馬克思主義哲學(xué)中國化的一條重要途徑
——關(guān)于加強探索中國社會主義辯證發(fā)展問題的思考

張先賢

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馬克思主義哲學(xué)中國化的一條重要途徑
——關(guān)于加強探索中國社會主義辯證發(fā)展問題的思考

馬克思主義哲學(xué)中國化是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)；加強探索中國社會主義社會辯證發(fā)展問題，是促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的一條重要途徑；對這個課題的研究和探索，深化了我們對實事求是觀點、生產(chǎn)力觀點、群眾觀點、矛盾觀點、質(zhì)量互變規(guī)律等等馬克思主義哲學(xué)基本理論和基本觀點的認(rèn)識，這不但使馬克思主義哲學(xué)在中國化的過程中得到改造和創(chuàng)新，而且顯現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的強大活力和盎然生機。

探索；社會主義辯證法；馬克思主義哲學(xué)中國化；途徑

以馬克思主義為指導(dǎo)的新中國怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義？這是新中國一些黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與專家學(xué)者一直關(guān)心與研究的重要課題。社會主義社會的發(fā)展過程充滿著生動的唯物辯證法，也不斷促進(jìn)馬克思主義中國化。30年前，廣東省哲學(xué)界在全國率先成立廣東省社會主義社會辯證法研究會；20多年前，全國社會主義社會辯證法研究會成立，其他一些省市也先后成立同名的學(xué)術(shù)團(tuán)體。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人和國內(nèi)哲學(xué)界專家學(xué)者，對中國特色社會主義這個認(rèn)識客體的規(guī)律性從多方面進(jìn)行研究和探索，他們總結(jié)并研究新中國社會主義建設(shè)尤其是改革開放以來的實踐經(jīng)驗，從哲學(xué)視野上把這些實踐經(jīng)驗系統(tǒng)化、理論化，形成了不少開創(chuàng)性和前瞻性的新觀點、新理論，這就有力說明，從哲學(xué)上加強對新中國辯證發(fā)展規(guī)律性的探索，不僅在中國當(dāng)前實踐和理論具有重大意義，而且是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的一條重要途徑。習(xí)近平最近在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“馬克思主義中國化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義?！北疚膬H對加強對社會主義社會辯證法研究是促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的一條重要途徑的問題，談些看法。

一、堅持實事求是觀點，馬克思主義哲學(xué)才能在中國化過程中不斷創(chuàng)新

實事求是，一切從實際出發(fā)，是馬克思主義哲學(xué)的基石。任何正確的理論都來源于實踐，都必須和時代精神與運用它的國家或地區(qū)的實際相結(jié)合，使其隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能正確指導(dǎo)實踐，使人們在實踐中達(dá)到預(yù)期目的，馬克思主義哲學(xué)也是這樣。習(xí)近平在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義理論時強調(diào)，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得一個又一個的勝利。他還強調(diào)，推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，目的是要達(dá)到“四個更好”，即更好認(rèn)識國情，更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更好能動地推進(jìn)各項工作。加強對以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)、以新中國辯證發(fā)展的實際為出發(fā)點的社會主義社會辯證法研究，對于從理論上推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局和五大“發(fā)展新理念”與中國當(dāng)前實踐相結(jié)合，達(dá)到“四個更好”的目的，不斷把對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，對于不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)并推進(jìn)其中國化，是一個重要的抓手。

任何一個理論體系的形成和創(chuàng)立，都是受一定歷史條件制約的，都要隨著實踐的發(fā)展、科技的進(jìn)步和人們認(rèn)識的深化而不斷發(fā)展，不斷棄舊創(chuàng)新，才能永葆活力和生機。馬克思主義創(chuàng)始人批判繼承前人理論基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，他們否認(rèn)存在“具有至上意義和無條件真理權(quán)的思維成果”(《馬克思恩格斯選集》第三卷第126頁)，也強調(diào)他們的理論不是永恒不變的教條，而應(yīng)該是在實踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)新的理論。因此，不斷發(fā)展和創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)中國化，是馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展和創(chuàng)新的題中之義。中共在各個歷史時期，都堅持馬克思主義哲學(xué)實事求是原則，反對離開時代特征和中國國情，把馬克思主義觀點教條化和把外國經(jīng)驗神圣化的主觀主義。堅持辦事情、做決策，一切都要從中國國情出發(fā)的方針?！皩嵤虑笫鞘邱R克思主義的精髓……實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)……過去我們打仗靠這個，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個?！?《鄧小平文選》第三卷第382頁)這就把實事求是觀點中國化。實事求是的觀點，不但是唯物論和辯證法的基本范疇，也是歷史唯物主義的基本范疇。換言之，它是馬克思主義哲學(xué)的一個總體性范疇。離開了從中國國情出發(fā)的實事求是的觀點，中國革命和建設(shè)事業(yè)就不會成功，中國社會主義辯證法研究就失去前提，馬克思主義哲學(xué)中國化也只能是空談。馬克思主義哲學(xué)的辯證本性，決定了馬克思主義哲學(xué)的運用和發(fā)展，都必須和不斷變化的具體實際相結(jié)合，這是馬克思主義打不倒的終極原因。我國研究社會主義社會辯證法的學(xué)者們，都能堅持實事求是原則，從我國國情和時代特征出發(fā)，以解決實踐中的問題為導(dǎo)向，因而其研究成果有不少創(chuàng)新觀點，有助于從不同側(cè)面豐富馬克思主義哲學(xué)及推進(jìn)其中國化。

列寧曾指出：“每一科學(xué)原理的真理的界限都是相對的，它隨著知識的增加時而擴(kuò)張，時而縮小?！?《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》第134頁，人民出版社1961年出版)真理界限的擴(kuò)大或縮小，是認(rèn)識不斷深化和理論不斷創(chuàng)新的體現(xiàn)。30多年前我國經(jīng)過實踐標(biāo)準(zhǔn)的大討論，全黨摒棄了脫離實際的“兩個凡是”的教條主義思想束縛，樹立實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀念，恢復(fù)實踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威，堅持實事求是原則，做出符合中國國情和順應(yīng)歷史潮流的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的戰(zhàn)略決策，實現(xiàn)了理論和實踐的重大創(chuàng)新。鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！?《鄧小平文選》第三卷第2—3頁)他在總結(jié)黨歷史上經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的戰(zhàn)略任務(wù)和重大課題，這本身就是理論和實踐上的重大創(chuàng)新，是堅持實事求是原則創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)中國化的重大體現(xiàn)，也是在探索中國社會主義怎樣建設(shè)和辯證發(fā)展問題上的創(chuàng)新成果，顯示了中國化馬克思主義哲學(xué)的強大活力。因此，只要我們始終堅持一切從我國的基本國情出發(fā)，做到實事求是和解放思想相統(tǒng)一，與時俱進(jìn)和與群俱進(jìn)相統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，強化以對社會主義辯證法研究為抓手，就能在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，我們就能在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的工作。

二、堅持改革開放的基本國策，深化對質(zhì)量互變規(guī)律的認(rèn)識

唯物辯論法認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的世界，這也是研究社會主義辯證法所遵循的兩條基本原則。世界上每個國家或地區(qū)都是在和其他國家、地區(qū)既相互聯(lián)系又相互制約中不斷發(fā)展的。因此，我們必須不斷進(jìn)行改革，才能不斷適應(yīng)發(fā)展變化的世界和社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求；必須不斷擴(kuò)大開放，才能順應(yīng)歷史潮流和發(fā)展自己。世界本來就是一個開放的世界，尤其在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各個國家或地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個方面的相互影響十分深刻。全面實行對外開放政策，才能根據(jù)我國國情，在互相交流中向其他國家、民族尤其是發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗，避免走別國走過的彎路，加快我國的發(fā)展。要對外開放和擴(kuò)大開放，又必然倒迫我國對高度集中的管理體制進(jìn)行改革。因此，改革和開放兩者互為前提，互為因果，兩者的辯證統(tǒng)一為我國社會發(fā)展增添了新動力。我國當(dāng)前最大的實踐就是實行改革開放的基本國策，因此，社會主義社會辯證法研究的重點，就是新中國尤其是改革開放以來社會主義辯證發(fā)展過程的重要經(jīng)驗。其重要經(jīng)驗之一，就是在中央頂層設(shè)計下，我國發(fā)展過程遵循由量變到部分質(zhì)變再到實現(xiàn)全局性質(zhì)變的漸進(jìn)性的發(fā)展規(guī)律，這深化了我們對質(zhì)量互變規(guī)律在社會主義社會辯證發(fā)展中如何有效發(fā)揮作用的認(rèn)識。這種漸進(jìn)式的發(fā)展過程的特點：

一是在量變過程中，局部性質(zhì)變和階段性質(zhì)變兩種部分質(zhì)變形式相互作用，不斷促進(jìn)全局性的質(zhì)變。對外開放是先從局部(試點)開始。首先是在粵閩兩省和深圳等四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)試驗探路，然后擴(kuò)大到沿海的大連、天津直至廣州、北海等14個城市，再到沿邊、沿江和中西部地區(qū)推進(jìn)；經(jīng)濟(jì)體制改革，則先從農(nóng)村試點并推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，再到城市國有企業(yè)管理體制從單一計劃體制逐步向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡；在對生產(chǎn)資料、資源的配置上，逐步由計劃經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)和基礎(chǔ)作用轉(zhuǎn)變到由市場經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)和基礎(chǔ)作用，逐步過渡到把這兩種被認(rèn)為是絕對對立的發(fā)展經(jīng)濟(jì)手段相統(tǒng)一的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并不斷使其完善。這樣，兩種部分質(zhì)變形式并用，互相促進(jìn)，使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展每幾年就能上一個大臺階。

二是先易后難，不斷推進(jìn)。改革開放是涉及到調(diào)整各個社會群體人們政治經(jīng)濟(jì)等利益的革命，總是會使多數(shù)人得到更多利益和實惠，少數(shù)既得利益者失去或減少利益，因此，改革開放的過程總會遭遇到不同程度的阻力。盡快解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家綜合實力，改善人民生活，這是粉碎“四人幫”之后全國人民的迫切要求和共同愿望，是民意和各群體利益最大的公約數(shù)。我國的改革開放是先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手(這樣遇到的阻力會比較小)，再逐步推進(jìn)其他領(lǐng)域的改革開放(各領(lǐng)域的體制改革是互相聯(lián)系和互相制約的，這里是指首先和著重點而言)，既不是各領(lǐng)域的體制改革孤立進(jìn)行，又不是從涉及面復(fù)雜和人們最敏感的政治體制改革入手。同時，在實行經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革開放過程中，也相應(yīng)進(jìn)行一些相關(guān)的政治體制上的改革。這種做法，雖然政治體制改革顯得有些滯后，但是實踐證明，由量變過程中兩種部分質(zhì)變形式并用發(fā)展到全局質(zhì)變的過程，總體上來說是比較穩(wěn)妥有效的。現(xiàn)在全面深化改革才進(jìn)入了涉險灘和啃硬骨頭的階段。

我國的改革開放既然是一場革命，就必然不會風(fēng)平浪靜，總會有風(fēng)浪伴隨，風(fēng)險相伴。既有國內(nèi)抵制改革開放的勢力和社會思潮，又有國外敵對勢力的反對和制裁，尤其在“六四”政治風(fēng)波之后，歐美日等國家都對中國實行所謂“制裁”，為我國改革開放和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展設(shè)置了不小阻力。但是，由于我國在改革開放過程中，運用由量變到部分質(zhì)變再到全局性質(zhì)變的辯證方法，我國改革開放的航向始終沒有改變，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的步伐依然穩(wěn)健快速。正如研究中國問題長達(dá)50年的俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長季塔連科最近在接受記者訪問時所指出：中國改革開放中的一條重要經(jīng)驗，就是“政府推廣政策時采取‘慢慢來’的做法，確保絕大多數(shù)普通老百姓理解政策的含義，并且充分考慮到民眾對變革的承受力，讓大家相信困難是暫時的、是可以克服的。改革開放的漸進(jìn)性質(zhì)保證了(推行政策時)理論上的全面研究和小范圍內(nèi)的實驗性檢查能結(jié)合在一起，這是取得成功的重要因素。中國能避免俄羅斯經(jīng)濟(jì)改革的后果，重要原因是它采取了循序漸進(jìn)而非驟然劇變的方式，一步一步地放棄了過去的計劃經(jīng)濟(jì)。”他認(rèn)為這是一種創(chuàng)新，“創(chuàng)新是中國黨和政府最重要的特征”(見2008.9.4《參考消息》第14版)。這也充分說明，在改革開放過程中同時運用局部性質(zhì)變和階段性質(zhì)變兩種部分質(zhì)變形式，再達(dá)到全局性質(zhì)變這種由量變到質(zhì)變的辯證發(fā)展過程，風(fēng)險較小又發(fā)展較快，它應(yīng)該是社會主義社會辯證發(fā)展的一條重要規(guī)律。

三、堅持發(fā)展的科學(xué)性，深化對生產(chǎn)力觀點和發(fā)展觀點的認(rèn)識

生產(chǎn)力的發(fā)展是推動社會向前發(fā)展的最終決定力量，這是歷史唯物主義所揭示的一條社會發(fā)展基本規(guī)律。中國社會主義辯證發(fā)展過程新的實踐經(jīng)驗，不斷豐富了這條規(guī)律關(guān)于“生產(chǎn)力”和“發(fā)展”等重要哲學(xué)范疇的內(nèi)涵，深化了對這條基本規(guī)律的認(rèn)識，也推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化。

一是強調(diào)在社會主義條件下必須通過改革不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要觀點。過去，人們總認(rèn)為在社會主義制度下，社會基本矛盾體系中諸矛盾雙方基本是相適應(yīng)的，因此，就只講發(fā)展生產(chǎn)力，不講解放生產(chǎn)力的問題。鄧小平在南方談話中提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的新觀點，這不但克服了過去那種認(rèn)識的片面性，而且揭示了社會主義社會發(fā)展一條重要規(guī)律：必須通過改革才能不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

二是重視科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代對生產(chǎn)力發(fā)展的決定作用?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力諸要素中的滲透性要素，它滲透到生產(chǎn)力諸要素并促進(jìn)各要素更好發(fā)揮效能，從而提高生產(chǎn)力。要提高生產(chǎn)力諸要素中最活躍和最有決定作用的勞動者的德才綜合素質(zhì)，要提高勞動生產(chǎn)率和產(chǎn)品中的科技含量，要節(jié)能減排和保護(hù)環(huán)境，要不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新，要有效組織生產(chǎn)經(jīng)營和管理社會(管理也是一種生產(chǎn)力)，要發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個“第一生產(chǎn)力”，要提高黨的執(zhí)政能力，都需要數(shù)量眾多的各門類的人才(我國把人才隊伍分為黨政領(lǐng)導(dǎo)人才、生產(chǎn)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術(shù)人才三大類)，這些都要靠發(fā)展科技和教育。人們受教育的程度和掌握科學(xué)水平的高低，是生產(chǎn)力發(fā)展水平高低和發(fā)展后勁大小的決定因素。鄧小平在南方談話中，發(fā)展了馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)包含在生產(chǎn)力里頭的觀點，總結(jié)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代對生產(chǎn)力發(fā)展起決定作用的實踐經(jīng)驗，提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的新論斷。強調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力……要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望?！彼J(rèn)為“一個人才可以頂很大作用，沒有人才什么事情也搞不好?！睆娬{(diào)要把中國的事情辦好“關(guān)鍵在人”。指出我們存在對“真正的人才沒有很好地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了沒有果斷地起用”的弊端。他退休后把總結(jié)經(jīng)驗和使用人才這兩點，“正式建議”黨中央要“總結(jié)一下”。黨中央在領(lǐng)導(dǎo)實踐中都十分重視發(fā)現(xiàn)人才和發(fā)揮人才的作用。提出“人才強國”戰(zhàn)略，各地也提出“人才強省”或“人才強市”戰(zhàn)略，彰顯了社會對人才重大作用的共識，使尊重知識、尊重人才成為我國的社會風(fēng)尚。

三是地理環(huán)境在一定條件下對社會生產(chǎn)力發(fā)展起決定作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會是一個社會存在決定社會意識，社會意識又能動作用于社會存在的活的有機體。社會存在包括物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口狀況。其中生產(chǎn)方式(即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯論統(tǒng)一)是社會發(fā)展方向的決定因素，地理環(huán)境和人口狀況不能對社會發(fā)展方向起決定作用，只能對發(fā)展速度起影響作用。新中國成立后尤其是改革開放過程中，我們深刻認(rèn)識到地理環(huán)境和人口狀況對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方向和速度也能起決定作用(本文只談環(huán)境保護(hù)問題)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)關(guān)系問題上，由于我們片面理解“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“發(fā)展是硬道理”的重要思想，往往忽視發(fā)展為民的方向，把經(jīng)濟(jì)總量即GDP的增長片面作為衡量生產(chǎn)力和社會“發(fā)展”以及領(lǐng)導(dǎo)者政績大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生GDP總量的快速增長以嚴(yán)重犧牲資源和環(huán)境為代價的普遍現(xiàn)象，這也影響我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向、效益和速度。從20世紀(jì)80年代后期開始，我國和世界上多數(shù)國家一樣，重視可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境建設(shè)并重的方針。在21世紀(jì)之初，中央把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要目標(biāo)；又提出用科學(xué)發(fā)展觀和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展方針作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)方針；十七大報告中把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求之一；十八大又明確要求建設(shè)“美麗中國”。廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的珠江三角洲地區(qū)的人民隨著生活水平的提高，較早對居住和工作環(huán)境提出更高的要求，也倒逼領(lǐng)導(dǎo)者把優(yōu)化環(huán)境作為招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活質(zhì)量的一個重要問題擺上日程。在20世紀(jì)90年代初，廣東哲學(xué)界有些學(xué)者已提出要建設(shè)生態(tài)文明的問題。當(dāng)時環(huán)境較優(yōu)美的中山市響亮提出“寧可GDP減少一個億，也不引進(jìn)一間污染廠”的政策。原來曾被外國機構(gòu)評為世界最臟的十大城市之一的老城市廣州，也確立了把廣州建成人們“適宜生活居住，適宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展”的現(xiàn)代化大城市的目標(biāo)，不斷加大治理污染、優(yōu)化環(huán)境的力度?，F(xiàn)在，廣州市不但獲得“國家衛(wèi)生城市”、“國家園林城市”和“國家文明城市”的稱號以及聯(lián)合國適宜人居最佳獎(迪拜獎)，而且注重民生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也穩(wěn)居國內(nèi)大城市前列。這說明從中央到地方，充分認(rèn)識到加強環(huán)境保護(hù)不但對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向和速度能起著決作用，而且是實現(xiàn)人和自然相和諧、保護(hù)人民切身利益和提高人民生活質(zhì)量的題中之義?，F(xiàn)在，我們把物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等建設(shè)統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)推進(jìn)，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系的認(rèn)識不斷深化，在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中重視加強環(huán)境保護(hù)。中國的實踐經(jīng)驗從理論上深化了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于地理環(huán)境對社會發(fā)展作用的基本觀點。

四、對社會主義社會怎樣建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律性有更深刻認(rèn)識

中國社會主義要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展？這是歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)人和專家學(xué)者一直求索的重大課題。我國“十三五”規(guī)劃中提出必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新理念，做出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”、“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”、“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)”、“開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路”、“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”等新論斷。這些新的發(fā)展理念和論斷，是對這個課題探索的最新成果，也是對我國實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。五大發(fā)展新理念，揭示了怎樣遵循辯證規(guī)律來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。習(xí)近平在G20集團(tuán)峰會、巴黎氣候峰會和其他國際會議上的講話中，都介紹了這五大發(fā)展新理念。五大發(fā)展新理念是在“全面建成小康社會”決勝階段的“十三五”期間，對“四個全面”戰(zhàn)略布局的具體落實和有力推進(jìn)；它以解決新中國辯論發(fā)展過程出現(xiàn)的問題和短板為導(dǎo)向，創(chuàng)造性綜合運用馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義理論，清晰地指明中國特色社會主義建設(shè)的方向和發(fā)展路徑。這五大發(fā)展理念及有關(guān)各項政策舉措，都貫穿著執(zhí)政為民和以人為本的主線，即堅持以人民利益為出發(fā)點和落腳點，保障社會公平和改善民生，著力增進(jìn)人民福祉和在2020年實現(xiàn)全體人民共同邁進(jìn)全面小康社會的目標(biāo)。如把2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民平均收入都要比2010年翻一番作為一個剛性指標(biāo)；增加社保、就業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等公共服務(wù)供給并要堅持普惠性；實施全國脫貧的攻堅工程；建設(shè)健康中國等等(廣州市提出要提前在2018年全面建成小康社會的目標(biāo)，廣東省提出力爭在2018年達(dá)到此目標(biāo))。這五大新的發(fā)展理念和“四個全面”的戰(zhàn)略布局一樣，豐富了新中國怎樣堅持可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，在理論和實踐上豐富了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“生產(chǎn)力”和“發(fā)展”等范疇的內(nèi)涵和外延。同時，堅持在全面建成小康社會和構(gòu)建和諧社會過程的相統(tǒng)一，既要善于在矛盾統(tǒng)一中把握對立，更要善于在矛盾對立中把握統(tǒng)一的原則，注重有效發(fā)揮矛盾統(tǒng)一性在構(gòu)建和諧社會中的作用，不斷深化對馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾又斗爭又統(tǒng)一是推各民主黨派在發(fā)展政治民主中的重要作用，不斷深化對馬克思主義國家學(xué)說和政黨關(guān)系觀點的認(rèn)識；不斷深化對唯物史觀關(guān)于領(lǐng)袖、政黨、群眾關(guān)系原理以及關(guān)于群眾觀點和群眾路線的認(rèn)識等等。這些從中國社會主義辯證發(fā)展實踐過程總結(jié)出來的新理論新觀點，不但是黨對“三大規(guī)律”認(rèn)識的深化，而且豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，推進(jìn)了包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的馬克思主義中國化。

總之，實踐證明，通過加強對社會主義發(fā)展辯證法主要是我國社會主義發(fā)展辯證法的研究，是促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化的一條重要途徑。在研究中對馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本觀點再認(rèn)識，我們就能不斷與時俱進(jìn)，與群俱進(jìn)，敢于摒棄一些不符合當(dāng)今實際的陳舊觀點，敢于用在總結(jié)實踐新經(jīng)驗基礎(chǔ)上創(chuàng)新的理論觀點來指導(dǎo)實踐，這既是對馬克思主義哲學(xué)的改造和創(chuàng)新，豐富和發(fā)展，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化，也必然會增強馬克思主義哲學(xué)的生機和活力，推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。

責(zé)任編輯:龐 滔

2016-05-30

張先賢，男，廣州市社會主義學(xué)院原副院長、教授。廣東 廣州，510030。

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