演說《不自由 毋寧死》中的隱性勸說功能賞析

吳麗丹

（廣州大學(xué)，廣東　廣州　510006）

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【文學(xué)評論】

演說《不自由 毋寧死》中的隱性勸說功能賞析

吳麗丹

（廣州大學(xué)，廣東廣州510006）

《不自由，毋寧死》筆者從亞里斯多德的修辭三訴求與語言學(xué)家韓禮德的功能語言學(xué)人際功能角度入手，簡要分析演說《不自由，毋寧死》中通過篇章語言使用實現(xiàn)的隱性勸說力量，包括構(gòu)建篇章的三種說服方式，設(shè)問及措辭的選用實現(xiàn)的人際功能，以加深讀者對該演說稿中勸說因素的了解，提高讀者對演說的本質(zhì)認識。

《不自由，毋寧死》；隱性力量；人品；情感；理性；人際資源

《不自由，毋寧死》是美國革命時期杰出的演說家和政治家帕特里克·亨利（Patrick Henry，1736－1799年）的作品，這篇膾炙人口的演說在美國革命文獻史上占有特殊地位，被廣為傳誦的警句“不自由，毋寧死”就出自這篇演說。當年，這篇演說激勵了千千萬萬的美國人為自由而戰(zhàn)。然而，除了廣為傳頌的“不自由，毋寧死”這句口號外，演說稿中強烈的勸說魅力值得探討，筆者嘗試從三訴求和人際的角度賞析演說的勸說功能，以加深讀者對此名篇的了解。

一、演說背景介紹

18世紀中期，英國政府對北美實行了一系列的稅收政策，嚴重阻礙了北美經(jīng)濟發(fā)展。北美殖要求獨立的愿望日益增強。鑒于兩者的特殊關(guān)系，很多北美殖民者從情感上不愿意反抗英國，更不愿意卷入戰(zhàn)爭。進入18世紀70年代，獨立戰(zhàn)爭槍聲已打響，各州卻仍然對此爭執(zhí)不休，意見不能統(tǒng)一。

亨利是個激進的獨立倡導(dǎo)者，主張北美人民要以自己的生命和鮮血來換取獨立。在1775年的弗吉尼亞州長議會上，他發(fā)表了這篇演講。他力圖通過演說最大限度地影響聽眾，使代表們改變初衷，積極投入戰(zhàn)爭。憑借他過人的政治智慧，亨利結(jié)合情境，將演說鋪陳進行了嚴謹而巧妙的設(shè)計。演說充滿煽動性，且不容反駁，最終獲取了議會的支持，取得了壓倒性勝利。亨利的成功部分可歸功于他對這篇演說的巧妙安排，下面將從修辭與人際手段兩方面分析演說的獨到之處。

二、隱性勸說功能賞析

（一）三訴求

亞里士多德在《修辭學(xué)》第一卷第2章和第二卷18－26章中指出，成功的勸說主要訴諸于兩方面：“非人工的”和“人工的”手段?！叭斯さ摹笔侄沃傅氖钦f話者憑借修辭方法進行說服論證，這屬于技術(shù)范圍，包括三種基本說服方式：情感訴求、理性訴求和人品訴求。情感訴求是指在了解聽眾的前提下用言辭去打動他們，就是通常說的“動之以情”。理性訴求是用言語進行邏輯論證。人品訴求是體現(xiàn)修辭者的道德品質(zhì)和人格威信，是“最有效的說服手段”。［1］從篇章角度看，三訴求成為亨利建構(gòu)篇章的重要手段，也成為演說無可辯駁的因素。下面將對文中的三訴求做一分析。

1.情感訴求

以開場白為例，由于感到有壓力，亨利并未用激烈的語調(diào)或義正辭嚴的態(tài)度，他采用了委婉的情感訴求開始：

沒有誰比我更敬佩剛剛在議會上發(fā)言的先生們的愛國主義精神和才干，但是……

這里情感訴求平息了聽眾的心境，為聽眾準備好接受截然不同的觀點打下基礎(chǔ)，也為接下來的發(fā)言爭取更多的支持者打下了基礎(chǔ)。再如：

議長先生，對希望抱有幻覺是人的天性。我們往往……

閣下，我懇求您，我們千萬不要再自欺欺人了……

我們的弟兄們已經(jīng)奔赴戰(zhàn)場！為何我們還在此袖手旁觀？

情感訴求在文中一共出現(xiàn)了7次。亨利通過情感訴求縮短了與聽眾的距離，并且有針對性地指向議員們猶疑不決的心態(tài)，情感訴求產(chǎn)生的力量強烈地左右了他們的思想。

2.理性訴求

理性訴求是語言的邏輯論證，在演說中是左右聽眾非常有效的隱性手段。在亨利的演說中，理性訴求出現(xiàn)了29次。舉例如下：

同樣的問題，仁者見仁，智者見智，因此……

正因為事關(guān)重大，我們的辯論才要各抒己見。

這難道是聰明人所為嗎？難道我們愿意……

難道出于對我們的愛護，就必須出動戰(zhàn)艦和軍隊嗎？

難道生命就這么可貴，和平就這么甜美，竟然要以鎖鏈和奴役做代價？

亨利的理性訴求將聽眾置于自己的邏輯關(guān)系中，從理性上征服聽眾，使他們失去辯駁的力量。最為微妙的是很多理性訴求與情感訴求同時出現(xiàn)，即在情感上沖擊聽眾的同時又在邏輯上控置了他們。如：

難道我們只得苦苦哀求，微言乞求嗎？

難道生命就這么可貴，和平就這么甜美，竟然要以鎖鏈和奴役做代價？

3.人品訴求

人品訴求在文中出現(xiàn)次數(shù)較少，但卻是演說中不可缺少的部分，因為演說的號召力很大程度上受領(lǐng)袖魅力的影響，演說者都會借助演說樹立道德形象，亨利的演說也不例外：

在這種時刻，如果怕得罪人而閉口不言，我會認為我背叛了祖國……

對我而言，無論精神上有多么痛苦，我仍愿意獲悉全部真相……

我不知道別人將選擇怎樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！

利用人品訴求，亨利建構(gòu)了積極的道德形象，其人格魅力毋庸置疑。配合前面的情感、理性訴求，演說傳遞了無法抵擋的情感沖擊和道德人格魅力，將聽眾完全左右于參加戰(zhàn)斗的情感狀態(tài)下，演說也就順利實現(xiàn)了它的功能——勸戰(zhàn)。

三、由人際資源實現(xiàn)的勸說力量

語言學(xué)家韓禮德提出了語言的三個元功能，其中之一就是人際功能。人際功能包括說話者與話語接受者之間的互動關(guān)系，以及說話人對其所說或所寫的內(nèi)容的態(tài)度，和試圖用語言影響聽話人的態(tài)度和行為等。人際功能通過各類詞匯語法資源及其他評價手段在語篇中韻律性地得以實現(xiàn)。［2］人際資源的使用能實現(xiàn)文本的勸說功能，且此類勸說功能多為隱性。下文將探討演說中由人際資源實現(xiàn)的勸說力量。

（一）設(shè)問

文中另一有效的勸說手段是通過修辭問句引出觀點。據(jù)White所說，偽問句（Pseudo／rhetorical questions）有至少兩種功能：用于體現(xiàn)命題為眾多可選擇立場之一，或暗示命題內(nèi)容為太明顯而不需要文本聲音明示，聽眾／讀者有一致的答案。［3］亨利的設(shè)問屬于后者，成為左右立場的有效手段。

演說中，為爭取可爭取對象，亨利在內(nèi)容上緊緊扣住上述兩點，一是不能對英國繼續(xù)抱有幻想，二是是時候團結(jié)起來打敗敵人了。如他所使用的設(shè)問：

難道愛護與和解用得著出動他們的戰(zhàn)艦和軍隊嗎？

難道靠我們猶豫不決，無所作為來積聚力量嗎？

……

據(jù)筆者統(tǒng)計，演說全文共有21個修辭問句，分別指向戰(zhàn)前局勢、議員們的猶豫不決等阻礙參戰(zhàn)的關(guān)鍵問題。亨利通過這些偽問句成功地建構(gòu)了與他觀點一致的聽眾／讀者團體，從而將聽眾置于同一狀態(tài)下，演說因此達到不可反駁的力量。

（二）其他人際資源使用

除設(shè)問外，演說使用了一系列其他人際資源，主要是削弱對話可能性，隱性地支配聽眾，以達到勸說的目的。如文中的if句式：

假如我們希望獲得自由……假如我們不愿意卑鄙地放棄我們多年來的戰(zhàn)爭，我們必須戰(zhàn)斗！

此外，人稱指示詞的包容、排斥使用都是建構(gòu)聽眾立場的隱性介入手段，隱含地將聽眾歸并。文中主要的指示代詞是我們，以團結(jié)可以團結(jié)的潛在力量。但在第七段，當提及不同觀點的發(fā)起者時，亨利用了他們，以此孤立反對力量，潛在地支配和吸引中間力量。這些手段，在體現(xiàn)演說人隱性意識形態(tài)的同時實現(xiàn)了勸說的人際功能。這樣，演說傳遞了不可抵擋的情感沖擊和隱性歸并力量，這些語言特征成為演說成功的重要因素。

［1］［古希臘］亞里士多德．修辭學(xué)［M］．羅念生，譯．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1991．21－30．

［2］韓禮德．系統(tǒng)功能語法概論［M］．倫敦：愛德華阿諾德出版社，1985．68－69．

［3］PRR White．Beyond Modality and Hedging：A dialogic view of the language of intersubjective stance ［J］．2003，23，（2）：259－284．

【責任編輯：王 崇】

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2016－05－05

吳麗丹（1972－），女，廣東梅州人，講師，主要從事功能語言學(xué)研究。