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    分析《聊齋志異·連城》中的知己之愛

    2016-03-17 08:22:07朱惠敏
    北方文學(xué)·中旬 2016年1期
    關(guān)鍵詞:連城知己聊齋志異

    朱惠敏

    摘 要:死而復(fù)生故事發(fā)展到《聊齋志異》,已經(jīng)到達(dá)高峰,《連城》是《聊齋志異》中非常優(yōu)秀的一篇作品,通過連城與喬生二人相識(shí)相知到出生入死的曲折愛情來表現(xiàn)作者對于死亡、愛情以及當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的一些思考。《連城》中的愛情主要是蒲松齡曾在《聊齋志異》中提到的“知己之情”,這種詩意化的兩性關(guān)系建立在相互尊重和了解的基礎(chǔ)之上,對于現(xiàn)代愛情來說,同樣可以從中受益良多。

    關(guān)鍵詞:連城;聊齋志異;死而復(fù)生;知己

    與肉體之歡不同,知己之愛主要側(cè)重強(qiáng)調(diào)精神層面的相互尊重和了解。著名心理學(xué)家弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中說“愛情是一項(xiàng)積極的活動(dòng)。”、“愛情的積極性中的這些要素是所有愛的形式共有的,那就是:尊重、了解、關(guān)心和責(zé)任?!痹谶B城和喬生的情感互動(dòng)過程中,尊重、了解、關(guān)心和責(zé)任等要素可謂是無處不在。因?yàn)楸舜嗽趷矍橹芯哂械膹?qiáng)烈的積極性,所以連城和喬生才得以沖破重重阻礙,經(jīng)歷死而復(fù)生,最終努力爭取到一個(gè)幸福的結(jié)局。

    一、蒲松齡與知己之愛

    蒲松齡作為一名封建舊時(shí)代的文人,卻能夠在男女地位不平等的社會(huì)背景下,探索出另一種男女感情相處模式,是非常難能可貴的?!哆B城》中男女雙方的感情模式是非常獨(dú)特的,從二人因“倦繡圖”和“倦繡詩”相識(shí)之后,到見到連城“嫣然一笑”之間,彼此竟從未見過面!在這段彼此并未相見的時(shí)間里,連城和喬生的感情經(jīng)歷了相識(shí)相知的感情發(fā)展過程,逐漸加深。連城逢人稱贊喬生的才華,出資資助喬生讀書,喬生將連城引為知己,常掛心中,更在連城病危時(shí)為其割肉治病……這一切的發(fā)生都是在二人從未謀面的狀態(tài)下發(fā)生的,所以使人覺得非常的不可思議但同時(shí)又贊嘆不已。

    其實(shí)這種知己之情在蒲松齡的多篇作品中均有體現(xiàn)?!对铺}公主》中云蘿公主曾在書生對她“狎抱”的要求時(shí),提出“今有兩道,請君擇之”——“若為棋酒之歡,可得三十聚首;若作床笫之歡,可得六年諧和耳。君焉???”為男女相處劃分了兩種模式,將精神戀愛與肉體戀愛區(qū)分了出來,打破了男女之間關(guān)系只限于情欲的“床笫之歡”的固有偏見,并且隱指出相比肉體戀愛,精神戀愛更能長久的多。這是蒲松齡對于男女關(guān)系進(jìn)步的思索?!秼赡取分锌咨c嬌娜并非是一對戀人的關(guān)系,作者將嬌娜作為女主角也并非是為了表現(xiàn)男女之情,而是為了表現(xiàn)孔生與嬌娜之間出生入死的深厚的知己情誼?!痘履铩贰ⅰ断阌瘛返茸髌芬捕紝⒅攸c(diǎn)放在了講述男女主人公之間琴瑟和鳴、“情不以淫”的知己之情,一種真正的精神之愛。

    這種對知己之情發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可來源于作者自己的人生經(jīng)歷。蒲松齡在江南做幕僚期間,曾于好友孫蕙府上結(jié)識(shí)了孫蕙的小妾顧青霞,兩人吟詩唱和,結(jié)為知己。后來蒲松齡離開江南,顧青霞紅顏早逝,這段哀思深藏在蒲松齡的心中,流露于筆下。《吊顧青霞》:“牡丹亭下吊香魂”在《連城》中,作者為喬生與連城這段在現(xiàn)實(shí)生活中留有遺憾的知己之情安排了死而復(fù)生這樣巧妙的情節(jié),經(jīng)歷了死而復(fù)生的磨難而獲得新生。在死而復(fù)生之前,喬生與連城的見面,僅限于那瞬間的“一笑”,是無比高尚又純真的感情,死而復(fù)生成為一個(gè)轉(zhuǎn)折,在這之后喬生和連城的關(guān)系才得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這其中寄寓著作者對于死而復(fù)生這一現(xiàn)象的美好希望,希望它能為現(xiàn)實(shí)中留有遺憾的男女帶來新的機(jī)會(huì)。

    二、尊重了解的知己之愛

    很多人看待《聊齋志異》中對于女性的描寫都有不同,有些人認(rèn)為這些女性形象聰慧、勇敢、活潑,具有獨(dú)立自主的光輝,另一些人認(rèn)為其中個(gè)的女性形象卑弱、麻木,是男權(quán)社會(huì)下腐朽的象征。應(yīng)該說,《聊齋志異》中除去一夫二妻等明顯男權(quán)社會(huì)固有觀念,著力點(diǎn)還是在刻畫美麗聰慧的女性形象和互相尊重、了解的男女關(guān)系上。

    如果將《連城》作品后半部分中出現(xiàn)的多余的賓娘形象刪掉,《連城》中主要刻畫的還是喬生與連城之間互相尊重、了解的知己之愛,以及他們?yōu)榱藸幦∽杂山Y(jié)合所做出的努力抗?fàn)帯躺鷮B城的尊重首先體現(xiàn)在不以連城年輕貌美的外在形象而看重她,而是更看重她的思想,將她視為知己這一點(diǎn)上。與《聊齋志異》中其他死而復(fù)生作品相比較,例如在《阿寶》中,孫子楚正因見到阿寶“娟麗無雙”的美貌,而由心灰意冷而轉(zhuǎn)變?yōu)闊崃易非?。在古代喜聞樂見,被大眾廣為接受的小說戲曲中常見的“才子佳人”式設(shè)定,即反映了封建男權(quán)社會(huì)中,女子容貌的美麗是十分重要的,男子往往因?yàn)橐粋€(gè)女子的美麗容貌而對她一見鐘情。在《連城》中,女主人公連城雖然有著美麗的容貌,但這美麗的容貌卻并未在戀情中起到什么作用,在喬生決意與她同生共死的時(shí)候,他們還未見過面。連城的那“一笑”也實(shí)在太過短暫,更多地是作為一幅經(jīng)典的圖畫而留在讀者心中,引發(fā)讀者浪漫唯美的想象。不久,連城即一病而亡,喬生與連城二人于人世間再未有緣而再得一見。所以,如果單純拋開這“一笑”的作用不提,連城的容貌美麗與否在整個(gè)故事中的關(guān)系并不大。從一味的強(qiáng)調(diào)女性的外在到看重女性的內(nèi)在,不得不說,這是對女性尊重的一種體現(xiàn)。

    另外,在對待男女之事的態(tài)度上,作者也并未用情欲來刻畫女性?!读凝S志異》中的很多作品都描寫了貪戀女色的男子和狐媚精怪化身的女性,這些狐媚精怪化身的女性總是于夜半時(shí)分出現(xiàn),然后黎明之前消失,她們的出現(xiàn)多是為了滿足貪戀女色的男子的內(nèi)心需求,是情欲的一種象征,故而來去倏忽。這種明顯以男人占絕對地位的男女關(guān)系中,自然談不上什么互相之間的尊重和了解。與之相對的,《連城》中并不以情欲來刻畫女性,情欲只是作為一個(gè)表達(dá)愛情的方式來展現(xiàn)的。當(dāng)愛情經(jīng)歷了彼此相識(shí)的火花、彼此相互了解的細(xì)水長流和重重考驗(yàn)的堅(jiān)定之后,到達(dá)熱烈的不分你我階段,情欲只不過是幫助愛情升華的一種途徑。并且,在《連城》中,作者設(shè)定由身為大家閨秀的連城提出,出于防止還陽后出現(xiàn)意外,辜負(fù)喬生一片心意的理由,更有一種情不得已的初衷。

    其次,喬生對連城的尊重還體現(xiàn)在為連城自傷肉體甚至犧牲生命這一點(diǎn)上。在古代社會(huì)中,為對方犧牲生命這一點(diǎn)更多地體現(xiàn)在男人與男人之間,中國傳統(tǒng)“重言諾,輕生死”,這種知己的情義說到底是一種犧牲的精神。荊軻、聶政、專諸等古代的俠客可以為了實(shí)現(xiàn)對朋友的諾言而不惜犧牲自己的生命,肝腦涂地?!读凝S志異》中也有這樣的描寫,《田七郎》中田七郎最終為了報(bào)答武承休曾經(jīng)在他困難時(shí)的幫助,為武承休殺掉仇家后自刎而死。蒲松齡極為贊賞這種信守承諾,為了朋友犧牲生命的俠義之情,只不過《連城》中將男人和男人之間的這種感情擴(kuò)展到了男女之間。在蒲松齡的心中,這種感情無疑是非常值得贊賞的,所以,無論施加恩惠的一方是男是女,都應(yīng)該報(bào)答,必要時(shí)犧牲生命也在所不惜,不能只因?yàn)閷Ψ绞桥跃涂梢员承艞壛x,不信守承諾。這與封建社會(huì)中強(qiáng)調(diào)的女性操持家務(wù)、生兒育女這樣一味只知付出的觀念不同,女性也可以有值得男性為之付出和犧牲的權(quán)利,某種程度上在平等的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了尊重。

    《連城》在《聊齋志異》死而復(fù)生現(xiàn)象的作品中是非常具有獨(dú)特性的,甚至在整個(gè)《聊齋志異》中都是非常優(yōu)秀和與眾不同的一篇作品?!哆B城》作品中體現(xiàn)的對于現(xiàn)實(shí)不公平和不合理現(xiàn)象的反抗,對追求自由愛情的人們起到了鼓舞,這一切都賦予了作品巨大的藝術(shù)魅力。

    參考文獻(xiàn):

    [1]清·蒲松齡著.全本新注聊齋志異[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997.

    [2]弗洛姆著.李健鳴譯.愛的藝術(shù)[M].上海:上海譯文出版社,2008.

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