《東齋記事》述論

常俊凱

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

《東齋記事》述論

常俊凱

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

《東齋記事》是北宋范鎮(zhèn)寫(xiě)的有關(guān)時(shí)事見(jiàn)聞的一部史料筆記小說(shuō)，記載了大量北宋故事,為后人研究北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)提供了極為寶貴的材料。然而后人研究較少，本文在前人研究的基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用歷史研究方法對(duì)《東齋記事》的成書(shū)、內(nèi)容、價(jià)值及體現(xiàn)的范鎮(zhèn)思想進(jìn)行了探討，以便人們對(duì)該書(shū)有更深入的認(rèn)識(shí)。

《東齋記事》筆記小說(shuō)北宋范鎮(zhèn)

范鎮(zhèn)（1007—1088），字景仁，四川華陽(yáng)人，世稱范蜀公，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。一生著述甚豐，曾參與編修《仁宗實(shí)錄》、《新唐書(shū)》、《玉牒》等，并自撰《文集》一百卷、《諫垣集》十卷、《內(nèi)制集》三十卷、《樂(lè)書(shū)》三卷、《東齋記事》十卷等。《東齋記事》內(nèi)容多涉及反對(duì)王安石變法，蔡京等變法派得勢(shì)后，該書(shū)被禁，多有佚失，今汝沛點(diǎn)校的中華書(shū)局本分五卷并附有補(bǔ)遺、輯遺，為今最完整的版本。該書(shū)內(nèi)容豐富，涉及大量北宋故事、典制、名人軼事及蜀地的風(fēng)土人情，且多為作者親身經(jīng)歷，史料價(jià)值很大。學(xué)界對(duì)《東齋記事》研究較少，曾棗莊的《憂國(guó)常先眾，謀身亦勇歸—論蜀公范鎮(zhèn)》，對(duì)《東齋記事》有簡(jiǎn)單介紹和評(píng)議；許勇的《〈東齋記事〉異名佚文考》在對(duì)其異名進(jìn)行考證的基礎(chǔ)上，又輯佚出十三條，給后人研究提供了方便。本文擬對(duì)《東齋記事》進(jìn)行初步研究，以使后人增加對(duì)該書(shū)的了解，從而對(duì)北宋和范鎮(zhèn)有更加深入的認(rèn)識(shí)。

一、《東齋記事》的成書(shū)

（一）成書(shū)目的及命名

作者曾參修《新唐書(shū)》和《仁宗實(shí)錄》等，作為史學(xué)家，對(duì)史書(shū)記載的史料價(jià)值極其重視，正如該書(shū)自序所言，旨在效仿唐人“著書(shū)以述當(dāng)時(shí)之事”，然“而近代以來(lái)蓋希矣，惟楊文公《談苑》、歐陽(yáng)永叔《歸田錄》，然各記所聞而尚有漏略者”。作者希望此書(shū)能補(bǔ)北宋史料，以便后人對(duì)宋史考證研究。因其在所居地方之東齋編撰而成，所以名為《東齋記事》。

（二）成書(shū)時(shí)間

正如范鎮(zhèn)自序中言，“既謝事”后于所居地之東齋撰完該書(shū)，約在元豐年間撰成。今本點(diǎn)校者汝沛根據(jù)其點(diǎn)校本補(bǔ)遺部分“世言疥有五德……今六十有六，故錄之”［1］49。認(rèn)為熙寧年間范鎮(zhèn)已開(kāi)始著手撰寫(xiě)《東齋記事》，后者更言之有理。

二、《東齋記事》的內(nèi)容

《東齋記事》原本十卷，由于內(nèi)容多涉及反對(duì)王安石變法。蔡京等變法派得勢(shì)后，該書(shū)被禁，鮮有流傳。南宋黨禁緩解后，其他書(shū)目對(duì)該書(shū)又重新著錄和引用。因舊本已不傳，清初修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)從《永樂(lè)大典》中輯錄出136條，分五卷，又從江少虞《宋朝事實(shí)類苑》、曾慥《類說(shuō)》中輯出24條，歸為補(bǔ)遺部分。今汝沛本從《永樂(lè)大典》等書(shū)中新輯出四庫(kù)本所無(wú)的23條，附在輯遺部分，為今最全版本。今汝沛本分五卷并附有補(bǔ)遺、輯遺，共183條。后許勇的《<東齋記事>異名佚文考》在對(duì)其異名進(jìn)行考證的基礎(chǔ)上，又輯佚出十三條，總計(jì)196條。

（一）內(nèi)容來(lái)源

正如作者自序所寫(xiě)，內(nèi)容是范鎮(zhèn)“追憶館閣中及在侍從時(shí)交游語(yǔ)言，與夫里俗傳說(shuō)”所得。作者博覽眾書(shū)善于修史，身為朝臣見(jiàn)聞甚多。筆者將其內(nèi)容來(lái)源分為以下幾個(gè)方面：

1.親身經(jīng)歷。作者身為朝臣，閱歷豐富，見(jiàn)多識(shí)廣，很多記載都是作者親身經(jīng)歷的。如卷四“劍門(mén)山”條“劍門(mén)山崖壁……予慶歷末得告歸，過(guò)劍門(mén)關(guān)”［1］33。又如卷五“白子儀為予言：‘吉州有捕猿者’”［1］42。“予嘗于朝天嶺見(jiàn)猴數(shù)百千”［1］42—43，該書(shū)有許多主語(yǔ)是“余”和“予”的條目，無(wú)疑是作者親身經(jīng)歷的事，內(nèi)容更加真實(shí)可靠。

2.博覽群書(shū)。作者曾參修《仁宗實(shí)錄》、《新唐書(shū)》、《玉牒》等，作為北宋文學(xué)家、史學(xué)家，自然會(huì)涉獵群書(shū)?！稏|齋記事》中不乏作者引用它書(shū)的情況。如卷四：“蒙頂者，《書(shū)》所謂‘蔡、蒙旅平’者也?！保?］37—38又如卷五“張文裕言：‘契丹嘗云其北室韋人皆三眼，見(jiàn)二眼者則驚怪之?！磺笆窌?shū)《室韋》、《突厥傳》并不載之?！保?］43作者善于治史，自然也會(huì)閱讀大量史書(shū)，不會(huì)隨便聽(tīng)信傳聞。

3.聽(tīng)人轉(zhuǎn)述。該書(shū)有多處詞條明確記述是轉(zhuǎn)述于他人。如“予嘗使契丹，接伴使蕭慶者謂予言：‘達(dá)怛人不粒食，家養(yǎng)牝牛一二……’”［1］59。又如“蕭慶嘗言：‘契丹牛馬有熟時(shí)，有不熟時(shí)，一如南朝養(yǎng)蠶也。’予問(wèn)其故，曰：‘有雪而才露出草一寸許時(shí)，如此則牛馬大熟。若無(wú)雪，或有雪而沒(méi)卻草，則不熟?！保?］43—44該書(shū)多有記載范鎮(zhèn)聽(tīng)聞契丹之事，看出范鎮(zhèn)時(shí)刻不忘心系國(guó)事心憂天下的情懷。

（二）編纂體例

正如之前所述，因該書(shū)無(wú)舊本流傳，該書(shū)原來(lái)編纂體例無(wú)從考究，今以汝沛本觀其體例，筆者歸為以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.內(nèi)容較為繁雜。筆記“體例駁雜，為例不純，難以區(qū)別”［2］185?！稏|齋記事》作為史料筆記，內(nèi)容廣泛，涉及北宋政治、經(jīng)濟(jì)、人物軼事、典制、蜀地名勝及民俗、契丹、鬼卜奇事等，往往一個(gè)條目政治、典制、人物逸事等相互摻雜，難以確切歸類，同時(shí)有些條目摻有對(duì)話或者范鎮(zhèn)評(píng)述，內(nèi)容編撰較為隨意。

2.編排次序混亂，但仍有部分規(guī)律。該書(shū)主記北宋前期史實(shí)，每卷內(nèi)容各有側(cè)重點(diǎn)。卷一主講北宋帝王事跡；卷二主講禮樂(lè)五服及軍制和武將事跡；卷三主講北宋官員軼事；卷四主講蜀地事跡，包括名勝、官員軼事和民俗等；卷五主講鬼神夢(mèng)卜等奇異之事。該書(shū)詞條多不涉及具體時(shí)間，內(nèi)容編排沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間順序；對(duì)于某個(gè)人或某件事的記載，往往會(huì)分為幾條分別記載，次序較為混亂，給后人利用該書(shū)造成部分困難。

三、《東齋記事》的價(jià)值

“中國(guó)的歷史學(xué)，向來(lái)就是私史野史與正史并行，互為補(bǔ)充，互為修正”［3］286。筆記屬野史類，《東齋記事》作為一部重要的北宋史料筆記，對(duì)研究北宋有重要價(jià)值。

（一）《東齋記事》的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

1.為其他史書(shū)所引。書(shū)中記載了大量北宋故事、典章制度、名人軼事及蜀地的風(fēng)土人情等，為后人研究北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)提供了極為寶貴的原始材料，受到了南宋以來(lái)的歷朝史家的重視。南宋李燾所編《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》里就有三十七條是錄自《東齋記事》。江少虞《宋朝事實(shí)類苑》、曾慥《類說(shuō)》也有多處內(nèi)容引自該書(shū)。

2.補(bǔ)其他史書(shū)之缺。由于作者為蜀人，游歷川蜀，且晚年退居蜀地撰此書(shū)，該書(shū)卷四詳記蜀地之事，包括名勝、官員軼事、民俗風(fēng)情等，他書(shū)中多有不載。卷三載：“王景彝與予同在《唐書(shū)》局，十余年如一日，春、夏、秋、冬各有衣服，歲歲未嘗更?！保?］27又如“王景彝嘗謂予曰：‘立朝當(dāng)以一人為法?！柙唬骸ê稳耍俊唬骸髦?。’然謹(jǐn)約為近，而嚴(yán)過(guò)之，其福壽固弗逮也?！保?］27兩條皆是王疇記載，且為范鎮(zhèn)親歷，可補(bǔ)充王疇生平傳記。

3.糾其他史書(shū)之誤。《湘山野錄》載：“‘胡旦乞入見(jiàn)，王沂公奏旦瞽廢，乞送中書(shū)問(wèn)求見(jiàn)之因。至堂，沂公與諸相具門(mén)生禮，列拜，旦長(zhǎng)揖而坐?！袝?shū)堂，宰相治事之地，表儀百辟者在是。外臣乞?qū)Γ椭袝?shū)引問(wèn)，自有公禮，何暇講師生之私敬。旦于都堂，巍然受諸相之拜而不辭，決無(wú)此理。予于秘閣嘗見(jiàn)其《演圣通論》，甚有出于人者，而所為如此，豈不惜哉?！保?］24—25范鎮(zhèn)身居高位，多有親歷，且精于治史，對(duì)他人稗官之作的記載，常常指正，為后人閱讀他人野史提供了很好的借鑒。

（二）《東齋記事》的史學(xué)價(jià)值

1.反映北宋政治風(fēng)貌。

（1）帝王仁惠，君權(quán)神授?！稏|齋記事》載有大量北宋前期帝王事跡，對(duì)太祖、真宗、仁宗等帝王多有贊美，如卷一載仁宗皇帝“天圣中，雄州民妻張氏戶絕，有田產(chǎn)。于法當(dāng)給三分之一與其出嫁女，其二分雖有同居外甥，然其估緡錢(qián)萬(wàn)余，當(dāng)奏聽(tīng)裁。仁皇曰：“此皆細(xì)民自營(yíng)者，無(wú)利其沒(méi)入，悉以還之。”［1］5這里是記載仁宗皇帝君臣體恤百姓，把依法應(yīng)沒(méi)入公家的私人田產(chǎn)全部還給其“出嫁女”和“同居外甥”。卷五“英宗皇帝未生，濮安懿王夢(mèng)二龍戲日旁，俄與日俱墜，以衣承之，大才寸許。將納于佩囊，忽失所在，久乃見(jiàn)于云中。一龍人言曰：‘我非汝所有?！?，又見(jiàn)黃龍數(shù)四出入臥內(nèi)。豈不神異哉?！保?］39此條反映了君權(quán)神授、王權(quán)至上。

（2）朝臣賢良，奮發(fā)有為?！稏|齋記事》涉及許多朝臣生平事跡，對(duì)朝臣多褒揚(yáng)。卷三“周諫議湛為鹽鐵判官，三司文帳煩冗，吏胥蔽欺，若不可究者，為之立勘同法，歲減天下設(shè)帳七千道。又括天下隱戶三十三萬(wàn)，發(fā)其詭號(hào)凡十二種。”［1］24該書(shū)不僅褒揚(yáng)文臣治政有方，也對(duì)武將大有贊譽(yù)。“狄武襄公青初為延州指揮使，與西賊大小二十五戰(zhàn)，每戰(zhàn)帶銅面具，被發(fā)出入行陳間。凡八中箭，累官至涇原路招討副使。上未識(shí)其面，欲召見(jiàn)之，會(huì)賊寇邊急，止令圖其形以進(jìn)，其后為樞密使”［1］28。反映北宋初期武將作戰(zhàn)勇猛、戰(zhàn)無(wú)不勝。

（3）反對(duì)王安石變法。范鎮(zhèn)、司馬光、蘇軾同為保守派，《東齋記事》中能反映范鎮(zhèn)對(duì)王安石變法的否定態(tài)度。卷一記述熙寧改元之天變一條：“治平三年春，有星孛出營(yíng)室，歷于虛、危。術(shù)者占曰：‘營(yíng)室衛(wèi)分，濮水出，主宗廟祭祀事；虛、危齊分，上受命之國(guó)，主墳?zāi)箍奁??！饽辏鯇幐脑?。天之告人，豈不昭昭然哉！”［1］11作者雖沒(méi)明確指斥王安石變法，但把天象變化與變法聯(lián)系起來(lái)記載，用意十分明顯。卷三“薛簡(jiǎn)肅公”條載：“薛簡(jiǎn)肅公時(shí)，布一匹三百文，依其價(jià)，春給以錢(qián)，而秋令納布，民初甚善之。今布千錢(qián)，增其價(jià)才至四百。其后，轉(zhuǎn)運(yùn)使務(wù)多其數(shù)，富者至數(shù)百匹，貧亦不下二、三十匹，而貧富俱不憀矣?！保?］25—26這里把薛簡(jiǎn)肅公執(zhí)政時(shí)“民初甚善之”與新法實(shí)行后“貧富俱不憀”的局面進(jìn)行了對(duì)比，其攻擊新法的用意十分明顯。宋徽宗時(shí)變法派得勢(shì)，《東齋記事》被下詔禁毀，《東齋記事》本來(lái)是歌頌北宋朝廷的，并沒(méi)有犯忌諱的地方，只不過(guò)由于其反對(duì)變法，因此在崇寧年間遭到了禁毀。北宋滅亡以后，宋高宗在杭州建立南宋小朝廷，黨禁開(kāi)始緩解，《東齋記事》又開(kāi)始在社會(huì)上流行。

2.反映北宋對(duì)外關(guān)系。宋朝文化繁榮，但命途多舛，周圍多有強(qiáng)敵，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)?！稏|齋記事》載有北宋對(duì)外關(guān)系的史實(shí)。

（1）反映宋與遼的關(guān)系。卷一載“太祖征河?xùn)|，絳州薛化光上言：‘凡伐木……扼契丹援兵；如此不數(shù)年間，可平定矣?！浜笞溆闷洳叨潞?xùn)|?！保?］1—2北宋初年宋與遼進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)事，“澶淵之盟”后北宋與遼基本處于和平狀態(tài)，平等相待，該書(shū)一改之前“北虜”等蔑稱，對(duì)遼稱“契丹”。該書(shū)中也有宋遼和平通使的記載。卷三“王武恭公德用，寬厚善撫御……皇祐末，仁宗以為樞密使，而以富韓公為宰相。是冬，契丹使至，公為伴射”［1］28。反映了宋遼之間和平往來(lái)。

（2）反映宋和西夏的關(guān)系。宋夏和議后，元昊取消帝號(hào)，向宋稱臣，故記述西夏時(shí)，該書(shū)多以“賊”、“西賊”、“叛”等蔑稱稱之。記載對(duì)西夏戰(zhàn)事，多是北宋大勝，歌頌宋軍。如“慶歷初，萬(wàn)勝軍皆市井罷軟新應(yīng)募者，西賊易之，而素畏虎翼。是時(shí)，麟府路兵馬鈐轄張亢修建寧寨，更其旗幟……賊奔潰，斬首二千余級(jí)”［1］6。又如“元昊叛時(shí)，楊侍讀偕進(jìn)神楯劈陣刀……其后王吉陣于兔毛川，賊以鐵鷂子束陣……馬奔逸，墮崖壑死者不可勝計(jì)”［1］20。宋夏戰(zhàn)事連連，兩國(guó)都受重創(chuàng)，故慶歷四年宋夏和議，通商停戰(zhàn)。

（3）反映北宋與其他政權(quán)關(guān)系。該書(shū)也有北宋與吐蕃的戰(zhàn)事記載，如“曹太尉瑋知秦州，西番內(nèi)寇……曹公在邊，蕃部有過(guò)惡者，皆平定之”［1］45—46。該書(shū)有關(guān)于交趾向北宋納貢的記載，“嘉祐中，交趾貢麒麟二”［1］8。輯遺部分的“新羅”條記有“天圣中，新羅人來(lái)朝貢”［1］56之事?！盎实v末，邕州白氣亙天……未幾而儂智高內(nèi)寇”［1］7等條記載北宋儂智高起義。輯遺部分“河?xùn)|忠烈、宣勇鄉(xiāng)兵……大中祥符七年，以歸義軍留后曹賢順為節(jié)度……至天圣元年閏九月，始遣人貢方物來(lái)謝”［1］54，記載歸義軍地方武裝首領(lǐng)曹賢順與北宋政權(quán)來(lái)往?！皯c歷中，廣南西路區(qū)希范以白崖山蠻蒙趕內(nèi)寇，破環(huán)州及諸寨”［1］7。記載以區(qū)希范為首的廣西壯族反抗北宋統(tǒng)治的起義。這些都為研究北宋的對(duì)外關(guān)系提供了寶貴材料。

3.反映北宋蜀地風(fēng)土民情。一個(gè)地區(qū)人們的生產(chǎn)生活方式是一定自然環(huán)境和人文環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的風(fēng)土民情，正如班固所云：“凡民函五常之性,而其剛?cè)峋徏?音聲不同,系水土之風(fēng)氣,故謂之風(fēng)；好惡取舍,動(dòng)靜亡常,隨君上之情欲,故謂之俗?！保?］1640范鎮(zhèn)身為蜀人，晚年歸居蜀地撰寫(xiě)《東齋記事》，自然會(huì)有大量蜀地記載，以該書(shū)卷四最詳。

（1）反映蜀地名勝。四川歷史悠久，自然環(huán)境優(yōu)美，有大量名勝古跡?！俺啥几畬W(xué)有周公禮殿，及孔子像在其中。其上壁畫(huà)三皇、五帝及三代以來(lái)君臣”［1］32。范鎮(zhèn)對(duì)成都府學(xué)進(jìn)行詳細(xì)描述?！按蟠人掠菰河刑泼骰疏T像在焉，又有壁畫(huà)《明皇按樂(lè)十眉圖》。其地有瑞草紋”［1］32-33，都反映了北宋時(shí)蜀地部分名勝的具體情形。

（2）反映蜀地風(fēng)俗?！俺?，蜀人雖知向?qū)W，而不樂(lè)仕宦。張公詠察其有聞?dòng)卩l(xiāng)里者，得張及、李畋、張逵，屢召與語(yǔ)民間事，往往延入臥內(nèi)，從容款曲，故公于民情無(wú)不察者，三人佐之也。其后，三人皆薦于朝，俱為員外郎，而蜀人自此寢多仕宦也”［1］33—34。從這一條記載，我們了解到四川人對(duì)于做官仕宦態(tài)度的變化，而這一變化發(fā)生的原因乃在于張?jiān)伒耐苿?dòng)?！笆袢苏露?、三日上冢，知府亦為之出城置會(huì)”［1］35。該條對(duì)蜀人上冢時(shí)間等明確記載。古代蜀地多蠻夷，許多地方信巫術(shù)，“廣安軍俗信巫，疾病不加醫(yī)藥”［1］36。對(duì)其有記載。

（3）反映蜀地物產(chǎn)。諸葛亮曾言“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)”［5］912。古代鹽在國(guó)家生產(chǎn)生活中占有極其重要的地位，蜀地自古以來(lái)盛產(chǎn)井鹽?！稏|齋記事》載：“蜀江有咸泉，有能相度泉脈者，卓竹江心，謂之‘卓筒井’，大率近年不啻千百井矣。每筒日產(chǎn)鹽數(shù)百斤，其少者亦不下百十斤。兩蜀鹽價(jià)不賤，信乎食口之眾。”［1］37可見(jiàn)井鹽產(chǎn)量之大。國(guó)人自古以來(lái)好飲茶，蜀地氣候濕熱，多產(chǎn)茶葉。“蜀之產(chǎn)茶凡八處，雅州之蒙頂、蜀州之味江、邛州之火井、嘉州之中峰、彭州之堋口、漢州之楊村、綿州之獸目、利州之羅村。然蒙頂為最佳也。其生最晚，常在春夏之交”［1］37—38。可見(jiàn)蜀地茶葉種類之繁，范鎮(zhèn)對(duì)蜀地之茶多有品位。

《東齋記事》雖多有價(jià)值，但仍有缺陷。所記內(nèi)容部分聽(tīng)聞?dòng)谒?，如卷五“蔡君謨”條，記“人遂以君謨?yōu)樯呔保?］40。將蔡襄當(dāng)蛇精，語(yǔ)言怪異。其他鬼神夢(mèng)卜之語(yǔ)，亦不可信。所以今人利用該書(shū)時(shí)要保持警惕。

四、《東齋記事》體現(xiàn)的范鎮(zhèn)思想

（一）體現(xiàn)范鎮(zhèn)的儒家思想

正如司馬光言：“孝、慈、仁、義、信、禮、樂(lè)，自生民以來(lái)談之至今矣。”［6］313范鎮(zhèn)作為封建士大夫，大力提倡三綱五常，儒家思想貫穿全書(shū)。首先“君為臣綱”思想，該書(shū)中記載大量北宋帝王事跡，幾乎全是褒揚(yáng)宋帝，有些記載反映了“君權(quán)神授”等思想。其次“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”。如“王珪母李氏嘗謂人曰：‘吾兒必貴，但未知所與游者何如人。’異日，房玄齡、杜如晦到其家，李驚喜曰：‘二客公輔才，汝貴不疑?！悦夏笓襦徶螅瑹o(wú)復(fù)有賢德之母光于史牒。珪母乃以交之賢，卜其子之貴。噫！知子莫若父，未聞?dòng)心钢右?。異乎哉！”?］39—40體現(xiàn)了重男輕女的封建思想。最后“仁、義、禮、智、信”在全書(shū)中有大量體現(xiàn)。如“田元均密諫況，寬厚明辨，其治成都最為有聲。有訴訟，其懦弱不能自伸者，必委曲問(wèn)之，莫不盡得其情，故決遣未嘗少誤。蜀人謂之‘照天蠟燭’”［1］34。贊美田元均“仁義”。

（二）體現(xiàn)范鎮(zhèn)重史崇實(shí)的思想

“宋代大部分筆記所追求的境界，不是作意好奇，而是在忠實(shí)記錄”［3］290。正如范鎮(zhèn)在該書(shū)序中所言，是為了方便后人考證宋史而撰此書(shū)，而范鎮(zhèn)撰述時(shí)極其嚴(yán)謹(jǐn)。首先內(nèi)容多是范鎮(zhèn)自身經(jīng)歷，如“武侯廟柏，其色若牙然，白而光澤，不復(fù)生枝葉矣。杜工部甫云：‘黛色參天二千尺’，其言蓋過(guò)，今才十丈。古之詩(shī)人，好大其事，率如此也”［1］32。其次范鎮(zhèn)對(duì)他人見(jiàn)聞自己多有考證和思考，如“契丹之先，有一男子乘白馬，一女子駕灰牛，相遇于遼水之上，遂為夫婦。生八男子，則前史所謂迭為君長(zhǎng)者也。此事得于趙志忠。志忠嘗為契丹史官，必其真也。前史雖載八男子，而不及白馬、灰牛事。契丹祀天，至今用灰牛、白馬。予嘗書(shū)其事于《實(shí)錄·契丹傳》，王禹玉恐其非實(shí)，刪去之。予在陳州時(shí)，志忠知扶溝縣，嘗以書(shū)問(wèn)其八男子迭相君長(zhǎng)時(shí)為中原何代。志忠亦不能答，而云：‘約是秦漢時(shí)?！址且病保?］43。最后范鎮(zhèn)雖然反對(duì)王安石變法，但在該書(shū)中并未對(duì)變法派人身進(jìn)行攻擊，而是舉出實(shí)例反映變法造成部分不良影響，內(nèi)容可謂實(shí)事求是。這些都反映作者精于治史、實(shí)事求是的治史品格。當(dāng)然，作為封建士大夫，由于階級(jí)和時(shí)代的局限，書(shū)中不免有一些諸如封建方術(shù)之類的思想糟粕，對(duì)人民起義，通稱為叛亂。但總體而言，《東齋記事》不失為研究宋代的重要筆記史料之一。

［1］范鎮(zhèn).東齋記事［M］.北京：中華書(shū)局，1980.

［2］王繼光，謝玉杰.中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)［M］.北京：民族出版社，1999.

［3］鄭憲春.中國(guó)筆記文史［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2004.

［4］班固.漢書(shū)［M］.北京：中華書(shū)局，1962.

［5］陳壽.三國(guó)志［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［6］司馬光.司馬溫公文集（第四冊(cè)）［M］.北京：中華書(shū)局，1985.