社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下社區(qū)思政工作的重要性

申文娟

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀背景下社區(qū)思政工作的重要性

申文娟

隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，各種價(jià)值觀不斷涌現(xiàn)，有精華也有糟粕。為了倡導(dǎo)和諧有序的社會(huì)價(jià)值體系，中央十八大提出了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為公民的價(jià)值觀導(dǎo)向指明了方向。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，社區(qū)也相比較以前有了較大的改變，這對(duì)新時(shí)期社區(qū)的思想政治教育提出了新要求。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想背景下，對(duì)日新月異的社區(qū)思政教育具有十分重要的意義。本文試從新時(shí)代的社區(qū)特點(diǎn)入手，討論社區(qū)思政工作的重要性。

核心價(jià)值觀；社區(qū)；思政教育

黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容和基本理論，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)，是對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新要求。正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深刻把握積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，對(duì)于推進(jìn)社區(qū)思政教育、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，具有重要的理論意義和指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有三個(gè)層面的內(nèi)容：一是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；二是社會(huì)層面的價(jià)值取向，即自由、平等、公正、法治；三是公民層面的價(jià)值規(guī)范，即愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這三個(gè)層面也是社區(qū)思政教育的層次要求，首先從公民個(gè)人要求入手，然后引申到社區(qū)社會(huì)之中，最后上升到國(guó)家層面，逐次展開價(jià)值觀教育。

“社區(qū)”一詞最初是由德國(guó)的社會(huì)學(xué)家滕尼斯在社會(huì)學(xué)中提出。20世紀(jì)30年代初，費(fèi)孝通先生翻譯德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯的著作《社區(qū)與社會(huì)》，從英文單詞“Community”翻譯過(guò)來(lái)，后來(lái)被許多學(xué)者引用，并逐漸地流傳下來(lái)。社會(huì)學(xué)家范國(guó)睿認(rèn)為：“社區(qū)是生活在一定地域內(nèi)的個(gè)人或家庭，出于對(duì)政治、社會(huì)、文化、教育等目的而形成的特定范圍，不同社區(qū)間的文化、生活方式也因此區(qū)別開來(lái)”。［1］綜合社會(huì)學(xué)中關(guān)于社區(qū)的各種概念可以總結(jié)出，社區(qū)是指一個(gè)固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會(huì)團(tuán)體，其成員有著共同的興趣，彼此認(rèn)識(shí)且互相來(lái)往，行使社會(huì)功能，創(chuàng)造社會(huì)規(guī)范，形成特有的價(jià)值體系和社會(huì)福利事業(yè)。每個(gè)成員均經(jīng)由家庭、近鄰、小區(qū)而融入更大的社區(qū)。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，企事業(yè)單位的轉(zhuǎn)型等，社區(qū)也在以極快的速度發(fā)展和變化，流動(dòng)人口不斷涌入和涌出，企業(yè)職工的入職和離職，增加了社區(qū)思政教育的開展難度，對(duì)新時(shí)期的社區(qū)思政教育提出了新要求，同時(shí)，做好社區(qū)思政教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育起著至關(guān)重要的意義。

一、新時(shí)期社區(qū)思政教育遇到的新問(wèn)題

1.價(jià)值觀體系混亂，拜金主義、功利主義思想嚴(yán)重，缺乏健康的思政教育

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流帶來(lái)了豐富的物質(zhì)條件，但一些糟粕的思想也混著這股潮流席卷進(jìn)入社會(huì)。人們片面地追求物質(zhì)享受而忽略了精神文明建設(shè)，或者被一些貪圖享樂(lè)的糜爛思想侵染，影響了積極向上的價(jià)值觀的建立。社會(huì)上形成的功利主義思想，讓人們相處辦事都以功利為目的，缺少了相互關(guān)懷和相互幫助的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神，而這些精神是我們社會(huì)一直積極倡導(dǎo)的，也是鼓勵(lì)社區(qū)居民學(xué)習(xí)的，特別是相對(duì)于大型企事業(yè)單位的社區(qū)，更講究奉獻(xiàn)精神和集體主義的價(jià)值觀。

2.社區(qū)居民更新?lián)Q代，思政教育難以對(duì)癥下藥

改革開放后的80后一代逐漸成為社區(qū)的主要居民，針對(duì)老一代的思想政治宣傳方式已經(jīng)跟不上時(shí)代潮流，其忽視了新時(shí)代居民的時(shí)代性和與時(shí)俱進(jìn)性。改革開放這一代思想更開放，價(jià)值觀更多元，死板教條式的思政教育已經(jīng)無(wú)法應(yīng)付青年居民日益多元的思想。形式多樣的、活潑的新型思政教育方式亟需登上思政教育的舞臺(tái)，只有通過(guò)這一代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行合乎實(shí)際的思政教育才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)會(huì)進(jìn)入到當(dāng)代的社區(qū)居民當(dāng)中去。

3.當(dāng)前社區(qū)思政教育內(nèi)容不足，形式單一

當(dāng)前思政工作內(nèi)容大部分集中于居民的道德水平和文明守法的意識(shí)提高上，這對(duì)社區(qū)居民道德水平和改善社會(huì)風(fēng)氣具有積極的推動(dòng)作用，但是社區(qū)思政教育不應(yīng)該拘泥于這些，還應(yīng)該包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。而這些內(nèi)容在當(dāng)前的思政教育中開展不夠，或者深度不夠。即使部分社區(qū)開展了豐富的思政教育，但是受眾卻主要集中在留守的老年人、退休職工等，而真正需要建立人生觀、價(jià)值觀的青少年卻沒(méi)有參與。

除此之外，社區(qū)的思政教育還面臨著其他復(fù)雜多變的問(wèn)題，需要我們?cè)谌蘸蟮墓ぷ髦胁粩喟l(fā)掘以及解決，只有做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷地自我調(diào)整和自我完善，才能不斷地進(jìn)步，不斷地解決存在的問(wèn)題，從而推進(jìn)社區(qū)思政教育工作的開展。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)思政教育中的可行性

1.信息技術(shù)的發(fā)展為社區(qū)思政教育提供了方便的渠道

新媒體的發(fā)展讓每個(gè)居民都能簡(jiǎn)單快捷地收到信息，手機(jī)短信、社交軟件、論壇、微信等都成為社區(qū)思政教育的有效渠道。通過(guò)這些渠道，社區(qū)可以及時(shí)地將中央的文件精神、政策法規(guī)、社區(qū)活動(dòng)等信息傳達(dá)到社區(qū)居民手中。同時(shí)，這種方式符合時(shí)代潮流，容易讓年輕人接受，有益于核心價(jià)值觀教育的開展。這樣潛移默化的思想滲透，能夠讓24字的核心價(jià)值觀慢慢形成思潮，從而形成統(tǒng)一的具有社會(huì)效能的行為規(guī)范。

2.從中央到地方，從機(jī)關(guān)單位到企業(yè)、從公務(wù)員到個(gè)體商戶，全國(guó)上下都在重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些都有益于社區(qū)思政教育的開展

十八大以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到各個(gè)方面的重視，全國(guó)已經(jīng)形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大潮流。無(wú)論是官方媒體還是公民自媒體，都對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了全方位的認(rèn)識(shí)。社區(qū)思政教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的橋頭堡，是價(jià)值觀的落腳點(diǎn)，是整個(gè)價(jià)值宣傳的根基，對(duì)整個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀的塑造起著奠基作用。由于當(dāng)今社會(huì)人們物質(zhì)文明已經(jīng)大幅提高，無(wú)論是官方還是民間都已經(jīng)意識(shí)到精神文明應(yīng)該有所進(jìn)步，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出符合時(shí)代和人民的選擇。社區(qū)教育就是落實(shí)這個(gè)選擇的最后一步。

3.社區(qū)的自身特點(diǎn)為價(jià)值觀教育提供了社會(huì)基礎(chǔ)

由于社區(qū)的地域性，語(yǔ)言和生活方式的相近使居民容易產(chǎn)生相似的地域文化，形成一定的社會(huì)歸屬感和凝聚力，這種空間的集中和文化的相似為統(tǒng)一思政教育創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的社會(huì)性條件。具體到24字的核心價(jià)值觀，由于文化的相似性，社區(qū)居民對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)識(shí)具有共通性，容易形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善本身就是我們國(guó)家的傳統(tǒng)道德要求；自由、平等、公平、法治是建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的必要條件，符合現(xiàn)代人的共同要求；富強(qiáng)、民主、文明、和諧則與實(shí)現(xiàn)每一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)息息相關(guān)。所以社區(qū)的社會(huì)性是開展思政工作得天獨(dú)厚的先天因素，應(yīng)該充分利用。

4.建設(shè)一支強(qiáng)大的思政工作的隊(duì)伍和一套良好的硬件條件

社區(qū)思政工作始終是我國(guó)思政教育的最前線，社區(qū)的思政工作已經(jīng)形成了比較完善的機(jī)制體系，特別是建立了一支全面的思政工作隊(duì)伍，由社區(qū)黨委帶頭，各基層社區(qū)黨組織落實(shí)，各社會(huì)團(tuán)體補(bǔ)充，全方位地深入到群眾中去，也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的群眾路線。除此之外，社區(qū)的各種硬件條件不斷完善，老年學(xué)校、文化活動(dòng)中心、圖書館等硬件條件的建成，非常方便開展思政學(xué)習(xí)和教育，形成了科學(xué)的、穩(wěn)定的教育基地。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育是當(dāng)前社區(qū)思政教育的主要任務(wù)，也是當(dāng)前社會(huì)的主要思想潮流。社區(qū)工作者要具有為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持走群眾路線，深入到群眾中去。同時(shí)，讓群眾參與到思想教育的工作中來(lái)，只有這樣積極的交流和溝通，才能形成良好的教育學(xué)習(xí)氛圍，從而讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入社區(qū)居民內(nèi)心。

［1］于顯洋.社區(qū)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016：157.

［2］沈堰奇.對(duì)加強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作的思考［J］.南充：內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）.

（作者單位：山西潞安礦業(yè)〈集團(tuán)〉有限責(zé)任公司社區(qū)）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.16.017