清代鎮(zhèn)江鮑氏家族文學(xué)成就探略
——以“京江前七子”之一鮑文逵為例

高靜潔　趙永源

（江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江　212000）

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清代鎮(zhèn)江鮑氏家族文學(xué)成就探略
——以“京江前七子”之一鮑文逵為例

高靜潔趙永源

（江蘇大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江212000）

摘要：清代鎮(zhèn)江鮑氏家族是江南地區(qū)著名的文化世家，其家族素為書香門第，家學(xué)薪火相傳。鮑氏家族“一門風(fēng)雅”，代有詩(shī)才，其中出色者如鮑文逵，詩(shī)歌作品嚴(yán)整清俊，在乾嘉詩(shī)壇以“性情”詩(shī)說(shuō)獨(dú)樹一幟。基于鮑文逵的詩(shī)歌作品內(nèi)容，深入研究其人生軌跡與詩(shī)風(fēng)流變，對(duì)于探討清代中期詩(shī)歌的學(xué)術(shù)史價(jià)值，探究京江地域隱逸狀態(tài)下世族文化的自身傳承特點(diǎn)，以及儒家的功名思想、禮法準(zhǔn)則與道家、禪宗的出世精神如何在清代江南地區(qū)自然傳承與融合有著重要意義。

關(guān)鍵詞：鮑文逵野云詩(shī)鈔鎮(zhèn)江鮑氏乾嘉詩(shī)歌

引言

中國(guó)古代鮑氏家族著于春秋，顯于兩漢。新安鮑氏自晉新安太守弘公始，后子孫分遷。雖則分遷，但由古迄今，各支派鮑氏家族均信奉儒家思想，家族文化氛圍濃厚，文人墨客眾多，南朝宋時(shí)著名詩(shī)人鮑照就是其中之一。杜甫極力稱贊鮑照詩(shī)歌之俊逸，有名句“清新庾開府，俊逸鮑參軍”廣為流傳，歷代詩(shī)歌評(píng)論家則將鮑照與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”，由此可見(jiàn)其文學(xué)成就之高。

清代鎮(zhèn)江鮑氏家族與鮑氏先祖一脈相承，為新安鮑氏承鳳派遷潤(rùn)州支派，素為世家大族。鮑氏家族歷來(lái)重視對(duì)子孫后輩的文化教育，族中無(wú)論男女，均飽讀詩(shī)書，因此著稱鄉(xiāng)里，代以禮義傳家。清代鎮(zhèn)江鮑氏家族從新安鮑氏承鳳派遷潤(rùn)州支派始于仲珍公，迄今已有十四世傳。有清一代，鎮(zhèn)江鮑氏家族共十一位知名詩(shī)人，先后經(jīng)歷了康、雍、乾盛世直到光緒年間國(guó)運(yùn)衰亡，有大量詩(shī)作流存于世。一世祖鮑大儒于明末遷居鎮(zhèn)江，從二世祖鮑彝始，即以詩(shī)、書、畫名聞鄉(xiāng)里；三世祖鮑皋為清乾隆年間“京口三詩(shī)人”之一；其后的四世祖鮑之鐘和鮑之鏞、五世祖鮑文逵和鮑迥、六世祖鮑上悅和鮑上傳、七世祖鮑心增和鮑慶熙、八世祖鮑長(zhǎng)敘和鮑鼎、九世祖鮑元?jiǎng)P和鮑智孫，等等，均以才學(xué)深厚、詩(shī)作眾多而知名鄉(xiāng)里，鎮(zhèn)江鮑氏家族可謂人才輩出。

一、一門風(fēng)雅與坎坷生世

清代鎮(zhèn)江鮑氏家族詩(shī)禮傳家，是江南地區(qū)屈指可數(shù)的文學(xué)世家。二世祖鮑彝醉心于畫，善丹青，擅長(zhǎng)山水花鳥，尤工人物。他“為人誠(chéng)實(shí)忠厚，有長(zhǎng)者風(fēng)”［1］，師法明代畫家唐伯虎和仇英，筆法古雅端秀。鮑彝奠定了鎮(zhèn)江鮑氏家族的繪畫傳統(tǒng)，其畫藝成就被其子鮑皋所繼承。據(jù)《嘉慶丹徒縣志·書畫》記載，鮑皋“繼承家學(xué)，善書畫，為詩(shī)名所掩”。

鮑皋（1708—1765），字步江，號(hào)海門。鮑皋與余京、張?jiān)黄鸨簧虻聺撟u(yù)為“京口三詩(shī)人”，他一生未曾參加科舉考試，可謂“平民詩(shī)人”。鮑皋自幼聰穎，出口成章，有“奇童”之稱，劉大鏪《海門鮑君墓志銘》稱鮑皋“幼而攻詩(shī)，而不樂(lè)為應(yīng)舉之文”，王文治《海門先生傳》云：“（鮑皋）家貧無(wú)書，請(qǐng)人借讀，人或厭之，急索歸，而書已成胸中矣?！庇赫辏?725），十七歲的鮑皋隨父親參皖幕僚，登采石太白樓，才驚長(zhǎng)老，后往來(lái)于皖江、荻港間，名赫一時(shí)。后又出游蘇杭，每至一處，唱發(fā)為詩(shī)歌。雍正九年（1731）至雍正十年（1732），鮑皋客居揚(yáng)州，得兩淮都運(yùn)使尹會(huì)一賞識(shí)，被尹公招致門下。乾隆元年（1736）開博學(xué)鴻詞科，尹公薦舉鮑皋，鮑皋托疾不就。晚年的鮑皋則更加恣意頹放，“多吟詩(shī)于茶寮酒肆，或謳吟道上”［2］。

鮑皋一生著述甚豐，有《海門詩(shī)鈔》正集、外集十二卷行世，其詩(shī)作高古雄渾，富有氣韻。其夫人陳蕊珠及鮑皋子女皆有詩(shī)集傳世，陳蕊珠髫齡聰慧，婚后侍奉舅姑，以孝謹(jǐn)聞名鄉(xiāng)里。鮑皋?？陀谕猓惾镏槌俪旨覄?wù)，還親自教授子女詩(shī)書。在課教之余，亦作詩(shī)示范，其詩(shī)清雅自具性情，可惜多散佚，由子女搜存者僅四十九首，輯為《課選樓遺詩(shī)》。長(zhǎng)子鮑之鐘，字論山，為乾隆年間進(jìn)士，官至戶部郎中，在任期間，為官清正耿介，不阿權(quán)貴。其詩(shī)承父流風(fēng)，但因閱歷更廣，交游更多，題材更豐富，有《論山詩(shī)選》存世。長(zhǎng)女鮑之蘭，字畹芬，適太學(xué)生何澧為妻，諸子輯其詩(shī)為四卷，即為《起云閣詩(shī)抄》。十四歲與兄長(zhǎng)論山中秋看月時(shí)，以“若非今夜月，虛度一年秋”之句為王文治等諸位名公廣為傳誦。次女鮑之蕙，字羅香，適張鉉（舸齋）為妻，夫婦二人詩(shī)才相當(dāng)，時(shí)有唱和。之蕙為隨園女弟子，袁枚評(píng)其詩(shī)“五七古公然老手，今體音節(jié)清蒼，兼饒神韻，閨中之白傅也”［3］，有《青娛閣吟稿》。季女鮑之芬，字浣云，適孝廉徐彬?yàn)槠?，有《三秀齋詩(shī)抄》與《三秀齋詞抄》流傳于世。

鮑皋之后，在京口詩(shī)壇影響較大的鮑氏詩(shī)人當(dāng)推鮑文逵。鮑文逵（1765一1828），字鴻起，號(hào)野云，乃鮑皋弟鮑翱之孫，鮑皋侄孫，鮑之鐘、鮑之蘭等兄妹四人的侄子。其祖父鮑翱、父親鮑瑚皆工畫，父早亡，其為遺腹子，由母周素貞苦節(jié)撫孤、親自授課而成材。周素貞（1740一1813），丹徒人，諸生周本女，《光緒丹徒縣志》記載：“（周素貞）幼聰慧，凡四書、《毛詩(shī)》、曲、禮、詩(shī)、古文詞皆能口誦”。鮑瑚多病，于二十六歲時(shí)棄世，當(dāng)時(shí)周氏懷著遺腹子文逵，歷經(jīng)艱苦，“教女弟子以自給，孝事翁姑，喪葬盡禮，布衣蔬食四十馀年，無(wú)怨色”［4］。周素貞生平亦寫詩(shī)，但秘不示人，在其棄世后，鮑文逵將其詩(shī)歌整理以《傳經(jīng)閣遺稿》問(wèn)世，共有五十八首。周素貞雖常年布衣素食，但教子極嚴(yán)，女淑、子文逵自幼從母學(xué)詩(shī)文。鮑文逵雖家貧居陋室，但敏而好學(xué)，并助母授徒，教童蒙以道義自重。

嘉慶年間，鮑文逵與應(yīng)讓、吳樸、顧鶴慶、王豫、錢之鼎、張學(xué)仁等七人因詩(shī)結(jié)緣，被后人稱為“京江前七子”。還與前輩張鉉、張肶、郭坤、茅元輅等五人因文字相結(jié)識(shí)，號(hào)稱“松溪五友”。鮑文逵科舉考試府試第一名，嘉慶六年辛酉（1801）拔貢，入京師任武英殿校錄官。嘉慶九年（1804），魁京兆榜。嘉慶十五年庚午（1810），選授山東海陽(yáng)縣令。在任期間，鮑文逵慎刑勵(lì)守，廉能有為，蔬食如初。任上兩年，輒有政聲，因母老官貧不能迎養(yǎng)，鮑文逵力請(qǐng)得解組歸。歸里授徒為生，逾年母疾逝。其后，鮑文逵在丹徒城東桃花塢一角，構(gòu)筑“澹存堂”棲居，后同里鄒氏延請(qǐng)鮑文逵教其弟子。

鮑文逵工詩(shī)，喜交游，與京口眾多文人交游甚密。著有詩(shī)集《野云詩(shī)鈔》十二卷，文集《舞鶴山房集》。嘉慶初年，丹徒太守修縣志未峻，鮑文逵后來(lái)參與了《丹徒縣志稿》的編纂工作。鮑氏家族一門風(fēng)雅，家中眾人皆能為詩(shī)，然而鮑文逵獨(dú)特的身世遭遇與豐富的交游經(jīng)歷，令他在詩(shī)歌領(lǐng)域另有一番造詣。

二、詩(shī)風(fēng)流變與人生軌跡

鮑氏家族信奉儒家思想，儒家文化中濟(jì)世安民思想、功成名就觀念根深蒂固；乾隆己丑科（1769），鮑皋之子、鮑文逵伯父鮑之鐘中二甲第三名進(jìn)士，其后頗受寵信，為官數(shù)載，故而鮑文逵在早年懷有一腔報(bào)國(guó)之志，筆底不時(shí)流出豪邁之言，其詩(shī)《題魯子山西華記事詩(shī)后》云：

談兵自古笑書生，誰(shuí)料奇功一夕成?；⒀í?dú)探身是膽，鳥巢全?夜無(wú)聲。

鐃歌自擬長(zhǎng)楊賦，花縣翻為細(xì)柳營(yíng)。安得如公三五輩，西南妖焰掃俱清。

雖是一介書生，鮑文逵亦有建功立業(yè)的凌云壯志。其詩(shī)作中，多有懷古慷慨之句：“誰(shuí)寫精云如素縑，眼角猶看淚橫血。昔公首議倡勤王，十三戰(zhàn)捷如驅(qū)羊。東京留守勢(shì)益振，貔貅百萬(wàn)環(huán)其疆?！保ā额}宗忠簡(jiǎn)公遺像卷子》）

在項(xiàng)羽墓前題詩(shī)曰：

一炬咸陽(yáng)王氣終，五年血戰(zhàn)霸圖空。世間成敗無(wú)非命，天下英雄獨(dú)有公。

落日松楸重系馬，深山叱咤儼生風(fēng)。漢家事業(yè)今何在？寂寞長(zhǎng)陵白露中。

其對(duì)西楚霸王的贊賞、向往之情溢于言表。

他自號(hào)“野云”，少年時(shí)代有長(zhǎng)詩(shī)《野云行》曰：

野云孤飛何所止，一去無(wú)端忽千里。少微真人舉手招，竟入千山萬(wàn)山里。山中何有有白云，朝飛暮返何紛紛。野云徘徊傍巖壑，白云騰笑非其群。吁嗟處州何可處，夕畏長(zhǎng)蛇朝畏虎。野云之來(lái)亦良苦，寥落終年竟誰(shuí)語(yǔ)。有時(shí)痛哭還放吟，邊人只謂云無(wú)心。世間閑云亦自有，野云不愿空山守。愿隨甘霖潤(rùn)枯槁，愿為劍氣干南斗。奈何郁郁居此間，不敢高飛出林藪。噫吁嘻，

野云亦自有故山，胡為朝出暮不還。逝將乘風(fēng)破巨浪，影動(dòng)紫金浮玉間。故人焦先有茅屋，門對(duì)蓬萊云滿目。江山大好不歸來(lái)，野云野云何處宿。

野云不愿自守于空山之中，并趁著江山大好不想歸來(lái)，正是鮑文逵此時(shí)躊躇滿志、意欲成就一番事業(yè)的內(nèi)心剖白。

但其中年詩(shī)作《題蔣夢(mèng)峨太守梅花草庵紀(jì)夢(mèng)圖二首》中則說(shuō)：

出岫無(wú)心是野云，梅花茅屋悵離群。浮生擾擾成何局，前路茫茫欲問(wèn)君。

“無(wú)心出岫是野云”，中年鮑文逵的功名之心仿佛逐漸消散，詩(shī)作多為游湖登高酬和之詩(shī)，詩(shī)中便滿是悠然閑適之意，不復(fù)見(jiàn)早年的豪言壯語(yǔ)：

靄靄春云過(guò)，萋萋芳草生。人閑知鳥樂(lè)，風(fēng)靜識(shí)花情。

池影虛含閣，山光半入城。遙憐京口渡，江水接天橫。

（《東齋遣興》）

一嘯高崖萬(wàn)木風(fēng)，秋聲先到此山中。歸帆破浪爭(zhēng)飛鳥，急雨橫江截?cái)嗪纭?/p>

千里有懷同極目，半生吾道尚飄蓬。茅庵佳處如容借，擬向滄洲作釣翁。（《立秋前一日同錢鶴山登焦巖絕頂》）

已是傷遲暮，斜暉又滿巖。亂鴉非不斷，片片掛征帆。

江遠(yuǎn)寒潮瀉，峰危古寺銜。樵人歸欲盡，獨(dú)醉倚松杉。

（《課選樓即事，同畹芳姑母分韻二首》選其一）

荻葦蕭疏護(hù)石欄，樓開一角海門寬。竹搖斜日經(jīng)秋薄，松雜驚濤入夜寒。

絕頂追攀盤鶴路，滄州浮動(dòng)釣鱉竿。醉來(lái)欲喚焦先起，月上藤蘿且共看。（《焦巖海門庵》）

由此可見(jiàn)，鮑文逵的詩(shī)歌創(chuàng)作從早年的豪邁慷慨，到中晚年的閑逸自適，詩(shī)風(fēng)前后有別。仔細(xì)分析其生平、詩(shī)作，我們不難找到其詩(shī)風(fēng)變化的緣由。

鮑文逵于嘉慶六年辛酉（1801）以明經(jīng)科拔貢進(jìn)京，入京師任武英殿校錄官，其后居京師十年。嘉慶九年甲子（1804）中順天經(jīng)魁，直到嘉慶十五年庚午（1810），才被選授山東海陽(yáng)縣令。自嘉慶六年（1801）進(jìn)京伊始，鮑文逵在京師長(zhǎng)達(dá)十年的求官生涯并未有詳細(xì)記載。在海陽(yáng)縣令任上兩年后，鮑文逵以母病為由乞歸。歸故里后，授徒為生，其后再也不曾出仕。鮑文逵的辭官歸鄉(xiāng)與其恪守孝道、眷戀家園的性格相關(guān)，亦與其仕途艱難的經(jīng)歷、飽受挫折的心境有著密不可分的聯(lián)系。他在《?廠圖題贈(zèng)錢三》中，如是描繪京城十年求官生涯：“我嘗潦倒羈長(zhǎng)安，缊袍屢傲嚴(yán)霜寒。遇君高歌酒家市，憐予客久衣裳單”，其內(nèi)心深處的辛酸與凄涼令人側(cè)目。間或又以杜少陵在長(zhǎng)安的潦倒歲月自憐：“凄愴江潭心獨(dú)苦，飄零京洛數(shù)尤奇。長(zhǎng)卿有壁貧非甚，杜甫無(wú)家興可知?！?/p>

甚至是在歸鄉(xiāng)多年以后，每每憶起京師歲月，鮑文逵仍難以自制，忍不住黯然神傷。當(dāng)表弟張稼村亦因選貢即將入京時(shí)，他用自己的坎坷經(jīng)歷告誡表弟，字字傷懷：“鸞鶴翔青冥，垂翅寧不恥。言旋已無(wú)計(jì)，潦倒歌燕市。幸邀京兆薦，兼覽石渠史。蹉跎八九年，晨昏曠盤??！笔送酒D難、生活潦倒，凡此種種，困苦不堪，早已摧垮了他此前建功立業(yè)的人生理想。在給法式善的詩(shī)《呈法時(shí)帆先生，即和寄顧子余元韻》中，他自陳坎坷生世、思鄉(xiāng)之苦，以及對(duì)前途的無(wú)盡憂慮，全詩(shī)沉郁低落，頗有少陵遺風(fēng)：

讀書得聞道，憂患亦自適。家貧身復(fù)賤，安免為人役。逵生類趙孤，齠齔遭困?。煢煢依母氏，學(xué)道豈干澤。耕無(wú)二頃田，居僦?jǐn)?shù)椽宅。宗工忽見(jiàn)賞，貢廷教對(duì)策。垂翅墮青冥，霜毛更誰(shuí)惜。先生敦夙好，苦慰風(fēng)雨夕。豈有孔融才，居然李膺客。故鄉(xiāng)渺千里，良友傷睽隔。況復(fù)白頭人，倚閭盼長(zhǎng)陌。百憂積中夜，俯首自鐫責(zé)。層冰交霜雪，凝結(jié)何能釋。

旅居京師十年之久，求官不得，日夜飽受煎熬，鮑文逵的內(nèi)心早已是“層冰交霜雪，凝結(jié)何能釋”，在寫給友人和兒子的詩(shī)中，屢屢提及自己的疲憊厭倦：“清華仙史宜高詠，羈旅王孫已倦游”，“波瀾宦海常生畏，竟欲乘流獨(dú)泛槎”。

由此可見(jiàn)，鮑文逵在海陽(yáng)縣令任上兩年，輒有政聲后，便因母病乞歸不過(guò)是他內(nèi)心疲倦、想要就此棄官而去的一個(gè)契機(jī)罷了。自嘉慶六年（1801）拔貢入京，至嘉慶十五年（1810）授官山東海陽(yáng)縣令，鮑文逵十年蹉跎在京師求官，他的心中早已萌生了歸隱的念頭，在贈(zèng)予的友人的詩(shī)中早有流露，如《贈(zèng)汪懌堂》云：“才調(diào)如君仍偃蹇，買舟江上早垂綸?！边@首詩(shī)在為朋友感到惋惜、鳴不平的同時(shí)，也包含了內(nèi)心深處的苦痛與無(wú)奈。當(dāng)一腔熱血都成空，所有抱負(fù)皆化為水中月、鏡中花，鮑文逵心中的傷痛與悲愴必然需要得到撫慰。在借母病乞歸后，他頓覺(jué)一身輕松，有詩(shī)《解歸》云：

韜解身輕病亦仙，呼兒裹藥好歸田。今朝消得坡翁福，掃地焚香閉閣眠。

他由此徹底走向自在閑適的隱逸生活。從躊躇滿志到悠然自在，鮑文逵的人生軌跡發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，也是迅速的；是痛苦的，也是愉悅的。他剔除和超越了現(xiàn)實(shí)苦痛，傳承和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了鮑氏家族乃至整個(gè)京江地區(qū)半隱逸半入世的文化情調(diào)。

道家的虛無(wú)縹緲與禪宗的清明空靈讓鮑文逵逐漸擺脫了傳統(tǒng)儒家文化中報(bào)國(guó)情懷的羈絆，令其開始思索人生，其有詩(shī)《寄槎歌為張五作兼送之山陰》云：“世間萬(wàn)物皆如寄，況是浮生去尤易。百歲光陰彈指過(guò)，當(dāng)場(chǎng)都作侏儒戲。所以古之達(dá)者倫，寄身一事全其真?！备∩兹ィf(wàn)物如寄，百歲光陰彈指而過(guò)，世間種種仿若過(guò)眼云煙。既然如此，何必執(zhí)著？為何不寄身一事、以全其真？他自此著力追求心靈超越、人生參悟。那么其所寄托者為何？無(wú)非是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱逸自得，如《贈(zèng)種菊胡可陶居士》所云：

廉名胡質(zhì)本傳家，貧寄東籬譜菊芽。人澹霜愁千種色，晴多秋與十分花。

半生辛苦全清節(jié)，晚圃芳菲托絳紗。安樂(lè)有窩容此老，門前車轍任橫斜。

禪宗思想亦對(duì)其影響甚深，在與諸多友人前往招隱山中慶祝五十歲生辰時(shí)，留下詩(shī)句：“五十年如指一彈，家山猶得共追歡。鸝音未老詩(shī)人耳，樹色初濃古佛壇?！彼麑⒌兰业某鍪谰衽c禪宗的高深莫測(cè)融為一體，構(gòu)成了自己的悠閑自適，吟出了“風(fēng)濤隨意涌，魚蛤識(shí)名稀。云暝鐘初動(dòng)，天空雁一飛”及“尚有名山容笑傲，無(wú)田也合買扁舟”等詩(shī)句，正是在這樣立身行事的框架下理解、把握鮑文逵詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

三、詩(shī)歌理論與深遠(yuǎn)成因

經(jīng)歷了宦海沉浮之苦的鮑文逵，因母病乞歸后，便開始嘯傲山林、參禪訪道，醉心于尋覓山水和詩(shī)酒風(fēng)流。這也奠定了其詩(shī)歌的整體基調(diào)：清雅而悠遠(yuǎn)，諸如以下兩首：

籬落秋花半可傷，更看婀娜兩三行。搔頭低壓黃金鈿，垂手輕翻碧玉裳。

照影頻年憐瘦盡，含毫鎮(zhèn)日費(fèi)端相。飄搖尚爾多情甚，棄舍芳姿送夕陽(yáng)。（《秋葵》）

云斂空山月欲流，寒蛩高下語(yǔ)僧樓。五更鐘動(dòng)孤峰曉，一澗泉鳴百谷秋。

磐石暫留今夕影，長(zhǎng)松曾見(jiàn)昔人游。醉來(lái)試問(wèn)明僧紹，仙藥漫山孰可求？（《棲霞征云庵》）

鮑文逵身為鮑皋侄孫、鮑之鐘從侄，為詩(shī)自然而然地師法鮑皋父子，詩(shī)風(fēng)深受其父子二人影響。

鮑皋總體詩(shī)風(fēng)繼承六朝遺風(fēng)，而折中于盛唐，俊逸之處與其先祖鮑照相類，如《題園友先生秋林按劍圖》一詩(shī)：“迅商激高林，廓處寡歡怡。結(jié)纓佩長(zhǎng)劍，策影下林陂。萬(wàn)匯肅已凝，慘淡余秋姿。君子乘金氣，勵(lì)鈍當(dāng)及期。繁霜侵我條，凄露封我枝。惟此堅(jiān)貞性，歷久而不衰”，與清朝詩(shī)壇學(xué)宋詩(shī)的主流詩(shī)風(fēng)大相徑庭。他“得乎溫柔敦厚之遺迥，異浮華放浪之習(xí)。”［5］（王文治《海門公詩(shī)傳》）力糾詩(shī)壇“以饾饤為博，纖巧為新，力勍氣孱，詞富情索”［5］（王文治《海門公詩(shī)傳》）之弊端。其詩(shī)集《海門詩(shī)鈔》多為即興、感懷、酬唱之作，尤愛(ài)京口山水名勝，極具地域色彩。桐城派“三祖”之一劉大鏪稱贊鮑皋詩(shī)“天才鴻麗，山峙泉涌，放恣飄搖，極馳騖之能，不勞紀(jì)律部伍而自中于法度”［5］（劉大鏪《海門鮑君墓志銘》），乾隆二十五年探花王文治則說(shuō)：里中學(xué)詩(shī)者 “為詩(shī)多仿鮑家格律，皆皋之流派云”［5］（王文治《海門公詩(shī)傳》），可見(jiàn)鮑皋詩(shī)對(duì)后世深有影響。其子鮑之鐘曾云，平生有四愛(ài)好：花、月、酒、茶，故其詩(shī)集中吟詠風(fēng)月、歌頌壯麗河山之作較多。因?yàn)楣俣嗄?，鮑之鐘較其父而言更關(guān)心民瘼，有擬樂(lè)府三章：《官平糶》、《借口糧》、《借籽種》，揭露時(shí)弊更增特色。其懷鄉(xiāng)思親之作，情真意切，譬如《棠棣鋪懷舍弟鏞》：“昨日濠梁上，含?覺(jué)汝癡。今來(lái)棠棣鋪，揮淚望君時(shí)?！背鹪?shī)友唱和之作，則雅興幽趣尤富，譬如《雨后南郊，次荊南韻》：“郊原前夜一尺雨，山色溪流相映鮮?？鞌y笠屐尋舊侶，漫對(duì)緇流談苦禪。秋氣中人獨(dú)瀟灑，道心遇物多幽偏。寄奴泉畔竹林院，笑問(wèn)別君今幾年?！逼渌?shī)作如《荊門州》：“楚岫歇微雨，泄云猶未收。天低連夢(mèng)澤，野曠見(jiàn)昭邱。靄靄漁村出，依依原樹浮。平生笑王粲，不擬登樓賦”，則輕靈空幽、意味深遠(yuǎn)。

鮑文逵詩(shī)則“承海門、論山遺教，而有非海門、論山所能牢籠者焉”［4］，其“論詩(shī)出入唐宋，不名一家，然必洗滌明凈，不使一俗字”［6］（張學(xué)仁《野云詩(shī)鈔·序》），與友人賦詩(shī)時(shí)，鴻篇巨制，洋洋灑灑，繼承與超越鮑皋父子的脈絡(luò)十分清晰。同時(shí)鮑文逵極愛(ài)少陵、東坡，作詩(shī)字斟句酌，力求精益求精。

然而，僅僅參悟一家或幾家的入門之學(xué)，尚且達(dá)不到能創(chuàng)造出獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的高度。鮑文逵“遺腹子”的特殊身世，令他缺乏來(lái)自父系血脈的直接關(guān)照，他早年對(duì)于四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)，皆由其母親自傳授。其母周素貞是清代鎮(zhèn)江鮑氏家族中繼鮑皋夫人陳蕊珠之后，又一位能極有詩(shī)才的奇女子。她幼年聰慧，青年夫死守節(jié)，孝順翁姑，撫遺腹孤，詩(shī)歌以雄壯明快著稱：

命窮不礙樂(lè)清幽，霽月名花那解愁。自計(jì)展眉何處是，白云鄉(xiāng)里待遨游。（《命窮》）

小窗初暖綻盆梅，掃地圍爐對(duì)舉杯。只為暗香燈畔發(fā)，引將清夢(mèng)嶺頭回。

塵埃滾滾都難道，風(fēng)雨瀟瀟不受摧。多謝嚴(yán)寒堅(jiān)瘦骨，讓他占斷百花開。（《盆梅》）

母親的安貧樂(lè)道與堅(jiān)貞守禮，在不知不覺(jué)中影響了鮑文逵的行為習(xí)慣，令他性敏修潔，舉止嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而深深影響了其詩(shī)歌創(chuàng)作習(xí)慣與追求：字斟句酌，不著俗語(yǔ)，帶有濃厚的儒家禮法色彩。

對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作，鮑文逵并沒(méi)有上升到一定理論高度或進(jìn)行系統(tǒng)闡述，因而未能立起門派。與他亦師亦友的法式善在《梧門詩(shī)話》中記載道：“隨園論詩(shī)專主性靈，余謂性靈與性情相似而不同遠(yuǎn)甚，及門人鮑鴻起辯之尤力，嘗云：取性情者，發(fā)乎情、止乎禮義，而澤之以風(fēng)騷漢魏、唐宋大家，俾情文相生、辭意兼至，詩(shī)人之詩(shī)也；若易情為靈，凡天事稍優(yōu)者類，皆枵腹可辦，由是街談俚語(yǔ)、無(wú)所不可，蕪穢輕薄流弊，不可勝言矣?！鼻≈衅?，袁枚因不喜詩(shī)壇擬古之風(fēng)，主張“性靈”，即自由抒寫，不拘格套，語(yǔ)言通俗，他有《自題》一詩(shī)云：“不矜風(fēng)格守唐風(fēng)，不和人詩(shī)斗韻工。隨意閑吟沒(méi)家數(shù)，被人強(qiáng)派樂(lè)天翁?！逼湓?shī)歌灑脫而又通俗，閑適之詩(shī)諸如《煙景》，立意甚為別致：“天然煙景足清幽，底事齊梁鬧不休。文士鐫碑僧鑿佛，萬(wàn)山無(wú)語(yǔ)一齊愁?！币粫r(shí)之間“性靈派”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，聲勢(shì)浩大。袁枚本人才高八斗，《遣興雜詩(shī)》：“老妻怕我開書卷，一卷書開百事忘。手把陳編如中酒，今人枉替古人忙”等閑適之作，語(yǔ)雖近俚，但情趣不凡，能使“性靈”理論得到全面實(shí)現(xiàn)。然而“性靈”派的末流作家所寫詩(shī)歌往往輕薄、油滑，甚至粗鄙。

鮑文逵從儒家“發(fā)乎情，止乎禮義”的禮教角度，易袁枚的“性靈說(shuō)”為自己的“性情說(shuō)”，即不用詩(shī)歌表達(dá)不雅的情感，防止詩(shī)歌滑向粗俗丑惡的深淵。這種期待情感合乎雅正禮義、能夠恰如其分表達(dá)的詩(shī)歌理想的最初來(lái)源，無(wú)疑是其母周素貞的堅(jiān)貞守禮。其次來(lái)源于鮑氏家族三位閨閣女詩(shī)人。鮑文逵詩(shī)歌作品中多有與鮑之蘭、鮑之蕙、鮑之芬等三位姑母的酬和之作，鮑之蘭詩(shī)請(qǐng)和婉麗洵天性，抒寫性情，且有深識(shí)；鮑之蕙詩(shī)沖和渾雅，律細(xì)神超，情深意煉；而鮑之芬則格律謹(jǐn)嚴(yán)，聲情溫雅清淑，幾近中唐。鮑氏家族幾位閨閣詩(shī)人的整體詩(shī)風(fēng)對(duì)鮑文逵產(chǎn)生的影響不可謂不大。此外，“取性情者”的詩(shī)歌理論亦來(lái)源于鮑文逵的人格志趣。在宦途失意之后，鮑文逵既未自怨自艾、妄自菲薄，又未狂放不羈、張揚(yáng)恣肆，反而自發(fā)轉(zhuǎn)向山林田園、詩(shī)書歌酒，尋求別樣的人生樂(lè)趣。這無(wú)疑彰顯了其性格中悠然豁達(dá)、隨遇而安之處，與東坡相類似。鮑文逵的“性情”寫詩(shī)，是隱跡詩(shī)書的閑適自得，是參禪論道的空靈出塵，是詩(shī)如其人、恰如其分的情感表達(dá)，正如張學(xué)仁對(duì)鮑文逵一生詩(shī)歌作品的總結(jié)：“清新綿邈不越正軌，則少年寄興之詩(shī)也；其天風(fēng)海濤奔騰激蕩，則中年感懷之詩(shī)也；其空山無(wú)人水流花開，則晚年自然流露之詩(shī)也?！保◤垖W(xué)仁《野云詩(shī)鈔·序》）［6］。

縱觀鮑文逵一生的詩(shī)學(xué)成就，堪稱“詩(shī)品醇厚”。這首先應(yīng)歸功于京江地域多隱逸之士的文化意境與鮑氏家族詩(shī)書傳家文化意蘊(yùn)。京江地區(qū)的隱逸之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從漢末的焦光、晚唐的許渾，到宋末的米芾、清初的冷士湄，隱逸名士的悠閑身影仿佛隨處可見(jiàn)。而鮑氏家族除其堂伯父鮑之鐘曾官至戶部郎中，其余均未宦游官場(chǎng)，與同為京江名門望族的張玉書家族“一門六進(jìn)士”、“政事與文學(xué)兼之”的盛況截然不同。家族與地域悠閑不羈的精神狀態(tài)深深植根于他的血脈之中，念念不忘，必有回響。其次應(yīng)歸功于與其交游的文人團(tuán)體，如“京江前七子”、“松溪五友”等人。與友人共同游覽江南美景、追求風(fēng)流蘊(yùn)藉，鮑文逵的詩(shī)歌作品逐漸如美酒般愈發(fā)醇厚，閃爍著獨(dú)特的“性情”光輝。此外，還應(yīng)歸功于鮑文逵自身的學(xué)識(shí)氣魄。“性情”詩(shī)論并非只停留于詩(shī)歌創(chuàng)作手法方面，更重要之處體現(xiàn)在詩(shī)人的精神志趣層面。他以博古通今的深厚文學(xué)功底，悉心揣摩各家詩(shī)風(fēng)，敢對(duì)袁枚的“性靈說(shuō)”提出質(zhì)疑，并撥亂反正，最終融會(huì)貫通，自成一家。

結(jié)語(yǔ)

鮑文逵所倡導(dǎo)的“性情”，歸根結(jié)底是率真靈動(dòng)、圓潤(rùn)通透、閑適但不放縱、隨意卻不泛濫的“雅正”之情，這是清人對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌自誕生以來(lái)其所能寄托的情感的一次總結(jié)。通過(guò)對(duì)鮑文逵詩(shī)歌創(chuàng)作的梳理和論析，清代鎮(zhèn)江鮑氏家族的文學(xué)成就即可見(jiàn)一斑。從明末遺民至民國(guó)初年，清代詩(shī)人群體龐大，詩(shī)歌數(shù)量眾多，目前學(xué)界對(duì)清詩(shī)的研究不過(guò)冰山一角，可謂一大憾事。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬德涇，主編.鎮(zhèn)江人物辭典［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1992.

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［3］袁枚.隨園詩(shī)話·補(bǔ)遺［M］.上海：上海中華圖書館，1913.

［4］何紹章，馮壽鏡，修.呂耀斗，纂.光緒丹徒縣志［M］.南京：江蘇古籍出版社，1991.

［5］鮑皋.海門詩(shī)鈔/八卷/外集四卷/補(bǔ)錄一卷/附錄一卷［M］.清光緒三十三年（1907）刻本.

［6］鮑文逵.野云詩(shī)鈔/十二卷/補(bǔ)遺一卷［M］.民國(guó)二十四年（1935）澹存堂鉛印本.

［7］鮑之鐘.論山詩(shī)選［M］.清道光十二年詠真堂（1832）刻本.

［8］周素貞.傳經(jīng)閣遺稿一卷［M］.清同治二年（1863）刻本.