少數(shù)民族文化影視作品的特色及傳播策略
——以恩施土家族題材為例

孫喜杰　黃勝弘（1黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡　438000；恩施市紅土人民政府，湖北 恩施　445000）

?

少數(shù)民族文化影視作品的特色及傳播策略
——以恩施土家族題材為例

孫喜杰1黃勝弘2
（1黃岡師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖北 黃岡438000；2恩施市紅土人民政府，湖北 恩施445000）

摘要：少數(shù)民族影視文化是中國(guó)影視藝術(shù)的有機(jī)組成部分，不僅記錄著少數(shù)民族的生活及生產(chǎn)方式，而且是展現(xiàn)中國(guó)文化和民族精神的有效途徑。然而，少數(shù)民族影視文化的傳播存在數(shù)量少、經(jīng)濟(jì)效益差等問(wèn)題，如何通過(guò)影視藝術(shù)手段傳播少數(shù)民族的真善美，彰顯獨(dú)特的地域文化值得探究。本文以鄂西少數(shù)民族影視文化作品為研究對(duì)象，探討?yīng)毺厣a(chǎn)方式孕育下的恩施土家文化及影視對(duì)土家族文化傳承的重要意義。

關(guān)鍵詞：影視文化土家文化恩施土家族

素有“世界硒都”之稱的恩施是恩施土家族苗族自治州的少數(shù)民族自治州。2015年7月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)的投票表決結(jié)果讓眾人再次關(guān)注湖北恩施。因?yàn)橛珊倍魇┨蒲峦了境沁z址、湖南永順老司城遺址和貴州播州海龍屯遺址在內(nèi)的“中國(guó)土司遺產(chǎn)”項(xiàng)目申遺成功，這是我國(guó)擁有的第48處世界文化遺產(chǎn)。正所謂民族的才是世界的，恩施連綿的高山擋住了世人的目光，而民族文化成為打開(kāi)山門的鑰匙。一曲傳唱世界的《龍船調(diào)》讓人記住了恩施，在這片集土家、苗、侗等28個(gè)少數(shù)民族的聚居地上積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)具魅力的特色文化資源共同構(gòu)成了恩施的歷史記憶與文化傳承。多元的文化及深厚的歷史底蘊(yùn)已然成為恩施的新名片和新亮點(diǎn)。影視文化傳播是提升文化軟實(shí)力的有效手段，也是中華文化走出去的有效途徑。如1990年由恩施州電視臺(tái)和恩施州文化局聯(lián)合拍攝的電視劇《神兵》播出后得到觀眾的一致好評(píng)。以土家族文化為背景題材的電影《我的渡口》、《沉默的遠(yuǎn)山》不僅獲得國(guó)內(nèi)的大獎(jiǎng)，而且登上國(guó)際舞臺(tái)，贏得世界聲譽(yù)。這說(shuō)明少數(shù)民族文化影視有了長(zhǎng)足發(fā)展，在題材和內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，同時(shí)作品被賦予更鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵。

一、少數(shù)民族文化在影視傳播中的缺失

現(xiàn)在，許多人將目光聚焦在充滿神秘情調(diào)的少數(shù)民族文化上，在媒介發(fā)展的進(jìn)程中，影視作品成為展示少數(shù)民族文化風(fēng)采的重要窗口。然而，對(duì)具有豐富的傳統(tǒng)文化和濃郁民族特色的恩施土家族題材影視的創(chuàng)作研究在某種程度上講還處于空白狀態(tài)。關(guān)注度不夠，作品的深度、廣度及影響都處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)。這里擁有《苗鼓》、《龍船調(diào)》、《恩施玉露制作技藝》等15項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和《滾龍蓮湘》、《石工號(hào)子》、《女兒會(huì)》等62項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。影視創(chuàng)作者應(yīng)立足恩施區(qū)域文化特色，對(duì)題材和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，讓少數(shù)民族影視藝術(shù)彰顯文化魅力，深刻挖掘土家族的精神層面，站在人類和歷史的高度關(guān)注民族自身的生存境遇、變遷或發(fā)展，解讀恩施的燦爛文化。

二、恩施土家族題材影視作品現(xiàn)狀

鄂西地區(qū)少數(shù)民族文化是中華文化的組成部分。中華文化“走出去”宣傳國(guó)家形象，擴(kuò)大文化軟實(shí)力。鄂西少數(shù)民族文化“走出去”，應(yīng)該在影視制作產(chǎn)業(yè)上下足工夫，充分運(yùn)用藝術(shù)手法，以鄂西土家文化為底蘊(yùn)，凸顯其獨(dú)有的文化魅力，傳承濃郁的民族特色。

（一）地域風(fēng)情的視聽(tīng)元素

法國(guó)電影理論家馬塞爾·馬爾丹說(shuō)：“畫(huà)面不僅含有某種言外之意又有各種思想的延伸，構(gòu)成影片的不是畫(huà)面，而是畫(huà)面的靈魂?！睆倪@個(gè)角度審視影視作品，觀眾在觀看影視作品獲得的最深刻的印象，往往是畫(huà)面所傳達(dá)的感情與營(yíng)造的意境。恩施土家族題材影視作品往往通過(guò)這種方式借景抒情，在畫(huà)面上出現(xiàn)連綿群山、崇山峻嶺、碧波綠水等一些自然景物。在這些看似毫無(wú)生命、冷漠無(wú)情的自然物體面前，人們將自己的感情投射于其中，使得物體隨著人物的感情而變得更有表現(xiàn)力。電視劇《血誓》，鏡頭對(duì)準(zhǔn)云海繚繞的群山，它們?nèi)綦[若現(xiàn)，似有似無(wú)，縹縹緲緲，朦朦朧朧，恰似一幅山水畫(huà)。觀眾感受到美似仙境的云海奇觀的同時(shí)感受淳樸的民風(fēng)、善良的村民等，恰似人間仙境。導(dǎo)演通過(guò)叢山、河水等景物的展示，使這些景物被賦予淡淡感情，傳達(dá)著導(dǎo)演對(duì)這個(gè)世外桃源的向往，鏡頭中的這些景物共同構(gòu)成和諧、寧?kù)o、優(yōu)美的境界。

聲音是影視作品中的一個(gè)重要組成部分。聲音可以充分調(diào)動(dòng)觀眾的審美心理，從而使其產(chǎn)生聯(lián)想意境，讓觀眾的感情與劇中人物融合。影視劇《血誓》中的音樂(lè)不僅是一種獨(dú)特的故事敘事手段，更與劇中的主題和諧統(tǒng)一起來(lái)。例如該劇具有恩施民族風(fēng)情的片頭曲，“淚是下不完的雨，夢(mèng)是雨花石……”歌詞中里蘊(yùn)含濃濃的土家人情懷，奔放的旋律和歌詞像是被賦予某種力量，這種力量具有強(qiáng)大的凝聚力，喚起觀眾對(duì)土家人文的熱愛(ài)。除了音樂(lè)組成外，音響也參與影視的敘事，在營(yíng)造意境上有重要的地位。在《血誓》中，運(yùn)用號(hào)角聲、纖夫號(hào)子人聲、鈴鐺聲等營(yíng)造神秘的氣氛。這部作品無(wú)論是人物形象的塑造還是藝術(shù)手法的運(yùn)用都順應(yīng)時(shí)代要求，有利于民族文化的繁榮和發(fā)展，有利于增強(qiáng)民族的凝聚力和創(chuàng)造力，有利于更好地向外宣傳和推介恩施，了解恩施多彩的民族文化。

（二）缺失對(duì)獨(dú)特民族文化的展現(xiàn)

自古以來(lái)，鄂西少數(shù)民族地區(qū)就是我國(guó)中西部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流重地，其民族文化傳播及文化事業(yè)的發(fā)展獨(dú)具特色。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的精神家園。影視劇《血誓》中有一段結(jié)婚場(chǎng)面，大家齊聚恩施土司城跳擺手舞歡慶佳節(jié)的到來(lái)，導(dǎo)演通過(guò)擺手舞壯大的場(chǎng)面和跳舞的氣勢(shì)表現(xiàn)恩施民俗風(fēng)情。這些富有特色的民俗畫(huà)面與作品內(nèi)容交融在一起，創(chuàng)造出恩施地區(qū)民俗風(fēng)情特有的韻律，使作品洋溢濃郁的恩施土家民族氣息。但這樣的作品少之又少。恩施是土家族、苗族文化的搖籃，積淀了絢麗多彩的民族文化，不僅是一片旅游休閑的樂(lè)土，更是一片民族文化的厚土。土家族的吊腳樓、侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋、七月的女兒會(huì)、耕耘時(shí)的薅草鑼鼓、葬禮時(shí)的撒爾荷、吉慶時(shí)的擺手舞等，都展示著絢麗多彩的恩施風(fēng)情。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快，民族性成為中國(guó)影視創(chuàng)作的理念，鄂西豐富的文化資源，差異性鮮明，文化傳播上有極大的發(fā)展空間，應(yīng)努力探尋傳承及傳播獨(dú)特民族文化走出去的路徑。

三、鄂西少數(shù)民族文化的傳播策略

近年來(lái)，恩施地區(qū)依托當(dāng)?shù)刎S富的自然景觀和地域民族文化，以當(dāng)?shù)赜耙暬貫閭鞑テ脚_(tái)，加強(qiáng)恩施文化生態(tài)旅游的宣傳，開(kāi)闊恩施土家族地區(qū)人們的視野，同時(shí)增進(jìn)不同地區(qū)之間的互相了解和信任，由此促進(jìn)恩施旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展。

（一）制作精良的影視作品

影視藝術(shù)具有極強(qiáng)的包容性和綜合性，是文化交流的傳播的重要途徑。“越是民族的就越是世界的”這個(gè)觀點(diǎn)充分說(shuō)明在當(dāng)今全面開(kāi)放的局勢(shì)中，保持原汁原味的民族特色是吸引觀眾焦點(diǎn)的有效手段，同樣也是贏得市場(chǎng)的主要途徑之一。制作精良的影視作品，受眾獲得地域文化認(rèn)同的同時(shí)進(jìn)行自我情感的透射和宣泄。鄂西少數(shù)民族文化的傳播，并不只是對(duì)區(qū)域民俗風(fēng)貌的機(jī)械展示，而應(yīng)是一個(gè)符合影視藝術(shù)欣賞和市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。在影視作品中傳達(dá)出恩施特有的地域文化，深化文化內(nèi)涵，傳達(dá)出鄂西少數(shù)民族人們的精神面貌與價(jià)值觀，從而全面展示民族文化的精髓。

（二）開(kāi)發(fā)影視旅游資源

影視旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展必須與文化緊密結(jié)合。旅游者的旅游目的是體驗(yàn)異地的風(fēng)土人情和生活方式，感受與日常生活環(huán)境中迥異的文化和生活魅力，對(duì)異文化的追求和體驗(yàn)是旅游者的旅游動(dòng)機(jī)。在這種意義上旅游產(chǎn)業(yè)就變成文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)省委省政府提出全力打造鄂西生態(tài)文化旅游圈，壯大湖北省旅游產(chǎn)業(yè)，鄂西地區(qū)地理資源豐富，古跡眾多，同時(shí)又是少數(shù)民族集聚地區(qū)，因此有不可多得的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，這為恩施地區(qū)大力發(fā)展恩施影視旅游業(yè)夯實(shí)了基礎(chǔ)。2015年湖北恩施唐崖土司城遺址的申遺成功，又將成為鄂西生態(tài)文化旅游圈的一個(gè)引爆點(diǎn)。打上世界遺產(chǎn)的標(biāo)簽，也就在世界范圍內(nèi)打出一個(gè)文化旅游品牌。借此時(shí)機(jī)，打造品牌化的影視旅游，帶動(dòng)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的有效傳播。

（三）“名人效應(yīng)”帶動(dòng)文化宣傳

名人效應(yīng)強(qiáng)大的號(hào)召力及影響力是不容忽視的。如名人代言廣告能夠刺激消費(fèi)，名人出席慈善活動(dòng)能夠引起更多人的關(guān)注，等等，在少數(shù)文化的影視作品中更不能忽視名人的影響力。如蒙古族題材電影《狼圖騰》之所以取得票房，與馮紹峰、竇驍兩位明星有巨大關(guān)系。電影作為表演藝術(shù)，演員的知名度與號(hào)召力至關(guān)重要，然而在以鄂西少數(shù)民族文化為題材的影視作品中卻缺乏這種意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

傳播鄂西少數(shù)民族文化，要深化地域特色，創(chuàng)新品牌，打造影視產(chǎn)業(yè)鏈，讓受眾從心底接受并欣賞從而贏得受眾對(duì)影視作品在精神、價(jià)值層面上的高度認(rèn)同。鄂西少數(shù)民族文化是中國(guó)影視文化中一道色彩絢麗的彩虹，構(gòu)成中國(guó)影視的多元景觀，讓其融入現(xiàn)代電影市場(chǎng)之中，促使其多樣化發(fā)展，用客觀的視角記錄鄂西少數(shù)民族的人文情懷，展現(xiàn)鄂西少數(shù)民族文化魅力，使鄂西少數(shù)民族文化得到傳承和弘揚(yáng)。在國(guó)家中華文化“走出去”的宏大背景下，加強(qiáng)對(duì)文化的影視傳播，對(duì)鄂西少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］恩施州政府網(wǎng).http：//www.enshi.gov.cn，2014-4-10

［2］邱仁富.論民族影視文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)文化的影響及對(duì)策［J］.桂海論叢，2008（1）：26-28.

［3］徐開(kāi)芳.精彩恩施——恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄［M］.武漢：湖北人民出版社，20094：3-56.

［4］高慧然.中國(guó)影視作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化［M］.北京：中國(guó)傳媒人學(xué)出版社，2011.6.

［5］饒曙光.少數(shù)民族題材電影：概念·策略·戰(zhàn)略［J］.當(dāng)代文壇，2011.2.

［6］黎芷伶.少數(shù)民族題材原生態(tài)電影美學(xué)研究［J］.博奇博紀(jì)文學(xué)選刊，2010.6.

［7］盧家鑫.原生態(tài)民族文化旅游開(kāi)發(fā)及民族文化傳承與發(fā)展［J］.貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2008.2，VOL6（1）.

［8］易紅，彭瑛.論鄂西地區(qū)少數(shù)民族文化“走出去”的途徑.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（8）.

［9］詳解恩施唐崖土司城為何能成功申遺.http：//news.cn hubei.com/xw/hb/es/201507/t3303422.shtml.

［10］劉瓊．文化人類學(xué)視野下的土家族生育習(xí)俗：基于兩個(gè)傳統(tǒng)土家族村寨的田野調(diào)查［J］．湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

項(xiàng)目信息：黃岡師范學(xué)院2015年度科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目，編號(hào)：2015014403。

鄂西少數(shù)民族影視文化作品研究——以恩施土家族題材為例的研究成果。