)荷強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。[2]在傳承保護(hù)的同時(shí)，也要考慮以可持續(xù)發(fā)展方式對(duì)其加以開(kāi)發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的“雙贏”，使得彭澤板龍、撫州手搖九節(jié)龍等特色龍形象永葆生命力，世代傳承。

第一、從政策、財(cái)力、人力等方面著手，建立完善一整套合理有效保護(hù)與開(kāi)發(fā)機(jī)制。政府應(yīng)投入適當(dāng)資金加以開(kāi)發(fā)和保護(hù)，每逢佳節(jié)時(shí)出資鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝嗣窠M織舞龍、賽龍舟等活動(dòng)。

第二、結(jié)合推廣全民健身計(jì)劃，探索保護(hù)與開(kāi)發(fā)舞龍活動(dòng)的有效可行模式。從小就樹(shù)立村民的舞龍意識(shí)、在重要節(jié)日積極發(fā)起舞龍活動(dòng)，可以進(jìn)行競(jìng)技。

第三、創(chuàng)新舞龍的內(nèi)容與形式，豐富贛北體育旅游文化。不論是傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代文化，創(chuàng)新都是必不可少，創(chuàng)新是生命力源泉，在傳承舞龍文化同時(shí)，就是為舞龍活動(dòng)注入新鮮血液，維持舞龍文化的生命力。

第四、加強(qiáng)媒介宣傳，打造龍獅品牌，傳播龍獅文化。借助新媒體、網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大品牌效應(yīng)。在提高知名度后，政府可以將幾個(gè)地區(qū)特色活動(dòng)組織到一起，去各地區(qū)進(jìn)行表演。

（二）在高校開(kāi)設(shè)龍文化活動(dòng)技巧課程，傳承非遺

從學(xué)科建設(shè)入手，在高校中積極開(kāi)展中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)課程建設(shè)。舞獅、舞龍、剪紙藝術(shù)，學(xué)校都可以教授學(xué)生，這樣既可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也可以提高年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好，可以促進(jìn)龍文化的創(chuàng)新[3]。校園內(nèi)可以增設(shè)一些此類比賽活動(dòng)，增加趣味性。在教授舞獅舞龍等活動(dòng)時(shí)，也可以開(kāi)設(shè)制作龍技藝，例如板龍、龍燈等制作過(guò)程。近年來(lái)，中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)所做一項(xiàng)重要工作，就是加強(qiáng)中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)在全國(guó)高等院校課程建設(shè)。具體講就是從課程人手，不斷完善龍獅運(yùn)動(dòng)的學(xué)科體系，加強(qiáng)龍獅運(yùn)動(dòng)的學(xué)科建設(shè)，將其納入到現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教學(xué)中去，成為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)重要課程之一。萍鄉(xiāng)蘆溪村小學(xué)意識(shí)地開(kāi)辦了三期共60名孩子“縮龍”培訓(xùn)班。九江學(xué)院體育學(xué)院開(kāi)展了水上訓(xùn)練基地（目前正在申報(bào)中國(guó)大學(xué)生龍舟訓(xùn)練基地）、舞龍舞獅訓(xùn)練基地。這些培訓(xùn)班不僅對(duì)中國(guó)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)在高等院校普及與推廣起到積極推動(dòng)作用，對(duì)于在全國(guó)高等院校中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，都具有十分重要的意義，它將對(duì)中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)的規(guī)范化、科學(xué)化、競(jìng)技化方向的發(fā)展起到重要的引領(lǐng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊磊磊.探究龍文化[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年1月15日.

[2]參見(jiàn)高培軍，段寶斌.贛北民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)—以彭澤板龍為例[J].第九屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編（4），2011年12月7日.

[3]參見(jiàn)李龍飛.淺析四川高校開(kāi)展龍獅運(yùn)動(dòng)的價(jià)值及意義[J].內(nèi)江科技，2014年7月25日.