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    鄧小平德育思想對大學(xué)生德育的指導(dǎo)意義

    2016-03-16 12:29:01李迪貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院貴州貴陽550001
    武夷學(xué)院學(xué)報 2016年5期
    關(guān)鍵詞:德育思想

    李迪(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

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    鄧小平德育思想對大學(xué)生德育的指導(dǎo)意義

    李迪
    (貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

    摘要:鄧小平同志在復(fù)雜艱難的國內(nèi)環(huán)境中和新的國際形勢下提出和改進(jìn)了黨的德育理論,創(chuàng)造性地提出了具有開放性、先進(jìn)性的大德育理論,為新時期黨的思想政治工作指明了政治方向,也為創(chuàng)立建設(shè)有中國特色的社會主義理論揭開了新的篇章,具有劃時代的歷史意義。鄧小平同志在1954年至1992年間,提出了德育是教育的根本;四有新人教育、社會主義教育、法紀(jì)教育的德育思想體系;四項基本原則教育、國家形勢教育等的德育內(nèi)容以及齊抓共管的德育教育的方法等。鄧小平德育理論體現(xiàn)了唯物辯證法的觀點(diǎn),是科學(xué)的世界觀和方法論。研究鄧小平德育思想有利于推動我國德育工作的改革、創(chuàng)新與發(fā)展,有利于解決當(dāng)前大學(xué)生的德育教育問題并推進(jìn)高校德育工作向縱深發(fā)展,更是新時期加強(qiáng)各方面德育工作的指南。

    關(guān)鍵詞:鄧小平;德育思想;大學(xué)生德育

    關(guān)于“德育”的概念問題,學(xué)術(shù)界對此界定不一。筆者認(rèn)為,“德育至少包括三部分:德育是一種教育,屬于教育學(xué)的范疇;德育是有目的的教育活動,有很強(qiáng)的政治性但不是政治活動;德育的目的是把一定的社會要求轉(zhuǎn)化為受教育者的‘德性’和‘德行’。德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育”。[1]因此,德育即育德,培養(yǎng)并提升人的政治素質(zhì)、思想境界、道德品質(zhì)、法律素養(yǎng)和心理素質(zhì)。

    一、國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視德育

    2011年5月9日,習(xí)近平同志在貴州大學(xué)發(fā)表了關(guān)于立德樹人的講話。2013年11月底,習(xí)近平總書記考察了曲阜市孔府和孔子研究院,他說:“國無德不興,人無德不立”,必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè),“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量,向善的力量”,“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界,我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。2015年2月28日,習(xí)近平、劉云山等在北京人民大會堂會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時發(fā)表了關(guān)于精神文明的講話。“精神文明建設(shè),建設(shè)的是理想信念,建設(shè)的是思想道德,建設(shè)的是文明風(fēng)尚”,“大力加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè),營造全社會崇德向善的濃厚氛圍;大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè),特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”。這表明了我們黨對道德在興國立人方面的價值與作用的高度重視。道德屬于社會上層建筑的部分,是對當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。個人道德素質(zhì)的提高可以帶動整個社會良好道德風(fēng)尚的形成,道德建設(shè)是上層建筑的范疇,良好的道德能夠?yàn)樯鐣镔|(zhì)文明提供再生動力,提升國家的綜合國力。人們的物質(zhì)利益至上、病態(tài)的競爭意識的蔓延,科層制之下的社會分工引發(fā)的人與人之間的距離,某些失德行為在媒體無限放大下引起的對道德的恐懼等,這些因素誘發(fā)了當(dāng)前社會的失德現(xiàn)象。

    重視德育是當(dāng)今世界各國的基本趨勢。當(dāng)前世界各國都致力于適應(yīng)時代發(fā)展并適合于本國實(shí)際的德育發(fā)展之路的實(shí)踐與探索。思想政治教育工作者研究以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體的德育思想,不僅對于建設(shè)中國特色社會主義和構(gòu)建社會主義和諧社會具有理論和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,而且對建設(shè)和完善中國特色社會主義德育理論體系具有指導(dǎo)意義。

    鄧小平同志在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭提出一系列德育思想,科學(xué)地解決了一系列社會基本問題。當(dāng)前我國處于改革的攻堅期和深水區(qū),可謂我國歷史上再次的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。近年來,我國學(xué)術(shù)界對中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人德育思想的研究,研究內(nèi)容與范圍十分廣泛。關(guān)于鄧小平同志德育思想的研究與研究范圍眾多,有的學(xué)者針對鄧小平的德育思想進(jìn)行研究,例如,李康平(2001)的《鄧小平德育思想研究》、劉國華(2000)的《鄧小平德育理論研究》、董蕾(2010)的《鄧小平德育思想發(fā)展研究》、劉云山(2004)的《鄧小平新時期德育思想創(chuàng)新理論及其發(fā)展研究》、張敏(2007)的《鄧小平德育思想研究》。有的學(xué)者將歷代或者幾代領(lǐng)導(dǎo)人德育思想進(jìn)行比較研究,例如:2000年的《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤論思想政治工作》、李文秋(2005)的《鄧小平、江澤民德育思想比較研究》、張清華(2008)的《探析毛澤東、鄧小平和江澤民的德育觀》。還有的學(xué)者針對德育的外延進(jìn)行分析研究,例如:李康平(2009)的《當(dāng)代中國馬克思主義德育思想研究》、楊炎軒(2012)的《中國當(dāng)代德育理論發(fā)展研究》2006、吳郁婷的《中國特色社會主義德育思想研究》。

    二、鄧小平德育思想的形成與發(fā)展

    鄧小平同志在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭提出一系列德育思想,科學(xué)地解決了一系列社會基本問題,在發(fā)展中逐漸形成了“大德育”的新觀念和新思想,這種德育理論是中國特色的馬克思主義德育思想。從本學(xué)科出發(fā),研究中國的馬克思主義德育思想;從理論本源上,指導(dǎo)馬克思主義理論的學(xué)科建設(shè),具有重要的參考價值和理論意義。

    (一)和平與發(fā)展的時代主題是鄧小平德育理論形成和發(fā)展的時代背景

    毛澤東同志說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,正確地認(rèn)識和把握時代特征,是無產(chǎn)階級制定各項方針和政策的依據(jù)。20世紀(jì)70年代以來,和平與發(fā)展成為時代的主題,新科技革命推動我國對德育的改革與發(fā)展,迫切要求培養(yǎng)促進(jìn)國家建設(shè)和應(yīng)對國際競爭的綜合型人才。尤其是90年代世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展的步伐加快,鄧小平同志緊跟時代要求,提出了改革開放和建設(shè)中國特色社會主義等方略,打破了兩個凡是的禁錮,對國內(nèi)的思想領(lǐng)域進(jìn)行了撥亂反正,逐漸提出并發(fā)展了開放、適應(yīng)時代之需的“大德育”思想。

    (二)學(xué)校教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是鄧小平德育理論形成的歷史依據(jù)

    新中國成立后的17年,我國的學(xué)校教育受到黨和政府的高度重視,培養(yǎng)了一大批“又紅又?!钡纳鐣髁x建設(shè)者和接班人。然而在50年代后,受“左”的思想的干擾,耽誤了一大批有志青年的教育和培養(yǎng),這在整個國家教育史上追悔莫及。鄧小平同志曾說:“十年來最大的失誤是教育方面,思想政治工作薄弱了,要加強(qiáng)對人民的思想政治教育”。[2]

    (三)德育工作的實(shí)踐是鄧小平德育理論形成和發(fā)展的源泉

    自1954年起至1992年,鄧小平在此期間有多篇有關(guān)德育的文章和講話。我們大致可以劃分為三個時期。

    1.萌芽時期(1954年至1975年)

    這個時期鄧小平主要繼承了毛澤東有關(guān)德育的思想內(nèi)容,例如:又紅又專、理想教育、勞動教育、共產(chǎn)主義教育、革命紀(jì)律教育等。具有代表性的文章和講話:《驕傲自滿是團(tuán)結(jié)的大敵》(1954)、《注意中學(xué)的紀(jì)律教育》(1954)、《在中國新民主主義青年團(tuán)第三次全國代表大會上的祝詞》(1957)、《提倡深入細(xì)致的工作》(1961)。

    2.形成時期(1977年至1982年)

    鄧小平同志在此期間最重要即提出了 “四有新人”的概念,而且此期間的德育相關(guān)文章和講話頗多。具有代表性的文章和講話:《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見》(1977)、《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》(1978)、《在全國教育工作會議上的講話》(1978)、《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》(1978)、《堅持四項基本原則》(1979)、《目前的形勢和任務(wù)》(1980)、《貫徹調(diào)整方針,保證安定團(tuán)結(jié)》(1980)、《關(guān)于反對錯誤思想傾向問題》(1981)、《關(guān)于思想戰(zhàn)線上的問題的談話》(1981)。

    3.發(fā)展時期(1982年至1992年)

    在此期間鄧小平提出了三個面向的教育方針。具有代表性的文章和講話:《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》(1983)、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》(1985)、《在中國共產(chǎn)黨全國代表大會上的講話》(1985)、《用堅定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來》(1986)、《旗幟鮮明的反對資產(chǎn)階級自由化》(1986)、《加強(qiáng)四項基本原則教育,堅持改革開放政策》(1987)、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992)。

    (四)以中華民族傳統(tǒng)德育、馬克思恩格斯的德育思想和毛澤東德育理論為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新

    馬克思、恩格斯是中國特色社會主義德育形成與發(fā)展的基礎(chǔ),例如,道德具有階級性不僅是道德的屬性而且指出了道德產(chǎn)生的源泉,“道德始終是階級的道德”[3];道德具有對民眾的強(qiáng)大的教育功能,“理論一經(jīng)群眾掌握,也會變成物質(zhì)力量”[4]等論述。列寧在繼承馬克思恩格斯的德育思想的基礎(chǔ)上提出了“灌輸理論”“勞動與教育相結(jié)合”等思想。馬克思列寧主義德育思想為鄧小平德育理論的形成與發(fā)展提供了指導(dǎo)。

    中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)奠定了鄧小平德育思想的基礎(chǔ),例如“愛國主義教育”“傳統(tǒng)美德教育”等。鄧小平德育思想又是對毛澤東德育思想的直接繼承,例如,“為人民服務(wù)”的德育基本準(zhǔn)則、“實(shí)事求是”的德育內(nèi)容和開展德育的基本方法等。

    三、鄧小平德育思想對當(dāng)前大學(xué)生德育的指導(dǎo)意義

    (一)當(dāng)前大學(xué)生的德育面臨的主要問題

    1.重政治教育輕德育

    政治教育與德育同屬于思想政治教育的內(nèi)容,德育是基礎(chǔ),政治教育是方向。但是,我國的德育具有久遠(yuǎn)的歷史,例如儒家“為政以德”“仁政”等都是將德育與政治相聯(lián)系。新中國成立之后,由于我國在歷史發(fā)展的進(jìn)程中遭受過許多政治挫折,我國的德育比較重視意識形態(tài)的教育,著重把握思想政治教育的政治大方向。但是,政治教育與德育分屬于不同的方面,分別具有不同的屬性,政治上的優(yōu)秀并不代表品德的合格。高校不僅是要培養(yǎng)政治合格的人才,更要注重學(xué)生的思想道德素質(zhì),培養(yǎng)全面發(fā)展的具有綜合素質(zhì)的人才。因此,德育應(yīng)當(dāng)與政治教育亦步亦趨,協(xié)同發(fā)揮教育作用。

    2.重智育輕德育

    近些年來,隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,我國對人才的要求越來越高,對高校畢業(yè)生的專業(yè)素質(zhì)要求更是逐年增高,中國大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力普遍增大。在校大學(xué)生不僅要求自己的專業(yè)課程優(yōu)秀,還要增加其他專業(yè)的技能,例如,計算機(jī)技能、英語水平、文秘技能等等,同時,大學(xué)主干課程逐年增多,大學(xué)課程教師也面臨著各種考評壓力。因此,主干課增多,學(xué)生的德育課程時間越來越少,德育學(xué)分比重低。

    3.大學(xué)德育的知行脫節(jié)

    為增強(qiáng)大學(xué)生的各項理論知識素養(yǎng),大學(xué)課程設(shè)置了更多的必修課和選修課程,加上一些技能課,德育課所占比重較低,德育課教師的理論授課時間更是有限,德育相關(guān)的社會實(shí)踐少之又少。又有一些高校德育教師認(rèn)為教給學(xué)生一定的理論就等于完成了任務(wù),“大學(xué)側(cè)重職業(yè)道德教育,授之以漁”[5]。大學(xué)道德教育是應(yīng)當(dāng)與社會實(shí)踐直接聯(lián)系的,不僅告訴學(xué)生要懂得“是什么”“為什么”的問題,更要教會學(xué)生“如何做”的問題。學(xué)校生活是學(xué)生步入社會生活的基礎(chǔ),如此,這種空、虛的德育就被賦予“經(jīng)院”學(xué)習(xí)的色彩,學(xué)生依然不能領(lǐng)會真正的社會生活中的德育內(nèi)涵。部分高校大學(xué)生認(rèn)為自己的德育理論課程成績優(yōu)秀,輕視德育實(shí)踐。

    4.德育缺乏理論自信

    現(xiàn)代德育理論失“傳統(tǒng)”之根、德育教育工作者理論素養(yǎng)低等原因?qū)е碌掠狈碚撟孕?。眾所周知,中國的德育源于中華民族優(yōu)秀的德育精華,但是,伴隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、高新技術(shù)的發(fā)展以及大力引進(jìn)西方思想等,致使許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀德育精神被遺忘,甚至遭到現(xiàn)代人的批判,不被傳承。因此,在現(xiàn)代社會生活中我們逐漸找尋不到德育之根。再者,部分的德育工作者非科班出身,其理論素養(yǎng)存在極大的缺失,一些高校德育課程教師的待遇、社會地位遭到壓制,德育科研基金少之又少等,是造成我國德育教師素質(zhì)低的重要原因。

    5.經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的負(fù)面影響

    當(dāng)代“90后”大學(xué)生正是生活在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期,物質(zhì)、文化生活充盈。在全球化大時代背景下,伴隨著西方社會思潮的涌入,中國傳統(tǒng)文化與世界各種文化的碰撞,使當(dāng)代中國文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。“90后”大學(xué)生的頭腦中充斥著各種各樣的價值觀,這樣千姿百態(tài)的思想,必然會造就“90后”群體價值觀的多元化,直接導(dǎo)致其缺少“主心骨”價值觀。[6]我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,強(qiáng)調(diào)自我在社會中的作用,強(qiáng)調(diào)競爭經(jīng)濟(jì),因此,物質(zhì)利益至上、個人主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)等充斥在大學(xué)校園中。大學(xué)生是具有高度思想性的群體,他們思維敏捷、接受信息的能力強(qiáng)。在現(xiàn)代大眾傳媒的推波助瀾中,他們更習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)虛擬化的生活,在虛擬化的世界里他們有情有義、正視關(guān)切所有社會問題,但是回到現(xiàn)實(shí)生活中卻逃避一切、漠視一切。加之,先進(jìn)的管理技術(shù)也同樣在大學(xué)校園的各種部門中,各部門的職能性增強(qiáng),實(shí)行科層制管理模式,學(xué)生與學(xué)校的距離更趨漸遠(yuǎn),師生之間的距離拉大,道德冷漠現(xiàn)象層出不窮。

    (二)關(guān)于開展大學(xué)生德育的思考

    1.堅持以德治校

    鄧小平同志高度重視德育工作,把德育放在教育的首要地位。認(rèn)為“德育是教育的根本”“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅定的政治方向放在第一位”[7]等等。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們的競爭意識凸顯病態(tài)化,自私自利觀念、物質(zhì)利益至上的現(xiàn)象逐漸增多。這不僅污濁了整個社會的大環(huán)境,而且正向高校蔓延。學(xué)校是教育的場所,是傳播愛的空間,在這樣的大環(huán)境中,我們苛求小集體的純凈。首先,學(xué)校應(yīng)該將“以德治?!弊鳛楣芾韺W(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),作為學(xué)校長足發(fā)展的根本決定力量,可以通過校史、校情等環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在整個校園中形成全校皆道德的氛圍。其次,將道德納入對學(xué)生考核的重要部分,獎懲分明。因?yàn)閷W(xué)業(yè)的優(yōu)秀并不代表人的品格的合格,但是優(yōu)秀的道德品質(zhì)會促進(jìn)人的知識水平的提高。再次,將道德教育與時代精神的培育相結(jié)合。重視高校德育工作不僅是我國思想政治教育工作的重點(diǎn),而且是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們在道德的踐履過程中不僅要繼承民族精華,又要與時俱進(jìn),將傳統(tǒng)道德品質(zhì)與開拓進(jìn)取、創(chuàng)新和改革的時代精神結(jié)合,又要以社會主義核心價值觀為主旋律去踐行道德教育,以解決當(dāng)今大學(xué)生道德的時代困境。

    2.樹立全面發(fā)展的德育目標(biāo)

    鄧小平同志不僅提出“四有新人教育”“社會主義教育”“法紀(jì)教育”的德育思想體系,而且將“理想信念教育”“四項基本原則教育”“國家歷史及國家形勢的愛國主義教育”“傳統(tǒng)美德”“道德教育”“民主法制紀(jì)律教育”置于德育的內(nèi)容體系之中。首先,政治教育與德育二者不可偏廢,以道德教育為基礎(chǔ),堅持“社會主義教育”“四項基本原則教育”的政治方向。其次,以社會主義核心價值觀引領(lǐng)德育,“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀的形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[8]。其中既要有價值觀的培養(yǎng)教育,又要涉及國家形勢、地位和世界局勢的愛國主義教育,增強(qiáng)每一位青年人的國家榮譽(yù)感和社會責(zé)任感。再次,大學(xué)思想政治教育課要堅持進(jìn)行以德與依法的統(tǒng)一教育,堅持社會主義法律的底線,培養(yǎng)大學(xué)生行為的自覺性。第四,我們的德育不僅是集成了中華民族優(yōu)秀的德育精華,更是一個兼收并蓄、與時俱進(jìn)德育發(fā)展系統(tǒng)。因此,在大學(xué)校園這樣一個經(jīng)常發(fā)生思想碰撞的文化環(huán)境中,其德育不僅要堅持“大德育”的系統(tǒng)教育,不斷印證傳統(tǒng)優(yōu)秀德育之精神,又要吸收當(dāng)代適合于市場經(jīng)濟(jì)和國際競爭的優(yōu)秀德育精華,在理論和實(shí)踐中不斷豐富我國的德育教育理論體系。

    3.在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上改進(jìn)并創(chuàng)新德育的方法

    鄧小平同志認(rèn)為德育的方法主要有“解放思想、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際”,還要做到“正面教育”和各部門的齊抓共管。雖然我國的德育在理論和實(shí)踐的發(fā)展中取得了相當(dāng)大的成績,但是大學(xué)生德育依然存在德育的知行脫節(jié)、道德冷漠等問題。

    鄧小平指出:“什么叫解放思想?我們講解放思想,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見束縛,研究新情況,解決新問題?!彼€指出了不解放思想的危害性:“一個黨,一個國家,一個的民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國……”[7]“只有解放思想,堅持實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行,我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展……”[7]單純的對馬克思主義理論的直接照搬照抄,不僅使整個學(xué)術(shù)界一潭死水,而且使大學(xué)生在受教育的過程中禁錮思想,僵化不前,扼殺其創(chuàng)新和創(chuàng)造的思維。為提升德育的效果,增強(qiáng)大學(xué)生對德育學(xué)習(xí)的興趣,亟待改進(jìn)德育的方法。理論源于社會實(shí)踐,真正的德育效果是在社會生活中實(shí)現(xiàn)的,真正的德育內(nèi)涵是社會生活賦予的。因此,大學(xué)德育不僅要進(jìn)行的必要的德育理論學(xué)習(xí),又要將此付諸于實(shí)踐,增強(qiáng)大學(xué)生在實(shí)踐中對德育的理解能力。

    還有,教師傳授理論的方法不能局限于理論灌輸、簡單的理論講述,在教育的過程中多采用互動式教學(xué)、案例式教學(xué)、情境教學(xué)法等,發(fā)揮受教育者的主動性和積極性,激發(fā)受教育者的創(chuàng)新思維。應(yīng)當(dāng)盡可能多地采用多種教學(xué)方式,豐富課堂內(nèi)容,恢復(fù)學(xué)生在課堂中的自主性,以此增強(qiáng)學(xué)生對德育學(xué)習(xí)的興趣。

    此外,在高校校園中營造德育氛圍,以典型事例塑造師生德育榜樣,并加大對榜樣的宣傳力度。關(guān)于對德育典型人物的獎懲中,以正面教育為主,并注意把握限度,堅持以人為本。物質(zhì)和精神獎懲并重,如果物質(zhì)獎懲限度過高,物質(zhì)利益和個人主義的問題反而會愈演愈惡劣。德育教育的工作是我國德育的重點(diǎn)問題,不僅事關(guān)高校各個部門,更需要社會各界的廣泛參與,使德育在社會各界的協(xié)同中發(fā)展。

    4.堅持以人為本的德育教育之根本

    鄧小平同志提出教育要 “三個面向”,還要培養(yǎng)“四有新人”。把對人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與國家前途命運(yùn)結(jié)合在一起,同時也是對人的綜合素質(zhì)提出了新的要求,新的人才除了具備科學(xué)文化知識和實(shí)踐能力外,而且必備優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)。為我們培養(yǎng)人,培養(yǎng)怎樣的人指明了方向,德育工作的主體是人,最終的目標(biāo)也是為了人的全面發(fā)展?!拔覀円v出主要的時間和精力做思想政治工作,做人的工作,做群眾的工作?!保?]鄧小平同志還指出“我們要創(chuàng)造民主的條件……在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中,只能采取民主手段,不能采取壓制、打擊的手段”[7]。因此,我們在對大學(xué)生的德育中,應(yīng)把握好學(xué)生接受知識的水平以及了解學(xué)生的心理訴求,以循序漸進(jìn)式的在大學(xué)生集體生活和學(xué)習(xí)中開展德育。為盡可能地照顧到每位學(xué)生的心理訴求,可以通過單獨(dú)訪談或小組探討的方式對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),以人文關(guān)懷縮短學(xué)生與德育的距離。

    5.促進(jìn)德育與其他各項教育的協(xié)同發(fā)展

    德育和智育、體育、美育等同屬于全面發(fā)展的教育的組成部分。大學(xué)生思想品德的形成過程是在其知識、心理、身體素質(zhì)等協(xié)同作用下完成的。所以,既要發(fā)揮“兩課”的主體作用,又不可忽視大學(xué)生校園生活和社會實(shí)踐的兩翼功能。應(yīng)當(dāng)把德育融入到校園文化和大學(xué)生的各項實(shí)踐活動中,以潛移默化的方式深入到大學(xué)生的內(nèi)心中。

    參考文獻(xiàn):

    [1]周志成.精英德育芻議[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報,2009(5): 61-65.

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    [3]馬克思恩格斯選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,2012:471.

    [4]馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:9.

    [5]魏雷東.和諧社會視閾下的公民道德建設(shè)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2011(9):219.

    [6]舒卷.“90”后大學(xué)生個性心理特征、成因及文化育人機(jī)制研究[J].藝術(shù)教育,2009(12):173.

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    [8]國務(wù)院新聞辦公室,中央文獻(xiàn)研究室,中國外交局.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:172.

    (責(zé)任編輯:夏婷婷)

    中圖分類號:A849,G416

    文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

    文章編號:1674-2109(2016)05-0069-05

    收稿日期:2015-06-19

    作者簡介:李迪(1987-),女,漢族,在讀研究生,主要從事思想政治教育理論與方法研究。

    Deng Xiaoping Moral Education Thought and Its Guiding Significance to the Moral Education of College Students

    LI Di
    (School of History and Politics of Guizhou Normal University,Guiyang,Guizhou 550001)

    Abstract:In complicated and difficult domestic environment and the new international situation,Deng Xiaoping proposed and improving the party's theory of moral education,creative proposed with open,advanced education theory,point out the political direction of the party's ideological and political work in the new period,also for the creation of the construction of Chinese characteristic socialism theory has opened a new chapter,the historical significance of a landmark.In 1954 to 1992,Deng Xiaoping pointed out the moral education is fundamental to education and Four Educations and socialist education,law and discipline education thought system of moral education;the four basic principles of education,the situation in the country education moral education content and catch condominium of moral education methods.Deng Xiaoping theory of moral education embodies the view of materialist dialectics,and it is a scientific world outlook and methodology.Studying Deng Xiaoping thought of moral education is to promote the reform of moral education in our country,the innovation and the development,is conducive to resolving the problems of moral education in current college students,promoting the work of moral education in colleges to develop in depth,is the guide to strengthening the work of moral education in the new era.

    Key words:Deng Xiaoping;moral thought;moral education of college students

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