學(xué)習(xí)共同體視野下的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)社活動(dòng)

王曉芳

（華陽(yáng)小學(xué)，廣東　廣州　510620）

學(xué)習(xí)共同體視野下的《紅樓夢(mèng)》詩(shī)社活動(dòng)

王曉芳

（華陽(yáng)小學(xué)，廣東廣州510620）

學(xué)習(xí)共同體，是國(guó)內(nèi)外教育界熱門(mén)的研討話題，也是學(xué)習(xí)領(lǐng)域前瞻性的研究問(wèn)題?；诮逃龑W(xué)的獨(dú)特視角，立足學(xué)習(xí)共同體的視野，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)社活動(dòng)具有重要的教育意義。以詩(shī)社活動(dòng)為例，審視學(xué)習(xí)共同體的含義、意義及其構(gòu)建過(guò)程。最后嘗試梳理詩(shī)社構(gòu)建的過(guò)程，總結(jié)出一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的基本構(gòu)建過(guò)程，包括五步：樹(shù)立共同愿景、組建領(lǐng)導(dǎo)班子、協(xié)同商定規(guī)范、共同擬定名號(hào)和開(kāi)展合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種“五步式”構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的方法將為一線的中小學(xué)教師在教育教學(xué)中提供直接而有效的參考與借鑒。

學(xué)習(xí)共同體《紅樓夢(mèng)》詩(shī)社

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)度。詩(shī)也是文備眾體的小說(shuō)無(wú)法割舍的有機(jī)元素［1］。作為四大名著之首的《紅樓夢(mèng)》，更是印證了這一觀點(diǎn)，有學(xué)者稱(chēng)，紅樓夢(mèng)不僅是一部小說(shuō)，而且是一部“詩(shī)化的小說(shuō)”［2］。在《紅樓夢(mèng)》中，隨外可見(jiàn)詩(shī)歌的因子，作者曹雪芹不惜筆墨地寫(xiě)詩(shī)，不僅為千姿百態(tài)的小說(shuō)人物量身定寫(xiě)了許多詩(shī)歌，而且較大篇幅地詳述了詩(shī)社活動(dòng)，生動(dòng)再現(xiàn)了大觀園中的才子佳人構(gòu)建詩(shī)社的緣起、過(guò)程、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式等。通過(guò)參與詩(shī)社活動(dòng)，一群熱愛(ài)詩(shī)歌的才子佳人慢慢凝結(jié)成一個(gè)學(xué)習(xí)詩(shī)歌、賦寫(xiě)詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌的“學(xué)習(xí)共同體”。因此，《紅樓夢(mèng)》涵養(yǎng)著獨(dú)特的“詩(shī)學(xué)品性”［3］，彌漫著濃郁的“詩(shī)歌文化”。

魯迅《集外集拾遺》這樣評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：《紅樓夢(mèng)》就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……不同的教育研究者讀《紅樓夢(mèng)》則看到了不同的教育意蘊(yùn)：陶湘、王任坤人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代教育的一個(gè)縮影［4］；劉之淼從《紅樓夢(mèng)》中看清代女子教育［5］；于洋則在《紅樓夢(mèng)》中觀明清的家庭教育［6］；……本文基于教育學(xué)視角，立足學(xué)習(xí)共同體的視野，嘗試解讀《紅樓夢(mèng)》詩(shī)社活動(dòng)的教育意義。

一、學(xué)習(xí)共同體是什么

何為“共同體”？在《外國(guó)哲學(xué)大辭典》中，“共同體”是社會(huì)哲學(xué)用語(yǔ)。它是指歷史上形成的由社會(huì)聯(lián)系而結(jié)合起來(lái)的人們的總和?！肮餐w”這一概念原屬于社會(huì)學(xué)范疇，后引進(jìn)教育學(xué)領(lǐng)域，于是出現(xiàn)了“學(xué)習(xí)共同體”這一新概念。這一現(xiàn)象最早見(jiàn)于博耶爾（Boyer，E.L.）在1995年發(fā)表的題為《基礎(chǔ)學(xué)校：學(xué)習(xí)共同體》的報(bào)告，報(bào)告中用到了“學(xué)習(xí)共同體”的概念，提出“學(xué)校是學(xué)習(xí)的共同體”，學(xué)校教育最重要的是建立真正意義上的學(xué)習(xí)共同體。

國(guó)外學(xué)者較早探討“學(xué)習(xí)共同體”的含義，而且是眾說(shuō)紛紜。羅蘭巴斯（RoLandBarth）在《從內(nèi)部改進(jìn)學(xué)校》一書(shū)中指出學(xué)習(xí)共同體是：“一個(gè)學(xué)生和成人都能根據(jù)對(duì)他們的特殊重要性，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并能互相促進(jìn)彼此學(xué)習(xí)的地方。”梅耶（Myers）和辛普森（Simpson）在《重塑學(xué)?！芬粫?shū)中認(rèn)為學(xué)習(xí)共同體是：“每一個(gè)人都在學(xué)習(xí)的文化氛圍中，在其中，每個(gè)人都是一個(gè)完整的個(gè)體，每個(gè)參與者都為學(xué)習(xí)和共同受益而負(fù)責(zé)?！比毡咀籼賹W(xué)所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)共同體是指在學(xué)生與教師雙方都形成共同體的情況下實(shí)現(xiàn)真正有意義的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)與人、與事物、與自己相遇和對(duì)話。對(duì)于“學(xué)習(xí)共同體”的概念，國(guó)內(nèi)較為普遍認(rèn)可的含義是：指一個(gè)由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系［7］。

《紅樓夢(mèng)》中的海棠詩(shī)社是由賈探春發(fā)起，林黛玉、賈寶玉等人共同構(gòu)成的。他們有著共同的意趣，開(kāi)展分工協(xié)作和學(xué)習(xí)交流。后來(lái)，由林黛玉重建桃花社，也有著同樣的旨趣。參照“學(xué)習(xí)共同體”的含義，海棠社與其說(shuō)是一個(gè)詩(shī)社，還不如說(shuō)是一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。為什么說(shuō)詩(shī)社是學(xué)習(xí)共同體？首先，目前對(duì)學(xué)習(xí)共同體的界定主要是從群體關(guān)系、社會(huì)組織的角度切入，認(rèn)為凡是以社會(huì)協(xié)商的方法建構(gòu)知識(shí)的團(tuán)體都可稱(chēng)為“學(xué)習(xí)共同體”。由賈探春、林黛玉等人構(gòu)建的詩(shī)社社是一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體，并且是以協(xié)商討論的方式建構(gòu)的知識(shí)團(tuán)體。其次，參照上述“學(xué)習(xí)共同體”的含義，他們所組建的詩(shī)社與學(xué)習(xí)共同體的含義是相符合的。詩(shī)社的成員作為學(xué)習(xí)者積極參與，對(duì)詩(shī)歌有著共同的興趣，他們經(jīng)常在吟詩(shī)、賦詩(shī)、賞詩(shī)、評(píng)詩(shī)等學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行對(duì)話、溝通、交流和分享，并共同完成一定的詩(shī)歌交流學(xué)習(xí)任務(wù)（如共同在規(guī)定的要求和條件下賦寫(xiě)海棠詩(shī)、菊花詩(shī)等）。最后，成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，漸漸營(yíng)造出了學(xué)習(xí)詩(shī)歌、熱愛(ài)詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌的文化氛圍，最終在大觀園里形成了一種濃郁的“詩(shī)歌文化”。

二、學(xué)習(xí)共同體的意義

華東師范大學(xué)鐘啟泉教授認(rèn)為，時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在轉(zhuǎn)型，我國(guó)學(xué)校教育終究要伴隨著時(shí)代發(fā)展的步伐，確立有別于“應(yīng)試教育”的“素質(zhì)教育”的世界，而佐藤學(xué)倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)共同體”的教育愿景及其改革哲學(xué)，是有助于我們解讀這個(gè)嶄新的教育世界的［8］。由此可知，學(xué)習(xí)共同體的重要意義是不言而喻的。有人更進(jìn)一步指出，在我們看來(lái)，學(xué)習(xí)共同體與其說(shuō)是學(xué)習(xí)者群體，毋寧說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境［9］。在建構(gòu)主義者的視域下，學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四要素構(gòu)成［10］。佐藤學(xué)的學(xué)習(xí)共同體強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)話、傾聽(tīng)來(lái)形成真正的學(xué)習(xí)，具體強(qiáng)調(diào)的意義有：第一，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)、尊重和傾聽(tīng)；第二，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)；第三，強(qiáng)調(diào)同僚性［11］。總結(jié)來(lái)說(shuō)，在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過(guò)程中具有以下幾點(diǎn)意義：一是情境；二是傾聽(tīng)與會(huì)話/對(duì)話；三是互動(dòng)與協(xié)作/合作；四是意義構(gòu)建。下面將以《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)社活動(dòng)為例具體分析。

首先是“情境”。一是自然情境對(duì)學(xué)習(xí)共同體具有重要意義。在《紅樓夢(mèng)》中，四季變換更替的景色為詩(shī)社活動(dòng)提供了自然的學(xué)習(xí)情境。如海棠社在秋天建立，后繼的桃花社在春天興起，后來(lái)湘黛二人又在凹晶溪館中秋聯(lián)吟等。由此可知，四季不同的景色為才子佳人吟詩(shī)作對(duì)創(chuàng)設(shè)了不同的情境，這種自然的學(xué)習(xí)情境成就了才子佳人的詩(shī)意生活。除了自然的情境外，社會(huì)情境對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)共同體同樣具有重要意義。學(xué)者潘碧華指出，閨閣女子結(jié)社吟詩(shī)，自明清以來(lái)尤多，這跟當(dāng)時(shí)普遍結(jié)社的社會(huì)風(fēng)氣有著密切聯(lián)系［12］。這說(shuō)明，大觀園中詩(shī)社受到社會(huì)情境的影響，具體是受當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚結(jié)社吟詩(shī)風(fēng)氣的熏染。

其次，強(qiáng)調(diào)傾聽(tīng)與會(huì)話/對(duì)話，互動(dòng)與協(xié)作/合作。這些意義貫穿于整個(gè)詩(shī)社活動(dòng)中。在詩(shī)社活動(dòng)中，大觀園的才子佳人之間非常注重傾聽(tīng)與會(huì)話/對(duì)話，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)與協(xié)作/合作。如在初建海棠詩(shī)社時(shí)，經(jīng)過(guò)眾人的互動(dòng)交流，大家開(kāi)始分工合作，組建了以李紈為社長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)班子；又如在香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，林黛玉作為助學(xué)者，善于傾聽(tīng)，注重互動(dòng)交流，傾囊相助香菱學(xué)詩(shī)；又如湘黛二人在凹晶溪館中秋對(duì)詩(shī)，認(rèn)真傾聽(tīng)彼此的心聲，開(kāi)展坦誠(chéng)的對(duì)話交流，最后兩人變得相知相惜等。正是在詩(shī)社活動(dòng)中，才子佳人們相互傾聽(tīng)、相互對(duì)話、相互協(xié)作、相互促進(jìn)，最終融匯成年輕生命才華橫溢的華美篇章和詩(shī)意生活。

最后是“意義建構(gòu)”。圍繞學(xué)習(xí)共同體而開(kāi)展的詩(shī)社活動(dòng)，最終構(gòu)建出的意義有：第一，詩(shī)的文化生活：生活因詩(shī)而雅。中國(guó)詩(shī)歌有著古老的傳統(tǒng)，上溯《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下及唐詩(shī)宋詞、明代民歌、清代楹聯(lián)，詩(shī)性生活源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并深入人心。每一個(gè)深受中華文化熏陶的人，都對(duì)詩(shī)意生活有無(wú)限的憧憬和追求。而大觀園中，那些才子佳麗熱愛(ài)詩(shī)歌，以能詩(shī)為榮，并圍繞詩(shī)社活動(dòng)崇尚詩(shī)意地棲居，追求雅致的詩(shī)意生活。更有趣的是，在詩(shī)歌文化氛圍濃烈的生活環(huán)境中，不會(huì)作詩(shī)的人也紛紛融入這種詩(shī)意生活，最典型的人物如香菱苦志學(xué)詩(shī)，精血誠(chéng)聚，日思夜想，忽于夢(mèng)中得了八句；又如王熙鳳偶發(fā)靈感吟出“一夜北風(fēng)緊”的好句；再如劉姥姥進(jìn)大觀園后宴會(huì)上被逼接酒令，引出押韻話：“大火燒了毛毛蟲(chóng)”、“花兒落了結(jié)了個(gè)大倭瓜”等。第二，詩(shī)的價(jià)值：女子因詩(shī)而貴?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)過(guò)詩(shī)的女性不可勝數(shù)，有元春、迎春、探春、惜春、李紈、薛寶釵、林黛玉、史湘云、薛寶琴、邢岫煙、李紋、香菱等十幾人。其中，詩(shī)作最多者當(dāng)屬林黛玉，達(dá)20多首。黛玉的生活始終縈繞著詩(shī)的意境，她的一生與詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。依憑詩(shī)歌創(chuàng)作，她盡情盡興地表達(dá)自己的身世遭遇、人生際遇、情緒情感、個(gè)性才情、理想追求等。因此，有學(xué)者評(píng)論，林黛玉以詩(shī)見(jiàn)性，可說(shuō)是“詩(shī)一樣的女兒”［13］，是“詩(shī)的化身”［14］。綜上所述，正是藉此詩(shī)社學(xué)習(xí)共同體，每個(gè)參與者受詩(shī)歌文化熏染，構(gòu)建個(gè)人的學(xué)識(shí)，成就自我的價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)了人生的意義建構(gòu)。

三、學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

基于對(duì)“學(xué)習(xí)共同體”含義的進(jìn)一步探析，研究者發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)共同體有兩個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)：一是分布式專(zhuān)長(zhǎng)；二是相互欣賞［15］?；谖墨I(xiàn)的閱讀總結(jié)出學(xué)習(xí)共同體的主要特點(diǎn)有：擁有共同的目標(biāo)、信念或愿景；強(qiáng)調(diào)權(quán)力共享和責(zé)任分擔(dān)；主張成員彼此鼓勵(lì)、相互信賴和關(guān)懷照顧；注重成員之間的協(xié)商、交流、對(duì)話和分享；充分重視每位成員的閃光點(diǎn)和光明面；從“個(gè)別優(yōu)秀”到“人人優(yōu)秀”……基于學(xué)習(xí)共同體的特點(diǎn)，以《紅樓夢(mèng)》詩(shī)社活動(dòng)為例，進(jìn)一步探析學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建過(guò)程，包括以下五步：樹(shù)立共同愿景、組建領(lǐng)導(dǎo)班子、協(xié)同商定規(guī)范、共同擬定名號(hào)和開(kāi)展合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1.樹(shù)立共同愿景

構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的關(guān)鍵在于成員之間有共同的愿景。當(dāng)有人率先充滿激情地向其他成員描繪學(xué)習(xí)共同體的美好愿景時(shí)，所有成員的激情瞬間被激發(fā)了，成為整個(gè)群體不懈奮斗的不竭動(dòng)力。有研究指出，在學(xué)習(xí)共同體中，每一個(gè)成員不簡(jiǎn)單是在特定時(shí)間為具體需求而走到一起，而是有著共同的學(xué)習(xí)愿望……并逐步形成群體的共同文化價(jià)值［16］。

在第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題》中，海棠社的最初構(gòu)建是由賈探春發(fā)起，緣于她病中無(wú)聊之時(shí)的偶然一念：“今因伏幾憑床外默之時(shí)，因思及歷來(lái)古人中外名攻利敵之場(chǎng)，猶置一些山滴水之區(qū)，遠(yuǎn)招近揖，投轄攀轅，務(wù)結(jié)二三同志盤(pán)桓于其中，或豎詞壇，或開(kāi)吟社，雖一時(shí)之偶興，遂成千古之佳談?！保?7］探春的念想中恰恰是她對(duì)構(gòu)建詩(shī)社的美好初衷和愿景。后來(lái)她廣發(fā)英雄帖，遍招社員，希望實(shí)現(xiàn)美好愿景。由于大觀園里面的才子佳麗，深受探春所描繪的美好愿景影響，加上他們對(duì)詩(shī)歌有著共同的志趣，因此探春一號(hào)召立即得到大家的響應(yīng)。這說(shuō)明構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的第一步是樹(shù)立共同的愿景。

2.組建領(lǐng)導(dǎo)班子

教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，根據(jù)學(xué)習(xí)者的個(gè)性特點(diǎn)和心理特征，使他們各盡其能和各展其長(zhǎng)，從而組建一支精干高效的領(lǐng)導(dǎo)班子，這是成功組建學(xué)習(xí)共同體的必經(jīng)之路。而且，在組建領(lǐng)導(dǎo)班子的過(guò)程中，適當(dāng)進(jìn)行分工合作和角色分配，適時(shí)提供必要的幫助和支持。因此，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的第二步是各盡其能，互幫互助，組建領(lǐng)導(dǎo)班子。

在《紅樓夢(mèng)》中，通過(guò)自薦和他薦的方式，詩(shī)社開(kāi)始組建領(lǐng)導(dǎo)班子。李紈年長(zhǎng)，富有領(lǐng)導(dǎo)力，自動(dòng)請(qǐng)纓社長(zhǎng)一職，還推薦賈迎春、賈惜春兩人為副社長(zhǎng)。社長(zhǎng)李紈在推薦他人時(shí)，正是考慮到了深知他人的心理特點(diǎn) “迎春惜春本性懶于詩(shī)詞”，于是安排兩人一位出題限韻，一位謄錄監(jiān)場(chǎng)，讓她們各盡其能，各司其職。除了角色分配外，成員之間須適時(shí)提供必要的幫助。如薛寶釵細(xì)心體諒史湘云的外境，主動(dòng)幫助史湘云開(kāi)社，而且兩人通力合作在蘅蕪苑夜擬菊花題等。

3.協(xié)同商定規(guī)范

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。教育實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)共同體在形成和發(fā)展過(guò)程中，需要形成一定的規(guī)矩或規(guī)范，約束并引領(lǐng)整個(gè)共同體的發(fā)展。因此，構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體必須協(xié)同商定規(guī)范，以促進(jìn)整個(gè)學(xué)習(xí)共同體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和持久發(fā)展。

經(jīng)眾人的協(xié)商，海棠社初步確定了一些簡(jiǎn)單的規(guī)范。如擬定詩(shī)社活動(dòng)的時(shí)間，初定為一個(gè)月兩次，而且每月擬定日期，風(fēng)雨無(wú)阻。除了固定的開(kāi)社時(shí)間外，另有考慮靈活的安排：除這兩日外，倘有高興的，他情愿加一社的，或情愿到他那里去，或附就了來(lái)，亦可使得，豈不活潑有趣。最后這樣的安排得到了大家的一致肯定。

4.共同擬定名號(hào)

正所謂，名正而后言順。從教育學(xué)視角看，商定一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的名號(hào)后，意味著一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的誕生。當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的全體成員開(kāi)始共同愿景時(shí)，當(dāng)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的所有成員享有共同名號(hào)時(shí)，這個(gè)學(xué)習(xí)共同體的向心力和凝聚力將逐漸強(qiáng)大，意味著這個(gè)學(xué)習(xí)共同體開(kāi)始正式運(yùn)轉(zhuǎn)了。

《紅樓夢(mèng)》第三十七回中一句：“這個(gè)不枉作了海棠詩(shī)，真該要起海棠社了。”正是這一句話讓詩(shī)社的名字一錘定音了。一首首靈動(dòng)的海棠詩(shī)不僅為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建掀開(kāi)了序幕，而且讓詩(shī)社有了屬于自己的獨(dú)特名字——海棠社。

5.開(kāi)展合作學(xué)習(xí)活動(dòng)

有研究表明，成功的學(xué)習(xí)共同體要尊重所有成員的主體地位，充分調(diào)動(dòng)成員的主動(dòng)性和積極性，因此確立所有成員的主體地位，是學(xué)習(xí)共同體開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的基石和前提。學(xué)習(xí)共同體的成員若想成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，首先要擁有成為主體的權(quán)利，然后開(kāi)展合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于，興建詩(shī)社的構(gòu)想最初是由賈探春提出來(lái)的，她積極主動(dòng)要求試開(kāi)一社，她的想法得到社長(zhǎng)李紈的首肯并賦予她試開(kāi)一社的權(quán)利，也得到了其他成員的同意。探春是第一個(gè)擁有了成為主體的權(quán)利，她成功地完成了試開(kāi)一社，由此確立了自己的主體地位。到后來(lái)，探春的主動(dòng)性和積極性一直高漲，成了詩(shī)社的活躍分子和中堅(jiān)力量。

要確立所有成員的主體地位，發(fā)揮所有成員的主動(dòng)性和積極性，這要求學(xué)習(xí)共同體不僅要重視個(gè)體，而且要重視合作學(xué)習(xí)。而且，在合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要努力聯(lián)系生活，嘗試在做中學(xué)，重視以評(píng)促學(xué)。第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，才子佳人們?cè)诖笥^園里賞花、喝酒、吃螃蟹等，即興聯(lián)系生活，以“菊花”為詩(shī)題，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中琳瑯滿目的十二首菊花詩(shī)，是才子佳人們聯(lián)系生活，嘗試在做中學(xué)的豐碩成果，更淋漓盡致地展現(xiàn)出眾人的詩(shī)情才賦。作詩(shī)后，最精彩的是眾人在鑒賞詩(shī)歌中踐行了以評(píng)促學(xué)，大家一起賞詩(shī)、評(píng)詩(shī)，看一首，贊一首，彼此欣賞。成員互評(píng)后，社長(zhǎng)李紈總結(jié)道：“等我從公評(píng)來(lái)。通篇看來(lái)，各有各人的警句。今日公評(píng)：《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，題目新，詩(shī)也新，立意更新，惱不得要推瀟湘妃子為魁了，然后《簪菊》、《對(duì)菊》、《供菊》、《畫(huà)菊》、《憶菊》次之。”社長(zhǎng)李紈對(duì)十二首菊花詩(shī)的評(píng)定，頗有深意：首先，她肯定學(xué)習(xí)共同體中所有成員的閃光點(diǎn)——各有警句，充分尊重全體成員的主體地位，保護(hù)所有成員的積極性。其次，她公正地衡定名次，推選第一名時(shí)給出其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或理由，讓其他成員心悅誠(chéng)服，努力營(yíng)造合作、民主的氛圍。最后，成員們之間彼此肯定，相互欣賞，充分體現(xiàn)成員之間的合作意識(shí)和精神。如林黛玉道：“據(jù)我看來(lái)，頭一句好的是‘圃冷斜陽(yáng)憶舊游’，這句背面傅粉。‘拋書(shū)人對(duì)一枝秋’已經(jīng)妙絕，將供菊說(shuō)完，沒(méi)外再說(shuō)，故翻回來(lái)想到未拆未供之先，意思深透。”李紈笑道：“固如此說(shuō)，你的‘口齒噙香’句也敵的過(guò)了?！碧酱河值溃骸暗降滓戕渴従林?，‘秋無(wú)跡’，‘夢(mèng)有知’，把個(gè)憶字竟烘染出來(lái)了?！钡取Ｗ詈蟠蠹叶夹α?，寶玉就算落第，他也輸?shù)眯膼傉\(chéng)服。正是在這種學(xué)習(xí)共同體中，成員之間開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，注重聯(lián)系生活，踐行做中學(xué)，并在對(duì)話交流中以評(píng)促學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)從“個(gè)別優(yōu)秀”到“人人優(yōu)秀”，最終營(yíng)造出合作、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

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