愛(ài)麗絲·沃克小說(shuō)中的婦女主義靈魂——對(duì)愛(ài)與拯救的探索

陳發(fā)榮

(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510507)

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愛(ài)麗絲·沃克小說(shuō)中的婦女主義靈魂
——對(duì)愛(ài)與拯救的探索

陳發(fā)榮

(廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510507)

艾麗斯·沃克是美國(guó)當(dāng)代一位出色的黑人女作家，她自詡為一名女權(quán)主義者，認(rèn)為對(duì)女性主義者而言，婦女主義者就像紫色中的淡紫色一樣光彩動(dòng)人。從艾麗斯·沃克所出版的小說(shuō)中，我們可以感受到她的思想魅力。要解讀艾麗斯·沃克，首先要對(duì)其思想中的婦女主義靈魂進(jìn)行解讀，而且婦女主義批評(píng)也成為美國(guó)文學(xué)文化中，當(dāng)代批評(píng)運(yùn)動(dòng)難以割舍的少數(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)。該文就對(duì)艾麗斯·沃克的一系列小說(shuō)進(jìn)行分析，揭示她女權(quán)主義的信仰。

婦女主義靈魂；艾麗斯·沃克；少數(shù)話(huà)語(yǔ)；激進(jìn)主義

美國(guó)當(dāng)代黑人女作家艾麗斯·沃克，是一名婦女主義者，她通過(guò)一系列的小說(shuō)來(lái)揭示美國(guó)社會(huì)中的一些諸如暴力、女權(quán)等方面的問(wèn)題，認(rèn)為對(duì)女性主義者而言，婦女主義就像紫顏色系列中的淡紫顏色一樣高貴，而婦女主義靈魂則是由愛(ài)與拯救所組成的，她的激進(jìn)主義是基于愛(ài)而產(chǎn)生的一種特定激進(jìn)主義[1]。在她的現(xiàn)實(shí)生活以及藝術(shù)創(chuàng)作中，這樣的婦女主義精神也始終貫徹全部，這也是我們對(duì)艾麗斯·沃克進(jìn)行解讀時(shí)必不可少的金鑰匙。艾麗斯·沃克的小說(shuō)彰顯了婦女主義和激進(jìn)主義的思想，下面結(jié)合她的一系列小說(shuō)來(lái)對(duì)這兩種思想進(jìn)行分析。

一、婦女主義

這個(gè)詞匯是從艾麗斯·沃克所獨(dú)創(chuàng)的婦女主義者一詞中發(fā)源的，在艾麗斯·沃克作品《紫顏色》面世并轟動(dòng)美國(guó)文壇一年后正式出現(xiàn)。艾麗斯·沃克在《尋找母親的花園》散文集扉頁(yè)曾對(duì)這個(gè)詞匯做出如此定義。

首先，它源自女孩子氣，它嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)和不輕浮。這里的女人氣主要指有色婦女主義者或黑人女性主義者，其發(fā)源于黑人民間的日常用語(yǔ)，如一位父親對(duì)女兒說(shuō)，“你要表現(xiàn)出女人氣！”即要他的女兒像一個(gè)真正女人那樣，充滿(mǎn)勇敢、剛毅、倔強(qiáng)，求知欲旺盛，求知方向也更為廣泛和深度。婦女主義者是成年人，對(duì)成年人行為感興趣，做事也非常成熟，可用黑人民間日常用語(yǔ)中“你要長(zhǎng)大”相替換，對(duì)嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)、懂事等格外強(qiáng)調(diào)。

其次，它也指向了對(duì)其他婦女都抱以熱愛(ài)的婦女，而其中是否夾雜著性含義并不影響。這類(lèi)婦女鐘愛(ài)婦女情感的靈活性和婦女的力量，對(duì)婦女文化非常熱衷。在某些時(shí)候，這類(lèi)婦女也會(huì)和個(gè)別男性墜入愛(ài)河，并致力于包括男女在內(nèi)的全民族精神完整和生存的追求。但除去某些時(shí)候是為心靈健康外，并非一個(gè)分裂主義者。在傳統(tǒng)上是普濟(jì)主義者，比如在一段母女對(duì)話(huà)中，當(dāng)問(wèn)及媽媽“為何我們膚色是棕色、黑色或米色”時(shí)，媽媽會(huì)回答“因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就像一座大花園一樣，其中任何顏色的花朵都是存在的?。俊痹谏钪幸卜浅Ｌ?shí)能干，又如在母女對(duì)話(huà)中，“媽媽?zhuān)乙獛夏愫蛶讉€(gè)奴隸一起走著去加拿大”，而母親回答“這反正也不是第一回了?！盵2]

再次，對(duì)音樂(lè)、舞蹈、月亮、食物、精神、完整、斗爭(zhēng)、人民、自己、愛(ài)情等等在內(nèi)的一切都充滿(mǎn)熱愛(ài)。

綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)艾麗斯·沃克對(duì)婦女主義者在形式上的闡述具備相當(dāng)程度的顛覆性，在話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式上也存在反傳統(tǒng)因素，而其定義的外延和內(nèi)涵以及足夠勾勒出某種理論的外相，這，正是婦女主義思想中愛(ài)與拯救的靈魂折射。艾麗斯·沃克別具匠心的定義也揭示著，婦女主義思想是以婦女團(tuán)結(jié)有愛(ài)為核心的，用以抗?fàn)幏N族和性別歧視的一種成熟思想，也是一種熱愛(ài)生活、不畏艱難，為實(shí)現(xiàn)包括男女在內(nèi)的全民族心靈完整和生存而奮斗的信仰。艾麗斯·沃克不僅在其一生的藝術(shù)創(chuàng)作中始終貫徹著婦女主義靈魂，也與其現(xiàn)實(shí)的激進(jìn)主義生活不斷融會(huì)貫通。

婦女主義相較于女性主義雖然乍看同出一轍，但婦女主義也擁有自己相對(duì)容易被忽視的獨(dú)特的內(nèi)在涵義。艾麗斯·沃克正是為將黑人女性主義的特殊性予以凸顯，才特此自詡為一名婦女主義者，而非稱(chēng)呼自己為黑人女性主義者。這種對(duì)黑人女性主義特殊性的強(qiáng)調(diào)，且同時(shí)在表達(dá)形式上堅(jiān)持別具一格的黑人女性主義者主張，實(shí)際上并非艾麗斯·沃克獨(dú)自專(zhuān)有的，比如批評(píng)家貝爾·胡克斯作為一位激進(jìn)的黑人女性主義者，就曾抵制傳統(tǒng)習(xí)俗中將自己姓名首字母大寫(xiě)的要求[3]。貝爾·胡克斯提出所謂的女性主義往往被與以白人中產(chǎn)階級(jí)婦女為典型的女性主義進(jìn)行雷同，而導(dǎo)致本就置于邊緣下的黑人女性主義者更邊緣，更難以保持自己的獨(dú)特性。

艾麗斯·沃克在其藝術(shù)創(chuàng)作中始終貫穿著她關(guān)于婦女主義思想的書(shū)寫(xiě)，婦女主頁(yè)，也正是黑人女性主義為自身獨(dú)立性的實(shí)現(xiàn)而抗?fàn)巿?jiān)持的成果。

二、婦女主義的創(chuàng)作——愛(ài)與拯救

作為一位婦女主義者，艾麗斯·沃克在數(shù)十年的藝術(shù)創(chuàng)作中始終堅(jiān)持弘揚(yáng)愛(ài)與拯救的靈魂旋律，她本身是一名黑人女性，關(guān)愛(ài)的首要對(duì)象自然也是她的黑人姐妹們。由于性別和種族的雙重壓迫，她的這些黑人姐妹們慢慢演變?yōu)椤端齻兊难劬ν系邸分?，一位老婆婆?duì)其外孫女所提及的“世間的騾子”。不愿意自己提包袱的白人，將包袱甩給了身后的黑人，而這名黑人又將這個(gè)包袱甩手扔給了他身后的女人。因而，這些黑人姐妹也是艾麗斯·沃克所認(rèn)為的其毫無(wú)保留唯一予以尊敬的群體，也是她心目中最偉大的英雄。這是因?yàn)?，這些黑人姐妹們一直遭受著難以想象的壓迫，但卻從來(lái)未被授予過(guò)表彰或獎(jiǎng)勵(lì)。

這些艾麗斯·沃克眼中美國(guó)最偉大的英雄群體，遭受過(guò)幾個(gè)世紀(jì)之久的殘忍慘重壓迫，并且她們始終缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)，這讓艾麗斯·沃克深深為之刺痛，為此她呼吁她們將這些大聲講出來(lái)，“若你心中有痛卻難以開(kāi)口，那么你會(huì)被那些堅(jiān)持認(rèn)為你喜歡那些傷痛的家伙們刺死的”[4]。而艾麗斯·沃克在1973年出版的第一本短篇小說(shuō)集，即《戀愛(ài)與困境:黑人婦女的故事》，便正是這種聲音出現(xiàn)的起端。這本小說(shuō)集描述了十三位黑人女性因戀愛(ài)陷入困境的故事，一位著名的黑人女性批評(píng)家曾指出艾麗斯·沃克在這部作品中開(kāi)始下意識(shí)地、真誠(chéng)地挖掘黑人婦女們生活中的恐懼和真實(shí)面目。由于自身種族身份和性格的影響，她們一直難以與恐懼保持距離。

《紫顏色》正是艾麗斯·沃克這種聲音發(fā)出的最強(qiáng)音[5]。在作品中，女主人公西莉長(zhǎng)時(shí)間無(wú)聲地生活在暴力壓迫下，她年幼時(shí)遭受繼父強(qiáng)暴，隨后被像牲口似地被賣(mài)到了丈夫手中。而在結(jié)婚的當(dāng)日，她就被丈夫的兒子打得頭破血流，并在之后歲月中像黃牛似的任勞任怨沒(méi)日沒(méi)夜地干活，稍有怠慢，她丈夫就會(huì)對(duì)她拳打腳踢，甚至有時(shí)候會(huì)用皮鞭狠狠抽她。西莉白天累的腰都要折了，到晚上她還要被迫轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)床上的受欲者，她幾乎真正成為了一頭騾子，任何東西都能夠壓在她的身上，而她不能發(fā)出任何聲音，否則就會(huì)招來(lái)鞭笞毆打，更別談什么反抗了。

艾麗斯·沃克在她長(zhǎng)篇作品《擁有快樂(lè)的秘密》中，她曾對(duì)非洲婦女被迫接受割禮的現(xiàn)象予以了充分關(guān)注，針對(duì)割禮對(duì)黑人婦女身心所產(chǎn)生的嚴(yán)重傷害，艾麗斯·沃克更是在《女勇士的標(biāo)記:割禮和女性性束縛》這部專(zhuān)題片中進(jìn)行了詳實(shí)描述，這部專(zhuān)題片也在一定程度上抑制了非洲的這種烙印著性別歧視和性別迫害的丑陋習(xí)俗的進(jìn)一步蔓延。在《擁有快樂(lè)的秘密》中，女主人公塔什由于在非洲部落中被實(shí)行過(guò)割禮，她身體因此患上了一些疾病，即使后來(lái)到了美國(guó)也難以治愈，并且，割禮時(shí)的那種痛苦場(chǎng)景更像夢(mèng)魘一般不斷糾纏著她，即使在成婚后與丈夫相依相偎、生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮也難以挽回那些逝去的東西[6]。幼時(shí)的割禮遭遇讓她對(duì)幸福生活缺乏了追求和希望，身體遭受的傷害也讓她心靈遭受重創(chuàng)。

艾麗斯·沃克關(guān)愛(ài)的聲音中也涵蓋了對(duì)女同性戀者的關(guān)愛(ài)，她認(rèn)為這種非常規(guī)的戀情是與異性戀一樣美好自然的，并且在她的眼中，女同性戀涵蓋的范疇非常廣泛，即無(wú)論是否存在性含義，只要感情上的兩情相悅都可以構(gòu)成女同性戀。若將艾麗斯·沃克在《紫顏色》對(duì)女同性戀的涉及尚屬躲閃，那么在她后續(xù)作品中關(guān)于這方面的題材就直接、完全進(jìn)行了展露?！段彝?lèi)的廟宇》被艾麗斯·沃克視作自己作品《紫顏色》的續(xù)集，而在這部作品中她相當(dāng)明確地將西莉和莎格定位成女性同性戀的關(guān)系。至于艾麗斯·沃克的最新短篇虛構(gòu)作品《傷心前行》中，也大量涉及到此方面的描述，并且她在其中幾個(gè)橋段中非常重視對(duì)同性戀婦女心路歷程的再現(xiàn)，特別對(duì)她們最終如何意識(shí)到自己是雙性戀者或同性戀者時(shí)的感受[7]。在艾麗斯·沃克看來(lái)，性?xún)A向的順其自然是健康的，也并未構(gòu)成心靈殘缺。她曾毫不諱言地宣稱(chēng)自己曾在兩次異性戀關(guān)系出現(xiàn)破裂后，一度萌生出同性戀傾向的趨勢(shì)。實(shí)際上，在艾麗斯·沃克看來(lái)，認(rèn)識(shí)到這樣或那樣的人性自然也是一種自我拯救的舉措，愛(ài)與拯救之間的距離也僅僅是一步之隔，甚至就存在一條線(xiàn)的距離。愛(ài)了必須拯救，拯救那些可能像婦女割禮一樣被忽視的聲音，拯救那些早已湮沒(méi)在歷史大潮中黑人婦女心底的聲音，拯救那些像同性戀婦女一樣被曲解和詛咒的聲音，心靈產(chǎn)生了傷痛，因此首先要從心靈層面進(jìn)行拯救，即便是那些利用男性?xún)?yōu)勢(shì)地位和權(quán)利對(duì)女性實(shí)施傷害的人，正是由于他們心靈的不健全讓他們做出了大量惡性的行為[8]。

其中艾麗斯·沃克的第一部長(zhǎng)篇作品《格蘭治·開(kāi)普蘭的一生》，即是描寫(xiě)男主人公格蘭治·開(kāi)普蘭從殘缺心靈轉(zhuǎn)向健全心靈的不斷完善的過(guò)程。即便在《紫顏色》中，女主人西莉的丈夫也在晚年時(shí)有所懺悔，他開(kāi)始將尊重的目光投向西莉，并在日常生活中開(kāi)始自己動(dòng)手整理，他的心靈不斷走向健康。但是我們應(yīng)看到，艾麗斯·沃克更多的還是對(duì)以西莉?yàn)榇淼暮谌藡D女們極力表彰，她對(duì)那種置于非人環(huán)境下，通過(guò)自身創(chuàng)造力和姐妹情誼來(lái)實(shí)現(xiàn)自我和價(jià)值的黑人婦女們極力推崇[9]。

同時(shí)，艾麗斯·沃克所展示的藝術(shù)拯救，相當(dāng)部分是從她對(duì)自己生命的拯救而開(kāi)始的。藝術(shù)創(chuàng)作為艾麗斯·沃克的生命注入了更多活力，她從寫(xiě)詩(shī)中走出了創(chuàng)造生涯的第一步，而寫(xiě)詩(shī)這種方式也成為她用來(lái)慶祝自己“未在前一天完善自殺的方式”[10]。艾麗斯·沃克在1964年畢業(yè)前夕，當(dāng)她從非洲回國(guó)后發(fā)現(xiàn)自己意外懷孕了，但當(dāng)時(shí)她很難找到墮胎的醫(yī)生，為此她絕望得一度萌發(fā)出自殺的念頭，并在那時(shí)將一枚刀片放在她枕頭下很長(zhǎng)時(shí)間。但應(yīng)該慶幸的是，她最終不是拿起了這枚刀而是一支筆，在這桿筆下記載了大量關(guān)于愛(ài)情、非洲、黑人等詩(shī)歌。她最終也找到了醫(yī)生，那些詩(shī)集最終也得以出版。

艾麗斯·沃克在之后的日子中也再度遭遇過(guò)自殺危機(jī)，因深感自己要對(duì)美國(guó)黑人婦女的境況負(fù)責(zé)，同時(shí)她又感覺(jué)自己筆力的不足，為此曾一度憤怒的想自殺，甚至想化妝成女仆偷偷進(jìn)入壓迫者者家中，在他們大腿間扔下一顆顆被拔掉引線(xiàn)的手榴彈。但是，她終究是不能那么直接謀殺掉壓迫者的，她最終還是只能拿起筆同那些性別歧視和種族歧視的不同現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。她曾這樣說(shuō)過(guò)，寫(xiě)作將她從謀殺的罪名中拯救出來(lái)，也為她解除了很多因暴力實(shí)施產(chǎn)生的不便[11]。

藝術(shù)通過(guò)其獨(dú)有生命力挽救了艾麗斯·沃克的生命，也拯救了她的心靈。她在1984年的一次采訪(fǎng)中曾說(shuō)道，“寫(xiě)作的確可以治愈人的心靈的，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持寫(xiě)作，任何人都會(huì)成為一個(gè)健康的人。當(dāng)然，不能寫(xiě)那些沽名釣譽(yù)或賺錢(qián)的事物，而應(yīng)寫(xiě)自己認(rèn)為非寫(xiě)不可的東西?！?托尼·莫里森曾指出艾麗斯·沃克寫(xiě)出的東西是其最?lèi)?ài)看的，艾麗斯·沃克聽(tīng)說(shuō)后對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充，她說(shuō)自己所寫(xiě)的東西是莫里森早應(yīng)讀到卻尚未讀到的東西。

藝術(shù)不僅拯救了艾麗斯·沃克的生命和靈魂，也拯救了佐拉·尼爾·赫斯頓，將她從長(zhǎng)期遭受性別和種族歧視的狀況中解救出來(lái)。同是哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的活躍分子，佐拉·尼爾·赫斯頓在今天也受到廣泛關(guān)注，她也被譽(yù)為美國(guó)黑人文學(xué)史上的代表人物之一。艾麗斯·沃克是在整理一篇短篇小說(shuō)創(chuàng)作素材時(shí)發(fā)現(xiàn)赫斯頓的名字，她將對(duì)方稱(chēng)之為她的文學(xué)嬸嬸，因?yàn)楹账诡D是在她之前為黑人婦女保存了創(chuàng)造力火花的文學(xué)媽媽[12]。

另外，即使作為拯救民族心靈的行動(dòng)，艾麗斯·沃克的藝術(shù)創(chuàng)作也遭受過(guò)不少誤解，這其中《紫顏色》備受爭(zhēng)議就是最典型的例證，甚至有些人直接攻擊她敵視黑人男性。而艾麗斯·沃克對(duì)此由衷道，“我依舊屬于一個(gè)全身心對(duì)鏡子都不信任的民族，我們因?yàn)樾撵`傷害感覺(jué)羞恥，但無(wú)論如何，鏡子本身是神圣的，而藝術(shù)，正是這樣的一面鏡子。我們應(yīng)該尊重藝術(shù)的神圣職能，讓其更好地幫助我們?！?/p>

藝術(shù)固然是艾麗斯·沃克數(shù)十年來(lái)不斷挽救自己和他人生命的方式，但在現(xiàn)實(shí)中，她也為之不懈努力著。

三、愛(ài)與拯救——現(xiàn)實(shí)中的激進(jìn)主義

在艾麗斯·沃克看來(lái)，愛(ài)的力量可以讓她面對(duì)一切難以忍受的事情，而愛(ài)的方式正是通過(guò)激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)表達(dá)。

在她大學(xué)期間，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)正進(jìn)行得如火如荼，她也奮不顧身地投入其中。因聽(tīng)了馬丁路德金《I Have A Dream》的演講，竟曾在華盛頓廣場(chǎng)一顆大樹(shù)上激動(dòng)萬(wàn)分，也曾經(jīng)在聽(tīng)到其慘遭暗殺后如喪考妣，為此而流產(chǎn)失去了自己第一個(gè)孩子。她和自己的丈夫都是民權(quán)運(yùn)動(dòng)的積極分子，并在密西西比地區(qū)為當(dāng)?shù)氐暮谌吮甲吆粲醵嗄?，但由于她丈夫身為白人，因此他們兩人之間的結(jié)合被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是一種異端，也為此不斷遭受攻擊和詛咒，甚至在白天兩人都不敢一起出門(mén)。遺憾的是，兩人為黑人做出的種種努力被置于種族隔離陰影下并未收獲其支持者的肯定，而且他們兩人并未因此退卻，但他們的這場(chǎng)革命婚姻最終還是解體了，究其根源，還是源自種族主義這個(gè)他們?yōu)橹畩^斗多年的因素[13]。

在作品《傷心前行》中，艾麗斯·沃克用將近一半的篇幅潸然淚下地再現(xiàn)了那段傷心歷史，這本書(shū)也是她獻(xiàn)給自己曾深?lèi)?ài)過(guò)的丈夫的禮物。她這種自傳體般的十年婚姻備忘錄，正是對(duì)種族主義毒害結(jié)果的最好驗(yàn)證。而她的半自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《梅瑞迪恩》，更是將她在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的切身經(jīng)歷予以了集中再現(xiàn)。

年輕時(shí)就深深扎根于心中的激進(jìn)主義也伴隨了艾麗斯·沃克的一生，她在1997年出版的作品《我們所愛(ài)的一切皆可被拯救:一個(gè)作家的激進(jìn)主義》散文集中，艾麗斯·沃克將自己一生中長(zhǎng)期奮戰(zhàn)的激進(jìn)主義予以了全面回顧。無(wú)論是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)還是反核污染運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是黑人婦女運(yùn)動(dòng)還是對(duì)土著文化的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，艾麗斯·沃克總是活躍在時(shí)代的最前線(xiàn)，她通過(guò)自己獨(dú)特的眼光來(lái)審視和批評(píng)這一切以種族歧視與性別歧視為核心的不公正暴力壓迫現(xiàn)象。她甚至一度因?yàn)榭棺h某項(xiàng)環(huán)境危害工程而被當(dāng)?shù)鼐齑毒辛?，她也曾向克林頓政府公開(kāi)致信，譴責(zé)其對(duì)古巴實(shí)施食物禁運(yùn)政策，會(huì)導(dǎo)致古巴的無(wú)辜兒童遭受饑餓困倦襲擊。她不斷呼吁抵制非洲部落婦女長(zhǎng)期以來(lái)遭受的被迫割禮，直到后來(lái)她成功喚醒了一家電視臺(tái)對(duì)其施以援助，并親自趕赴非洲拍攝此方面的紀(jì)錄片，直至這種非人性的割禮最終在全球一致輿論譴責(zé)下蹤跡遠(yuǎn)去，她才真正在心中放下了一塊巨石[14]。

艾麗斯·沃克的激進(jìn)主義背后隱藏著她那洋溢著對(duì)婦女主義者的關(guān)切，以及對(duì)地球、自然、人們、姐妹、同胞等極端熱誠(chéng)的份量十足的愛(ài)心。在意識(shí)到仇恨不能解決所有問(wèn)題的時(shí)候，艾麗斯·沃克倡導(dǎo)通過(guò)愛(ài)的方式去對(duì)抗暴力、化解仇恨，一如她在作品《地球傳送:世貿(mào)中心和五角大樓遭襲后奶奶精靈的話(huà)》中所主張的那樣。

從早些年強(qiáng)烈激進(jìn)主義到近些年相對(duì)溫和的激進(jìn)主義，艾麗斯·沃克將自己的信仰不斷在行動(dòng)和反思中鍛造、升華。無(wú)論身為一個(gè)地球人還是身為一個(gè)具備神圣使命感的當(dāng)代作家，艾麗斯·沃克都將她對(duì)婦女主義者愛(ài)與拯救方面的靈魂盡數(shù)奉獻(xiàn)給了她所熱愛(ài)的一切，她為此甘心情愿赴湯蹈火。婦女主義也成為我們今天用來(lái)解讀艾麗斯·沃克及其作品的金鑰匙，而婦女主義批評(píng)的主張和實(shí)踐，一方面是全球黑人女性主義斗爭(zhēng)的勝利成果，另一方面也對(duì)建構(gòu)少數(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)供給了更多的參照元素和啟示標(biāo)本，為此，婦女主義及艾麗斯·沃克，已成為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)文化批評(píng)領(lǐng)域中所難以逾越的、閃耀著神圣色彩的一方圣地[15]。

艾麗斯·沃克認(rèn)為婦女主義者主要指對(duì)婦女、斗爭(zhēng)、人民、生活、自然、地球等等，都抱以最炙熱感情的一批人，這個(gè)群體致力于追求民族心靈健康和完整的拯救。在艾麗斯·沃克的藝術(shù)創(chuàng)作中，其婦女主義思想中愛(ài)與拯救的靈魂始終充斥她的所有作品中，而在此之中，尤以榮獲普利策文學(xué)獎(jiǎng)的《紫顏色》最令世人關(guān)注和感興趣。此種婦女主義思想映射到現(xiàn)實(shí)生活層面，也讓艾麗斯·沃克衍生出某種激進(jìn)主義思潮，這也可以從她早年投身到黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，之后參與對(duì)美國(guó)911恐怖襲擊的強(qiáng)烈譴責(zé)中，參加反對(duì)核污染活動(dòng)，致信克林頓政府公開(kāi)譴責(zé)其相關(guān)政策等行為模式中看出來(lái)。

艾麗斯·沃克通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的時(shí)間進(jìn)行抽象，然后以小說(shuō)的形式展示其中蘊(yùn)含的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，以一種小說(shuō)的方式來(lái)表達(dá)對(duì)于美國(guó)女權(quán)主義和暴力思想的反對(duì)，彰顯了小說(shuō)藝術(shù)的價(jià)值。

[1]陳靜,宋寶梅,高曉慧. 愛(ài):開(kāi)啟黑人女性心靈的鑰匙——從愛(ài)的主題解讀《紫色》中艾麗斯·沃克的生態(tài)婦女主義意識(shí)[J]. 吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(中旬),2013(5):1-3.

[2]尤蕾. 婦女主義視角下的新現(xiàn)實(shí)主義——透視艾麗斯·沃克的小說(shuō)批評(píng)[J]. 山東外語(yǔ)教學(xué),2013(3):94-99.

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(責(zé)任編輯：高 堅(jiān))

2016-05-04

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1673-8535(2016)04-0072-05

陳發(fā)榮(1970-)， 男 ，廣東羅定縣人，廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院講師，研究生學(xué)歷，主要研究方向：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)。