對丁克家庭及其養(yǎng)老問題的思考

孟納納

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對丁克家庭及其養(yǎng)老問題的思考

孟納納

我國全面放開二胎政策的出臺，點燃了不少家庭生育二孩的熱情，但在這個全民熱議、踴躍參與的生育大潮下，仍然有人堅持選擇主動放棄生育的丁克家庭模式。這引起了學者的密切關注，并且也取得了豐富的研究成果，筆者在梳理前人相關研究成果的基礎上，進一步思考丁克家庭及其養(yǎng)老問題，從而使人們更加理性地看待這一新型家庭模式。

家庭模式；丁克家庭；養(yǎng)老問題

一、丁克家庭的含義

丁克是對英文縮寫“DINK”（Double Income and No Kids）的音譯，意思是“雙收入，無子女”。正式的丁克家庭定義為：具有工作收入的夫妻雙方，有生育能力但是卻主動選擇不生育的一種家庭模式。［1］在這一定義中，“有生育能力但主動放棄生育”是一個核心要件，同時，“夫妻雙方都有收入”也是不容忽視的另一重要要素。從本質上來看，丁克家庭是一種“無孩家庭”，但它卻并不完全等同于“無孩家庭”，因為導致“無孩家庭”出現(xiàn)的原因是多種多樣的，例如本身不具備生育能力的夫妻雖然符合無子女的要素，但卻不能稱之為丁克家庭，主要原因就是他們可能具有強烈的生育意愿，也就是說，不是他們不想生，而是不能生。再例如有生育能力的夫妻雙方中，一方有生育意愿，另一方不愿意生育，而導致的無子女現(xiàn)象，這也不是丁克家庭。另外，只要符合“家庭中無子女”的要素而不提收入，就簡單的定義為丁克家庭的做法也是不妥的。所以，并不是任何原因導致的“無孩家庭”都能劃入丁克家庭的范疇。

二、丁克家庭的利弊分析

社會學理論認為：丁克家庭只是家庭的一種模式，或者說是家庭的一種特殊模式，我們不能把它看作是家庭的變異，而應將其視為家庭模式在現(xiàn)代化條件下的一種變化。并且，這種不育文化并不是我國主流的生育發(fā)展方向，它只是適應一部分人的特殊情況和特殊需要而產生的。而丁克家庭能被越來越多的人所認可，主要的原因是人們的家庭功能觀念有所轉變。在傳統(tǒng)社會中，生產和生育功能是家庭存在的必備條件。但是，在現(xiàn)代社會里，經濟的快速發(fā)展大大地削弱了家庭的生產功能，同時，社會福利制度的不完善也促使人們不再堅守“養(yǎng)兒防老”“多子多?！钡男艞l了，從而導致家庭的生育功能逐漸減弱。

1.有學者認為：丁克家庭是對家庭模式的輔助和補充，它的出現(xiàn)給社會帶來了很多積極有利的影響

第一，丁克家庭的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)意義上的家庭模式，使家庭結構產生了多樣化的趨勢。從聯(lián)合家庭到主干家庭再到核心家庭的變遷中，可以看出家庭結構正逐漸趨于小型化。丁克家庭的二人結構使得家庭小型化的趨勢更加明顯。家庭結構的小型化可以減少傳統(tǒng)的家族矛盾，對婆媳之間的沖突也有一定程度的緩解。

第二，丁克家庭的出現(xiàn)，表明女性開始擺脫被固化的生兒育女的命運，她們意識到自己作為一個具有獨立人格的個人，有權利選擇自己的生活方式，有權利選擇不生育，有權利決定自己的命運。丁克家庭少了親子關系的束縛，使得女性有更多的時間和精力投入到社會工作中，為提高自己的社會地位、轉變社會角色提供了有利條件。［2］

第三，雖然我國現(xiàn)在實施全面兩孩的政策，但保持適度的生育水平，把人口總量控制在合理的范圍之內仍是我們不可懈怠的任務。丁克家庭的存在雖然不能對調節(jié)我國生育水平起到決定性的影響，但它的隱性作用也會在一定程度上凸顯出來。

第四，由于丁克家庭中的夫妻雙方都有收入，并且沒有高額的生育開支，所以大多數(shù)丁克家庭的生活質量遠遠高于普通家庭。

2.也有學者認為：丁克家庭是家庭發(fā)展的畸形，它的出現(xiàn)給社會帶來了很多不良的影響

第一，丁克家庭給婚姻帶來了潛在的不穩(wěn)定因子。因為親子關系的缺失，使得夫妻離婚變得更容易，尤其是在當今這個快節(jié)奏、高水平、競爭激烈、感情變動十分明顯的情況下，沒有孩子在夫妻間充當安全閥的作用，雙方產生矛盾后，極易出現(xiàn)離婚的結局。［3］

第二，丁克家庭的不生育有悖于人類正常繁衍的自然規(guī)律。生育在某種意義上來說是為了人類的延續(xù)，同時也是毋庸置疑的客觀規(guī)律。如果人人都放棄生育，那么人類就不可能得以延續(xù)。所以丁克家庭的這種不育文化對人類的正常繁殖生息是極為不利的。

第三，有研究指出：女性不生育違反自然的生理法則，不僅不利于人類的延續(xù)，而且也會有損女性自身的身心健康，加快更年期的到來。

第四，丁克家庭的存在加快了我國人口老齡化的步伐。青年人口的減少與老年人口的增加會使得人口老齡化的問題越來越嚴峻。

丁克家庭作為一種新型的家庭模式，它的存在必然會引起很多爭議。筆者認為：任何事物的出現(xiàn)都會對社會有正、負兩方面的影響，所以我們不能簡單地評判它是對還是錯，更不能片面地決定對這種事物是排斥還是接受。丁克家庭是人們選擇的一種生活方式，我們可以不選擇，但是我們要尊重別人選擇的權利。并且受制于我國的傳統(tǒng)理念，大多數(shù)人是不會主動放棄生育的，所以丁克家庭不會成為我國主要的家庭模式，更不可能致使人類

因此滅亡。我們要做的不是因別人的選擇與自己不同而一味地排斥，更不是因別人散布謠言而盲目的恐慌，而是應該在理性看待丁克家庭的基礎上，探索如何使得其家庭模式和丁克家庭形成一種良性的動態(tài)循環(huán)關系。

三、丁克家庭的養(yǎng)老問題及其建議

雖然多數(shù)丁克家庭在中年期以后，會成為家底優(yōu)厚的“殷實派”，但如何安排自己的晚年生活，解決養(yǎng)老問題，仍是他們不得不面臨的難題。在我國，常見的養(yǎng)老方式有：居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構養(yǎng)老等。由于丁克家庭沒有子女，所以相較于非丁克家庭，其可選擇的養(yǎng)老方式有限。據(jù)了解，多數(shù)丁克家庭傾向于選擇以房養(yǎng)老。以一家合肥王氏丁克家庭為例，夫妻雙方均在大型企業(yè)就職，男方50歲，女方48歲，兩人原有一套住房，后因考慮到晚年生活，最終于幾年前在政策允許期間又添購了一套商品房。除此之外，筆者認為，仍然有很多方式可以使丁克夫婦安享晚年，如下：

第一，多數(shù)丁克家庭具有堅實的經濟基礎，所以對他們來說，選擇不錯的養(yǎng)老院或社會服務成熟的地區(qū)享受養(yǎng)老服務（包括養(yǎng)老院、日間照料、居家養(yǎng)老等模式）并不是一件難事。當然，如果沒有足夠的經濟能力，丁克夫婦應在提高自己身體素質的基礎上，和親戚好友們搞好關系。

第二，多數(shù)人選擇丁克家庭的原因是崇尚自由，喜歡這種無拘無束的生活方式，所以臨近晚年時，丁克夫婦可以去周游世界，在旅途中享受生活的美好，并且在臨終時可以選擇捐獻遺體，這樣既幫助了別人又成就了自己。

第三，丁克家庭可以通過眾籌，共同建設一個丁克專屬的機構。因為大家有著相似的經歷和處境，所以機構里的人們會更加惺惺相惜，彼此照顧、扶持，從而一起幸福地度過人生的最后階段。［4］

家庭結構的變遷是社會變遷的縮影，經濟變革和社會發(fā)展促使中國家庭結構產生了新的變化。如果說選擇丁克家庭是一種自私，那么選擇違背自己的意愿去生養(yǎng)子女，而又因種種原因無法使子女健康的成長、生存，這何嘗不是另一種自私呢？所以不同背景、不同經歷的人可以根據(jù)自己的理解、價值觀念和生育意愿來選擇自己的家庭結構。無論是選擇傳統(tǒng)的家庭模式還是選擇丁克家庭，都是人們的自由，也是一項權利，但應該注意的是：每個人在做出選擇時都應保持理性，避免讓自己因年輕時的沖動與輕率而抱憾一生。

［1］徐斌.丁克家庭的社會學考察［J］.廣西社會科學，2005（01）：160-162.

［2］許珂.丁克家庭的成因及社會功能分析［J］.西北農林科技大學學報（社會科學版），2007 （03）：120-122.

［3］劉占良.從社會學角度看丁克家庭［J］.東方企業(yè)文化，2011（22）：105.

［4］http：//tieba.baidu.com/p/4124568796.

（作者單位：安徽大學）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.16.046