文化知識和脈絡的理解——讀《校長辦公室的那個人——一項民族志研究》

張黛玲

(閩南師范大學 教育科學學院，福建 漳州 363000)

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文化知識和脈絡的理解
——讀《校長辦公室的那個人——一項民族志研究》

張黛玲

(閩南師范大學 教育科學學院，福建 漳州 363000)

摘要：《校長辦公室的那個人——一項民族志研究》是民族志研究的杰出典范。內(nèi)容上以研究小學校長為例，呈現(xiàn)了校長及其文化圈。同時也展現(xiàn)了民族志研究的視角，即研究并展現(xiàn)社會個體與其所處的環(huán)境、社會個體和群體行為背后的社會文化、以及在此文化圈中個體與環(huán)境的互相影響等。民族志的研究方法正是為了獲得此種視角而服務，究其根本體現(xiàn)在“理解”二字上，即民族志的研究方法與研究過程就是為了一個目的：充分、全面、科學、有效地理解一個文化社會?！缎！返淖髡吖铩．沃爾科特在其研究中充分地體現(xiàn)了這一點。

關(guān)鍵詞：民族志；研究過程；研究方法

作者沃爾科特在這本書的前言(2003)中說：“在這篇文章中，我闡明了這本書是如何針對一個人的細致研究為基礎(chǔ)，試圖向校長們講述并描繪出一個校長的本來面貌的真實畫面。這本書達到了這一目的，并經(jīng)常被引用于教育管理的課堂中。但是，這并沒有實現(xiàn)這本書的根本用途，即向?qū)W生們解釋應當如何完成民族志研究，并且為學生們提供一個可以運用到其他教育情境研究上的范本。我認為這本書在課堂中的真正價值應該是教會教育者們?nèi)绾巫鲑|(zhì)性研究。”[1]Ⅵ他表達《校長辦公室的那個人》這本書的兩層閱讀價值，一層是校長——書中體現(xiàn)的主要內(nèi)容——教育管理者和教育管理是怎樣的；另一層是民族志——此書內(nèi)容的承載——一種研究方法和研究過程。

雖然作者認為介紹民族志研究的功能沒有達到理想的效果，但如果讀者從研究方法的角度看這本書,它確是指導民族志研究學習的一個優(yōu)秀范本。

一、呈現(xiàn)：校長文化圈的知識與脈絡

文化人類學的“文化”通常具有三種含義：“首先，文化是人們獲得的知識，并用以解釋經(jīng)驗，產(chǎn)生行動；其次，文化是一種脈絡，是可以被我們理解的符號交互運作系統(tǒng)；最后，文化是意義的分享，研究者在過程中理解陌生人，并且擁有一部分‘局內(nèi)人觀點’?！盵2]271這種“文化”正是民族志研究要體現(xiàn)的：民族志研究不僅僅可以呈現(xiàn)某社會中的生活經(jīng)驗，也可以呈現(xiàn)這個社會圈的系統(tǒng)脈絡和運作方式。

父親的收入微薄，而且不穩(wěn)定。唯一固定的經(jīng)濟來源是哥哥每月3.4美元的軍人津貼和病人每月依靠縫補收入的3-4美元。

1.“知識”

1)第1階段：隨著φ從0 rad增大至237π/1570 rad，可靠性指標隨之增大且在φ=237π/1570 rad處取得最大值；隨著φ從237π/1570 rad增大至2π/3 rad，可靠性指標隨之減小且在φ=2π/3 rad處取得最小值；隨著φ從2π/3 rad增大至6669π/7850 rad，可靠性指標隨之增大且在φ=6669π/7850 rad處再次取得最大值。由此看出，這一階段打磨機器人可靠性指標表現(xiàn)為先逐漸增大然后逐漸減小再逐漸增大。而可靠度遠遠高于實際要求的可靠度，其值均近似為1.0，即不易發(fā)生失效。

校長是教育管理工作者，是教育管理系統(tǒng)中的一環(huán)?！缎ｉL辦公室的那個人》呈現(xiàn)了哪些關(guān)于校長和教育管理的知識呢？

從書中第二章開始，讀者看到校長在不停移動的時空中與不同的人打交道，了解到了校長忙碌的一天。主人公艾德的個人方面，讀者看到刨去校長身份的艾德·貝爾的生活和成長經(jīng)歷，他鮮明的個性和特點呈現(xiàn)出來。而關(guān)于艾德的校長身份，讀者看到他與全美國典型小學校長的特征相匹配的同時，也具備一些普遍性之外的個人工作特色。

解析：(1)略。(2)從工藝流程圖可以看出,反應物是NaClO3、SO2和H2SO4,產(chǎn)物為ClO2和NaHSO4,根據(jù)得失電子守恒、原子守恒配平化學方程式:2NaClO3+SO2+H2SO4==2ClO2+2NaHSO4。(3)粗鹽提純中加入NaOH溶液沉淀Mg2+,加入Na2CO3溶液沉淀Ca2+。結(jié)合工藝流程圖和氧化還原反應原理,電解過程中,Cl-(NaCl)在陽極放電得到Cl2,ClO2在陰極放電得到。(4)結(jié)合工藝流程圖和題意,用含NaOH的H2O2溶液與ClO2作用,

作者在前言中提到雖然此研究是在大家所熟悉的小學中進行，但不少人認為研究過分人類學化了：不僅僅局限于校園生活而更多地強調(diào)了文化背景和日常生活[1]Ⅸ。這正是人類學研究人員所傾向的，正如作者自己所言：“這種民族志研究雖然探討身為校長他做了哪些事，但也不能忽略他個人更廣泛的工作和生活背景，也不能忽略那些表面上似乎與校長角色不太相關(guān)但實際上對校長工作產(chǎn)生重要影響的各種因素。關(guān)心背景以及人類生活中那些復雜的相互關(guān)系，正是民族志研究不同于其他社會科學研究的區(qū)別所在。”[1]Ⅹ所以，《校長辦公室的那個人》的視角是一個社會研究者的，讀者對校長的理解是基于社會科學的筆觸之下。

讀者在之后的內(nèi)容中更深入地了解到校長工作在每一個學年度上呈現(xiàn)規(guī)律循環(huán)，了解校長的職位從“支持”和“獲得上級關(guān)注”的方式獲得，通過了解校長對教師工作的評價，來一瞥校長職業(yè)化后的管理工作。校長工作擁有多重角色的特點，最后兩章里讀者從他人看待校長來理解校長們耐心而謹慎地維持職業(yè)身份，以應對人們對校長角色的期待和維持學校的穩(wěn)定發(fā)展[3]。

讀者們了解了艾德作為個體人和社會人的“知識”后，作者沃爾科特向讀者展現(xiàn)了艾德所服務的社區(qū)和學區(qū)，從而了解艾德的工作是一方面受小學所在的居民社區(qū)影響，另一方面接受學區(qū)科層體制管理，從而再對塔夫特小學實施管理的。

2.“脈絡”

從校長的工作來看待教育管理系統(tǒng)：系統(tǒng)的維持——艾德可能選擇了校長這一職業(yè)，但校長這一職位卻是教育管理系統(tǒng)對艾德的選擇。讀者從艾德獲得職業(yè)到受他人影響而不斷職業(yè)化的過程中，一方面看到一位校長是如何適應這一系統(tǒng)，另一方面也能感受到教育管理系統(tǒng)(科層體制)像一只幕后的大手在控制著、規(guī)范著職位上的人們使他們各司其職。維持系統(tǒng)——一位職業(yè)校長通過其管理工作對其所屬的教師亞文化的影響，讀者看到校長此時作為系統(tǒng)中的一員承擔著維持系統(tǒng)的工作。

從校長的個人背景和工作環(huán)境來看待校長的工作：“校長是個平凡人”這一章，作者展現(xiàn)艾德的成長經(jīng)歷以及艾德的職業(yè)經(jīng)歷，因為校長職業(yè)的選擇以及職后工作風格等與其個人因素息息相關(guān)；“學校和社區(qū)”一章展現(xiàn)校長的工作不是孤立在學校內(nèi)部，正如上面已經(jīng)提到，而是廣泛地受社會影響。所以，校長工作是個人和社會合力影響下的工作，沃爾科特給讀者呈現(xiàn)了這樣的視角和眼光。而恰恰只有民族志研究的視角，才使校長在局外人眼里呈現(xiàn)得全面而真實。

給出模型參數(shù)，地質(zhì)體中心埋深相同z1=z2=20m，m1=400，m2=1000與中心埋深不同z1=20m，z2=40m，m1=400，m2=1000，得到的成像結(jié)果圖8。

二、理解和同情：民族志研究方法和過程，獲取對一個文化社會的真實認識

兒童權(quán)利的理論框架為發(fā)展困境兒童的概念體系提供了有效的理論基礎(chǔ)。從理論上說由于任何外在的原因，不能享受到公約賦予的各種權(quán)利的兒童都是困境兒童。

1.忠誠的立場——“太人類學化”了：人類學的理解

讀者了解這幾層關(guān)系的存在后緊接著了解了艾德校長具體的工作內(nèi)容：校長需要參加很多會議，校長需要處理老師們的一些請求，應對學生問題、學生家長，接待和指導學區(qū)派來的顧問和實習生，等等。

火燒油層技術(shù)雖然驅(qū)油效果較好，但其有諸多技術(shù)難點：無法控制地下真實燃燒狀態(tài)；對燃燒帶前緣的調(diào)整與控制；點火、注氣、舉升工藝對裝備的要求較高；產(chǎn)出流體的檢測和安全環(huán)保控制較難。

沃爾科特為了獲得自然情境的資料，首先要進入情境現(xiàn)場。他先是用自己的一套標準篩選研究對象。確定艾德作為研究對象后即正式研究前，如影隨形地跟隨、觀察了艾德幾個月。一方面是使自己(研究者)熟悉研究對象及其工作環(huán)境，獲得初步認識，并為以后的田野觀察確定方向，更重要的是使研究對象和社會圈中的其他人習慣研究者的存在。

民族志研究“關(guān)注研究情境中人、事、時、地、物所隱含的文化，從自然情境中搜集資料，獲得真實的信息。”[2]267所以民族志研究者會親身進入研究現(xiàn)場，開展田野工作，搜集最樸實自然的第一手資料。強調(diào)自然性是對研究客觀性的保證，研究者獲得并分析真實的信息，并使資料自然地呈現(xiàn)。

2.獲得自然情境的資料：為了客觀地理解

為了在心理層次上被文化圈所接納，他使自己與校長文化圈和教師文化圈相接近，即作者所說的“同化”，從而能夠獲得語言行為表面下涵義：他的學校行政碩士學位以及在小學從事行政工作的資格證明，使他被學區(qū)領(lǐng)導所認可；他在公立學校從教的經(jīng)歷使他被塔夫特的教師們所認同；以及沃爾科特懂得教育圈的語言，研究者與被研究者之間沒有交流障礙，使沃爾科特能記錄原汁原味的現(xiàn)場情景。更重要的，在控制層面上，他雖然充當艾德的“影子”，但始終能保持研究者應有的距離，使艾德校長的工作不因研究者的存在而受干擾。研究者既保護了自然的工作狀態(tài)，也獲得了被研究者的信任。

民族志的研究意義，就在于“分享”，分享對知識與脈絡的理解。理解陌生的人或事物不是一件容易的事情,對去了解另一個人，人們的認識容易從自我出發(fā)，也往往缺乏必須感和耐心。如果非要去認識理解一個人甚至文化圈，那這一定是一場宏大的活動。民族志研究就是一場負責任的以科學研究為立場的宏大的理解活動。研究者是這場活動的中介，他通過民族志研究，最終使得一個文化社會樸實、真切、完整地呈現(xiàn)出來，使讀者獲得對這一社會的理解。研究者在這場活動中，到底要做些什么促成“理解”呢？

3.長時間的田野工作：為了充分的理解

民族志研究方法上要求研究者親身接觸某社會一年或一年以上。沃爾科特在塔夫特堅持進行了兩年的田野工作，兩年中他獲得了大量的一手資料，包括觀察記錄、錄音、訪談、問卷、一些會議記錄和學校日常文件等。

長時間的田野工作使研究者反復經(jīng)歷現(xiàn)場以及與研究對象打交道，這種充分的理解是長久時間中經(jīng)驗累積而來的。同時這些資料幫助研究者能完整而客觀地呈現(xiàn)他所理解的文化圈的真實樣貌：沃爾科特不僅觀察了艾德的工作內(nèi)容，也在學年度循環(huán)之時觀察到校長工作的年度循環(huán)；同時沃爾科特的觀察沒有僅僅停留在校長日常工作，而是深入到校長工作的個人背景和工作環(huán)境，呈現(xiàn)了大環(huán)境的整體性。書中的內(nèi)容條目清晰，有豐富的資料作支撐，有例子有情境。校長的工作呈現(xiàn)像一個人在為讀者講故事，故事娓娓道來而漸漸深入，情節(jié)豐滿而引人入勝。

在對張掖市民樂縣和肅南裕固族自治縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村社的鄉(xiāng)村節(jié)慶活動、鄉(xiāng)村文化活動周、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)節(jié)、鄉(xiāng)村大戲臺等相關(guān)鄉(xiāng)村文化活動開展的頻次調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)有35%的縣（區(qū)）相關(guān)部門受訪負責人表示本縣（區(qū)）的鄉(xiāng)村文化活動頻次為每月至少1次，僅有15%的受訪人員表示本縣（區(qū)）鄉(xiāng)村文化活動頻次在每月2次以上，而有高達48%的受訪人員表示該區(qū)域當前鄉(xiāng)村文化活動的開展頻次低于每月1次，其余2%的受訪人員則表示本縣（區(qū)）很少開展鄉(xiāng)村文化活動。這些數(shù)據(jù)表明當前張掖市部分縣（區(qū)）對鄉(xiāng)村文化活動不夠重視。

4.描述性而非判斷性地撰寫方式：基于理解與同情的尊重

沃爾科特通過研究報告忠實地表達自己對兩年民族志研究結(jié)果的認識，他大多是以艾德為主語，呈現(xiàn)校長的一言一行，他非常注重艾德本人對工作生活的態(tài)度和看法，比如呈現(xiàn)艾德喜歡開放式的工作，喜歡接待訪客，不太喜歡處理學生問題，不認為一些定期的會議有必要，等等。甚至包含艾德沒有說出來的東西：艾德的耐心忍受和謹慎。他沒有過多的評價性語言，沒有對艾德品頭論足，不僅是因為一項科學研究對事實客觀上的要求，更是因為民族志研究使得個人的評論變得沒有意義：兩年的接觸，作者對艾德和塔夫特學校擁有足夠的理解，他的盡量客觀全面的呈現(xiàn)即是對他們的尊重。

所以沃爾科特把自己的理解整合在文本之中，把理解和判斷交給讀者。需要評價的，不是艾德校長，而是這項民族志研究的方法與過程，是否使理解工作進行得科學而充分。

參考文獻：

[1]哈里·F.沃爾科特.校長辦公室的那個人——一項民族志研究[M].楊海燕，譯.重慶：重慶大學出版社，2009.

[2]楊小微.教育研究的理論和方法[M].北京：北京師范大學出版社，2008.

[3]張玉杰.片段的生活：身在其中與神在其外——讀《校長辦公室的那個人：一項民族志研究》[J].北京大學教育評論，2007，(7):176—182.

[4]威廉·維爾斯馬，斯蒂芬·G.于蒂斯.教育研究