淺談中國(guó)經(jīng)典翻譯者的文化傳播

李雨璨

(天津工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300387)

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【語(yǔ)言與文化】

淺談中國(guó)經(jīng)典翻譯者的文化傳播

李雨璨

(天津工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300387)

漢學(xué)或中國(guó)學(xué)作為中國(guó)文化基因庫(kù)的重要意義早已顯現(xiàn)，經(jīng)歷千年積淀的中國(guó)經(jīng)典，便是掌握中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵。想要守護(hù)它，就必須對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致入微的研究。研究的前提便是完善、客觀的翻譯。本文主要以央視的大型文化紀(jì)錄片《紐帶》作為重要支撐材料，就理雅各、翟理斯、衛(wèi)禮賢、李約瑟、高羅佩五位中國(guó)經(jīng)典翻譯者展開(kāi)論述，并結(jié)合21世紀(jì)的“一帶一路”文化傳播，對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深化。

《紐帶》；中國(guó)經(jīng)典翻譯；文化

經(jīng)過(guò)傳教士漢學(xué)、專(zhuān)業(yè)漢學(xué)，中國(guó)文化得以向世界傳播。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)文化獨(dú)特的精神內(nèi)涵通過(guò)各種譯本傳到了歐美。儒家、道家、佛家，戲劇、小說(shuō)、繪畫(huà)，整個(gè)中國(guó)人豐富的精神世界展現(xiàn)在世界面前。漢學(xué)或中國(guó)學(xué)作為一個(gè)文化基因，是世界文化基因庫(kù)中不可或缺的一部分。只有了解各個(gè)民族的文化基因，才能真正全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)民族，而將這些中國(guó)經(jīng)典、中國(guó)文化傳到世界，則離不開(kāi)以下五位歐洲學(xué)者。[1]

一、系統(tǒng)研究、翻譯中國(guó)古代經(jīng)典第一人理雅各

一百多年前，在英國(guó)蘇格蘭出生的理雅各作為傳教士來(lái)到中國(guó)，他認(rèn)為，要中國(guó)人明白福音，先要明白中國(guó)人，先要明白中國(guó)的一切文化，而想要明白中華民族，也就必須先明白中華民族的古典文學(xué)，于是理雅各開(kāi)始翻譯規(guī)模宏大的中國(guó)經(jīng)典。他最早翻譯了《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》。隨后，在清末著名思想家王韜的幫助下，他翻譯的《禮記》在倫敦出版。他翻譯的最后一部著作是屈原的《離騷》。[2]

二、散文小說(shuō)等多領(lǐng)域翻譯的漢學(xué)研究者翟理斯

在英國(guó)牛津出生翟理斯，是一位在中國(guó)生活了二十多年的外交官，他用他的翻譯作品《古文選珍》，第一次向英文讀者展示了中國(guó)數(shù)千年來(lái)散文、詩(shī)歌的恒久魅力；他從清代的《笑林廣記》中選譯了242則笑話，來(lái)消除歐洲人認(rèn)為中國(guó)人性情比較沉悶的偏見(jiàn)。他將中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)中被視為“野史稗聞”“街談巷語(yǔ)”的小說(shuō)、喜劇和民間文學(xué)都搬上了世界文學(xué)的殿堂。翟理斯翻譯面非常廣，《佛國(guó)記》《三字經(jīng)》《千字文》《莊子》他均有涉獵，他所翻譯的《聊齋志異》在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被認(rèn)為是最全的英文譯本之一。

三、進(jìn)行系統(tǒng)德語(yǔ)翻譯的中學(xué)西播功臣衛(wèi)禮賢

德語(yǔ)世界里對(duì)中國(guó)經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)翻譯的便是德國(guó)傳教士衛(wèi)禮賢，他一直影響著從那個(gè)時(shí)期到現(xiàn)在的所有漢學(xué)家。衛(wèi)禮賢把來(lái)自中國(guó)的人生智慧推崇為現(xiàn)代歐洲的良藥。他與清朝遺老、著名學(xué)者勞乃宣共同翻譯《易經(jīng)》。在生命的盡頭，這位以孔子的信徒自居的漢學(xué)家衛(wèi)禮賢這樣說(shuō)：“令我感到欣慰的是，作為一介傳教士，在中國(guó)，我沒(méi)有發(fā)展一個(gè)教徒”。[3]他用一生的實(shí)踐與思考揭示了中國(guó)人的精神世界對(duì)西方的價(jià)值，但修正西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

四、為中國(guó)古代科技“四大發(fā)明”正名的科學(xué)技術(shù)史專(zhuān)家李約瑟

在英國(guó)倫敦出生的李約瑟，對(duì)現(xiàn)代中西文化交流有深遠(yuǎn)的影響。他毛遂自薦，幫助中國(guó)重建科學(xué)社會(huì)。他對(duì)中國(guó)古代科技進(jìn)行了大量思考，同時(shí)，他也開(kāi)始竭盡所能為在戰(zhàn)火中勉力維持的中國(guó)科學(xué)研究提供援助。他共出版了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》七卷，以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)向世界表明，中華文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過(guò)從來(lái)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)到的巨大作用。西方人第一次系統(tǒng)地了解到，原來(lái)創(chuàng)造新世界的工具——造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、指南針和火藥，都源自中國(guó)。李約瑟為他們起了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑核拇蟀l(fā)明。

五、將“中國(guó)的福爾摩斯”傳揚(yáng)于世的才子高羅佩

很少有人知道，最初創(chuàng)作狄仁杰小說(shuō)的，不是中國(guó)人，而是一位荷蘭扎特芬的漢學(xué)家——高羅佩。作為荷蘭大使館一等秘書(shū)來(lái)到中國(guó)的他，希望把東方人的智慧與西方的文明結(jié)合起來(lái)。他被稱(chēng)作“古琴大師”，創(chuàng)作了中國(guó)古琴文化的集大成之作《琴道》。通過(guò)這本書(shū)，西方世界第一次認(rèn)識(shí)了中國(guó)這一古老的樂(lè)器和它博大精深的文化意義。被派駐日本的他決定向年輕作家們展示古代中國(guó)偵探小說(shuō)中的好題材，出版了清末小說(shuō)《武則天四大奇案》的英譯本。隨后第一部原創(chuàng)的狄公小說(shuō)《銅鐘案》完成。

19世紀(jì)中葉至今，歷時(shí)近兩百年，五位歐洲學(xué)者來(lái)自不同的國(guó)家或地區(qū)，但卻被中國(guó)文化這條紐帶緊緊聯(lián)系在一起。他們通過(guò)自己的翻譯、著作向世界展示著中國(guó)，希望世界更加正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)。絲綢之路古已有之，體現(xiàn)了人類(lèi)跨越阻隔、交流互鑒的膽識(shí)和毅力，在古代東西方文明交流交往中寫(xiě)下重要篇章。承載千年歷史的中國(guó)經(jīng)典是中國(guó)文化中最重要的一部分，而這些中國(guó)經(jīng)典的翻譯，更是漢學(xué)或中國(guó)學(xué)、是人類(lèi)走向和諧共生的紐帶。21世紀(jì)的“一帶一路”不只是經(jīng)濟(jì)之路，更是文化之路，是文化上的繼承和傳播。文化是超越時(shí)空的，中國(guó)文化也不只局限于中國(guó)這一個(gè)地域或某一歷史時(shí)期，中國(guó)文化貫穿古今、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族的也是世界的。處于21世紀(jì)這個(gè)全球化背景下的我們，更應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀和文化觀，更加明確中國(guó)文化在世界文化中的位置，積極傳播中古的優(yōu)秀文化。

[1]紀(jì)錄片《紐帶》團(tuán)隊(duì).紐帶：東學(xué)西鑒四百年[M].北京：中信出版社，2016.3.

[2]陳可培，劉紅新.理雅各研究綜述[J].上海翻譯，2008，(2)：18-22.

[3]蔣銳.衛(wèi)禮賢的漢學(xué)生涯[J].德國(guó)研究，2004，(1)：52-57.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-07-10

李雨璨(1992-)，女，湖北荊州人，主要從事日本語(yǔ)言學(xué)研究。

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1673-7725(2016)09-0187-02