《少年維特之煩惱》 中維特的特殊思維

任潘婷++++杜倩文++++劉亞芹

摘 要： 歌德的《少年維特之煩惱》通過(guò)書信方式、內(nèi)心獨(dú)白，對(duì)維特的形象進(jìn)行塑造。維特與眾不同的對(duì)人生與命運(yùn)的看法，對(duì)快樂含義的思索，對(duì)名利、愛情的定義，對(duì)自殺的理解，等等，都是他所遭遇的一切的寫照，是對(duì)自身命運(yùn)的解讀，也是他生命終結(jié)的原因揭示。只有了解維特這些思維的不同及其產(chǎn)生的原因，讀者才能讀懂作者想要表達(dá)的東西。

關(guān)鍵詞： 《少年維特之煩惱》 特殊思維 性格思維

維特是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體。而且，由于《少年維特之煩惱》采用的是書信體，也就是維特的所見、所聞、所感，文章具有極其濃厚的主觀色彩。通過(guò)維特的講述，以點(diǎn)見面，讀者可以大致了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和作者歌德的訴求。但是，只有對(duì)維特的特殊思維進(jìn)行分析，才能達(dá)到閱讀目的。本文將對(duì)這種思維進(jìn)行分析。

1.維特眼中的自然

維特認(rèn)為，只有自然才是豐富無(wú)窮的，才能成就最偉大的藝術(shù)家。除此之外，成規(guī)定律會(huì)破壞我們對(duì)自然的真實(shí)感受和自然的真實(shí)表現(xiàn)。維特能詩(shī)善畫，可以說(shuō)是一個(gè)才子，但他卻選擇離開相對(duì)富裕的生活，來(lái)到一個(gè)偏僻的小山村。在這里，一切都如天堂般美好，他逐漸忘掉了所有煩惱，忘掉了命運(yùn)的不幸。為什么會(huì)覺得不幸呢？再聯(lián)想當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，18世紀(jì)的德國(guó)，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響下，產(chǎn)生了博愛、平等和自由的思想，這與封建等級(jí)觀念和腐朽的封建制度相違背。維特在這樣的背景下，勇敢選擇了與之相對(duì)抗。他追尋自由而自然的生活環(huán)境，渴望打破那些限制創(chuàng)造與探索的桎梏，解放內(nèi)心，表達(dá)最真實(shí)的自己。這就是人性的本真，就是自然。無(wú)需社會(huì)的雕琢，隨心而已。

2.維特心中的快樂

第一，在維特的內(nèi)心中，那些像孩子似的人們是最幸福的。孩子們擁有天真卻又平和的心態(tài)，可以創(chuàng)造出自己的世界。例如，在維特見到綠蒂的時(shí)候，她正在和弟弟妹妹們玩耍。其實(shí)，在維特的心里，綠蒂就和那些孩子一樣，純潔，快樂，總會(huì)給人向上的力量。綠蒂不同于他所見過(guò)的為瑣事和功名所累的大人一樣。第二，不奢求功名浮華。會(huì)因?yàn)榭吹絼e人的幸福就想裝扮自己的生活，即使看到不幸的人艱難前行，卻依舊渴求光芒的人也是快樂的。因?yàn)?，維特認(rèn)為，對(duì)功名利祿的向往只不過(guò)是主觀的意愿而已。有些人深處亂世，無(wú)欲無(wú)求，但是總有人將他們濁化，以為他們也被不正風(fēng)氣吞噬了，然而他們卻永遠(yuǎn)無(wú)法了解這些人內(nèi)心的寧?kù)o。只要他們?cè)敢?，他們就可以隨時(shí)逃離牢籠。除此之外，這些人是充滿信念與希望的存在。社會(huì)總會(huì)有曲折坎坷，阻礙我們的前進(jìn)道路。但是他們不因外物的好壞而產(chǎn)生悲觀情緒。這就是所謂的正能量。第三，世間所有的禮物和關(guān)注都比不上我們失去的，被殘忍毀掉的快樂。當(dāng)時(shí)，很多人追求金錢、名譽(yù)和地位，他們認(rèn)為物質(zhì)上的滿足會(huì)給他們帶去無(wú)盡的歡樂。確實(shí)，人活在人世間應(yīng)該有自己的追求。我們沒有權(quán)利評(píng)判別人的選擇，但是，當(dāng)一個(gè)人被物質(zhì)主義侵蝕了心智，就會(huì)變成可悲的人。因?yàn)椋四切┪镔|(zhì)的東西外，他們的內(nèi)心早已空虛，被物質(zhì)的螻蟻啃食得絲毫不剩。與之相比，維特追求精神自由、人性解放的思想可謂是特立獨(dú)行。他其實(shí)是在追求精神的愉悅與滿足。

3.維特的悲劇愛情

維特在鄉(xiāng)下舉辦的一次舞會(huì)上與綠蒂結(jié)緣。但是，在和綠蒂見面之前，維特就受到警告，綠蒂已經(jīng)有未婚夫了。然而，這并沒有阻止他對(duì)綠蒂深入骨髓的愛慕。他渴望著與綠蒂的接觸，連在夢(mèng)里都是綠蒂的身影。每一天維特都活在對(duì)綠蒂的一廂情愿的幻想中。在維特的認(rèn)知里，綠蒂同樣對(duì)他產(chǎn)生愛意。從愛情心理學(xué)的分析來(lái)看，維特將愛情給予綠蒂，比向她索取愛情，自己更感歡欣，并以她的幸福為滿足，即要有無(wú)私精神。另外，維特尋找和珍惜綠蒂心理上的共鳴。他認(rèn)為美滿的愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。所以，即使他知道未婚夫阿爾伯特的存在，甚至在阿爾伯特回歸后，依舊粘在綠蒂身邊。最終，他忍受不了心愛的綠蒂在其未婚夫面前的體貼，選擇離開了綠蒂。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，維特回來(lái)了?？墒牵扔谏鐣?huì)壓力等因素，綠蒂最終果斷拒絕了維特，直接導(dǎo)致維特的崩潰、死亡。綠蒂在得知維特的死訊時(shí)，哭得快要昏倒了。可是沒有誰(shuí)可以肯定地說(shuō)，這是綠蒂對(duì)維特的愛的體現(xiàn)。綠蒂對(duì)未婚夫阿爾伯特十分體貼。她是一個(gè)既開放卻又傳統(tǒng)的女孩子。雖與維特心靈契合，卻始終無(wú)法做到像維特一般“離經(jīng)叛道”。在文章中，維特的收信人好友，曾經(jīng)勸告過(guò)他，如果維特一意孤行，就會(huì)被毀掉。其實(shí)維特“即使仍然對(duì)結(jié)果看得十分清楚，可是絲毫沒有悔改之意”。就算是死亡，維特也是開心的。因?yàn)椋瑯屖蔷G蒂——他心愛的人親手交給他的。他已經(jīng)無(wú)法自拔了，陷入對(duì)綠蒂的癡迷，陷入對(duì)自由快樂的追尋中去了。這注定是一個(gè)悲劇。德國(guó)社會(huì)環(huán)境壓迫人性、愛情，而維特則贊美愛情、渴求解放，試想，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在反對(duì)你的時(shí)候，你還有什么壓倒性優(yōu)勢(shì)讓你出奇制勝？維特的力量太過(guò)渺小，這也決定他的失敗愛情。

4.維特對(duì)命運(yùn)及自殺的理解

維特和阿爾伯特就一個(gè)女子的自殺事件，展開了激烈的爭(zhēng)論。維特認(rèn)為，把自殺的人稱為懦夫是十分荒唐的。當(dāng)大自然也無(wú)法從迷津中逃脫，力量已經(jīng)窮盡，無(wú)法滿足的時(shí)候，可憐的人唯有一死。維特一直把自己看做可憐的人，人類的命運(yùn)也是可悲的，自殺其實(shí)是維特在反抗社會(huì)現(xiàn)狀的表面下的絕望，最后，他選擇與這種社會(huì)決裂。維特一直在打破傳統(tǒng)束縛，一直在抗?fàn)?，但有時(shí)現(xiàn)實(shí)太過(guò)殘酷。當(dāng)我們所期盼得到的最后也不會(huì)成為我們的，反而背叛了我們，就算是意志力強(qiáng)大的人也不一定躲得開現(xiàn)實(shí)的壓榨和理想破滅的絕望。從開始到自殺，是維特對(duì)人性不斷探索的過(guò)程。這本書是自傳性相當(dāng)強(qiáng)的歌德的作品，所以也是作者的經(jīng)歷和作者的探索。當(dāng)然，作者從一定程度表達(dá)了對(duì)自殺的贊美。因此，維特對(duì)自殺的理解也是與世人格格不入的。

5.結(jié)語(yǔ)

對(duì)于維特性格思維的評(píng)論眾說(shuō)紛紜，然而不可否認(rèn)的是，他對(duì)命運(yùn)、愛情的理解，是對(duì)18世紀(jì)德國(guó)社會(huì)封建思想的勇敢反抗，體現(xiàn)了一些德國(guó)進(jìn)步青年對(duì)人性解放、思想自由的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]歌德.少年維特之煩惱[M].上海：上海世界圖書出版公司，2009.

[2]布雷姆.愛情心理學(xué)[M].北京：人民郵電出版社，2010.