從《唐頓莊園》和《紅樓夢》看中英文化異同

武保勤

(桂林理工大學(xué) 外國語學(xué)院　廣西　桂林：541006)

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從《唐頓莊園》和《紅樓夢》看中英文化異同

武保勤

(桂林理工大學(xué) 外國語學(xué)院廣西桂林：541006)

摘要《唐頓莊園》是英國ITV于2010年推出的古典時(shí)代劇，以其極高的收視率獲好評如潮，故事主要圍繞上世紀(jì)初的一個(gè)英國貴族Grantham伯爵一家展開?！都t樓夢》被譽(yù)為中國小說的巔峰之作，描述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的悲劇愛情故事。以《唐頓莊園》和《紅樓夢》為文本主要從外在層面如地理環(huán)境，飲食，建筑方面比較中英文化的差異，從內(nèi)在層面如主流價(jià)值觀，主仆關(guān)系，女性意識(shí)方面分析中英文化的異同。了解中英之間的文化差異有助于中英之間更好的交流，進(jìn)一步消除跨文化交際的隔閡。

關(guān)鍵詞唐頓莊園；紅樓夢；文化異同；價(jià)值觀；主仆關(guān)系；女性意識(shí)

1《唐頓莊園》與《紅樓夢》簡介

2010年，英國ITV出品的古典時(shí)代劇《唐頓莊園》以其華麗排場與恢宏氣勢閃耀登場，劇本制作的細(xì)膩與精良，還原的嚴(yán)謹(jǐn)加之畫面及風(fēng)格的唯美，使得該劇一經(jīng)播出即獲好評如潮，觀眾不吝贊美之詞，不僅英國觀眾給予它肯定，連美國艾美獎(jiǎng)也幾度為其喝彩，在63屆艾美獎(jiǎng)上一舉斬獲最佳迷你劇、最佳女配角、最佳編劇、最佳導(dǎo)演、最佳服裝等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。故事主要圍繞著上世紀(jì)初的一個(gè)英國貴族Grantham伯爵一家展開。劇中華美的莊園，古老氣派的建筑，考究的服飾無一不給觀眾留下了深刻的印象。

《紅樓夢》是中國古典四大名著之一，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，被譽(yù)為中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情故事為主線，通過對叛逆者的悲劇命運(yùn)，家族日漸衰落的描寫，預(yù)見封建社會(huì)必然走向滅亡，揭示了封建末世危機(jī)。

從某種意義上來說，《唐頓莊園》可以看成英國版的“紅樓夢”，兩部作品都是從貴族的生活著手反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，通過講述大家族的興旺盛衰來反映國家的世事變遷，且這兩個(gè)大家族有著一個(gè)共同的特點(diǎn)：濃厚的家族觀念。此外，二者在敘事角度，手法上都有相近的地方，比如大量的服飾，飲食，建筑的描寫，多線性敘事手法在兩部作品中都有所體現(xiàn)?！短祁D莊園》中樓上樓下(downstairs)的主仆關(guān)系和紅樓夢里尊卑鮮明的主子下人關(guān)系，當(dāng)然少不了跌宕起伏的愛情故事。除此之外還有一些英國人特有的東西，如打獵、板球、舞會(huì)等，《唐頓莊園》與《紅樓夢》在諸多方面的相似值得我們進(jìn)一步探究。

2二者在外在層面的比較

2.1地理位置

一個(gè)民族的性格與特點(diǎn)是在特有的歷史與自然環(huán)境中長期形成的，因此，歷史和地理因素對一個(gè)民族各種觀念和制度的形成十分重要。一個(gè)國家的自然地理環(huán)境在不同程度上對文化起著決定性的作用，在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)尤其如此。在古代，文化和環(huán)境的關(guān)系主要表現(xiàn)在自然環(huán)境決定人們的生存方式、生產(chǎn)方式及行為模式或行為的社會(huì)規(guī)范，完全不同的地理環(huán)境和氣候條件能塑造出不同的文化及完全不同的民族個(gè)性[1]。不列顛群島是一個(gè)地理位置較為獨(dú)特的地區(qū)，它既能受到歐洲大陸文明進(jìn)步的影響，又不至于隨時(shí)受到大陸強(qiáng)權(quán)的直接控制，因此，英國人有著很強(qiáng)的島國情結(jié)，英國的島國地理環(huán)境是英國文化形成的基礎(chǔ)。英國屬于海洋性氣候，因此談?wù)撎鞖獬蔀橛嗣刻毂夭豢缮俚脑掝}。英國人的性格也受到地理氣候的影響比較溫婉、謙和。中國國土遼闊，人口眾多，自然資源豐富，因此小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形式。作為中華民族的根，土地在人們的生活中扮演者重要角色。中國家庭是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、消費(fèi)、分配的單位，加之農(nóng)耕文化是群體本位的沃土，因此家庭必然深受群體本位思想的影響。同時(shí)以儒家思想為核心的倫理文化對中國人的家庭觀念的形成也起著不可估量的作用，封閉的地理環(huán)境下自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對國民性格的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.2飲食

《禮記·禮運(yùn)》記述了禮儀的飲食起源：“夫禮之初。始諸飲食?！敝缸畛醯亩Y儀，是從飲食行為開始的?！都t樓夢》賈府的飲食規(guī)矩體現(xiàn)了古代的飲食禮儀。從第3回林黛玉進(jìn)賈府吃的第一餐晚飯就表現(xiàn)出飲食規(guī)矩的森嚴(yán)[2]。在中國等東方國家，人們通常都使用筷子，而西方國家的人，則更喜歡用刀叉。在社會(huì)文化的發(fā)展中，筷子和刀叉是一種特殊的文化符號(hào)，它們各具自己的特色，分別代表東方和西方的文化[3]?！短祁D莊園》中，不管主人還是仆人在進(jìn)食的時(shí)候普遍使用刀叉，這種餐具也體現(xiàn)了英國人勇于探險(xiǎn)、征服自然的精神。而紅樓夢大觀園里餐具主要是筷子、勺子等比較體現(xiàn)人與自然之間和諧的餐具，中國人的內(nèi)斂、含蓄的民族性格與使用的木質(zhì)餐具也是分不開的。此外，中國人對吃比較講究，這與中國古代閉關(guān)自守息息相關(guān)。中國古代自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，長期把人束縛在土地上，家庭里，因此古人把大量的心思都用在吃上面，花樣翻新地嘗試做各種美味的食物。吃飯時(shí)間常常是中國人商量事情的時(shí)候，飯桌也就成為聚談的地方，因此中國的吃飯內(nèi)涵頗為豐富?！短祁D莊園》中不管主人還是仆人在用餐時(shí)只吃自己盤中的食物，公共的菜肴由仆人分成小塊再送到主人們各自的盤中。英國人飲食文化中的個(gè)體主義傾向體現(xiàn)的淋漓盡致，而中國人習(xí)慣將食物放在中間，圍圓桌筵席而坐，這也體現(xiàn)了中國飲食文化中的集體主義。

2.3建筑

在居住環(huán)境這一點(diǎn)，英國人和中國人有很大不同，英國人會(huì)根據(jù)自己的愛好在居住地修建草坪、筑上籬笆、種上賞心悅目的花草等，《唐頓莊園》片頭總會(huì)閃過廣闊、干凈的草坪，給人一種萬物生機(jī)勃勃、欣欣向榮的感覺。不同于這種改造自然為我所用的民族心理，中國人通常會(huì)考察一下風(fēng)水，即看看氣候、水流、地貌、地質(zhì)等選擇適宜人和大自然和諧共存的地段，然后大興土木，修建房屋，且房屋大部分是木質(zhì)的。《紅樓夢》中的大觀園是典型的中國清代園林沿平面空間發(fā)展的組群式建筑。在中國，更為普遍的建筑是四合院，民居四合院并非是一個(gè)建筑的空殼，它代表著中國人家族的延續(xù)和文化的血脈。因此，可以把庭院建筑看做一個(gè)有生命的身體，它是人的生存空間，表達(dá)中國建筑人與自然和諧，追求天人合一的境界[2]?！短祁D莊園》中的莊園拍攝地址是現(xiàn)實(shí)中建于維多利亞時(shí)代的?？藸柍潜?。但由于喬治二世時(shí)期關(guān)于貴族府邸有完備的法律保護(hù)，當(dāng)時(shí)的清王朝卻沒有相應(yīng)的法律以保護(hù)像大觀園這種私人宅院。因此，無論落入誰手，無論被誰遺下，唐頓莊園都將幸存，而大觀園只能是末世的曇花一現(xiàn)。中英建筑風(fēng)格的不同之處恰恰體現(xiàn)了中英兩個(gè)民族不同的民族特色和民族心理。

3二者在內(nèi)在層面的比較

3.1貴族精神與倫理綱常

歐洲的騎士精神，美國的牛仔精神，日本的武士道文化，中國的儒家文化等都是文化在不同地域的投影。英國的貴族是自盎格魯-撒克遜開始形成的一個(gè)社會(huì)等級(jí)。貴族在英國的長期統(tǒng)治，使英國社會(huì)形成了“貴族精神”。[4]在《唐頓莊園》中，史密斯老太太扮演的老伯爵夫人可謂是是典型的英國傳統(tǒng)貴族的代表：保守、寬容、自嘲、中庸。此外，她的英式高端幽默在傳統(tǒng)貴族精神里也表現(xiàn)的淋漓盡致。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會(huì)中起到了極為重要的作用。但是在規(guī)范社會(huì)道德的同時(shí)也成為了封建統(tǒng)治者禁錮勞動(dòng)人民思想的精神枷鎖，使得其中的愚忠思想滋生蔓延。三綱五常為封建階級(jí)統(tǒng)治和等級(jí)秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，成為中國封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所維護(hù)和提倡。2000多年來，它一直影響著中國人的國民性。這種思想在一定時(shí)期也起到了維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人際關(guān)系的作用，對塑造中華民族性格起積極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命等。三綱五常被寫進(jìn)封建家族的族譜中，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用，同時(shí)也壓抑、扼殺了人們的自然欲求，成為創(chuàng)新的微擾機(jī)制，產(chǎn)生了消極影響。在這種思想觀念下：“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的—世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！盵5]

中國傳統(tǒng)文化之本位觀念帶來的后果即是忽視個(gè)體。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)義務(wù)與責(zé)任，輕視個(gè)體的權(quán)利。紅樓夢中上到主子下到奴婢無一不受著封建倫理綱常的壓制，惜春出家，賈寶玉考取功名，林黛玉賈寶玉的悲劇愛情，迎春，晴雯，鴛鴦，尤二姐，王熙鳳，趙姨娘，秦可卿等眾多女性之死，無一不是受封建倫理綱常的壓迫而導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)，這極大地諷刺了貴族的虛偽及封建的倫常道德的衰落。

3.2樓上樓下與奴婢等級(jí)制度

西方文化價(jià)值觀的主流是為自我滿足而奮斗的精神。西方文化強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人利益，注重獨(dú)立自主發(fā)揮個(gè)人潛力，強(qiáng)化個(gè)人權(quán)利意識(shí)。個(gè)人主義是一切行為的準(zhǔn)則，自我實(shí)現(xiàn)是人生的最高需求和目的，獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)自我的最有效手段。這在《唐頓莊園》中得到了充分的體現(xiàn)，英國有一句諺語：風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國王不可進(jìn)，這就是當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)和諧有秩序的真實(shí)寫照。英國的男仆與管家，他們是紳士身邊的紳士——他的腳步總是輕而無聲，他的姿態(tài)總是無可挑剔……這種姿態(tài)與精神便是貴族文化熏陶的產(chǎn)物，即使是身處仆人階層，他們也有屬于自己的利益與準(zhǔn)則[6]。

《唐頓莊園》中主仆關(guān)系是典型的樓上樓下的關(guān)系(downstairs),彼此之間是雇傭的關(guān)系。這些仆人地位雖卑微，但無論代表著善或者惡，即便是平日里常常張羅著一些陰謀詭計(jì)的反面人物，每個(gè)人都自覺地維護(hù)著自身尊嚴(yán)與體面。下人有下人的規(guī)矩，但只限于工作職責(zé)之內(nèi)，而在職責(zé)之外，主人與下人之間各自謹(jǐn)守各自的禮數(shù)。有尊卑，卻不是隸屬。下人隨時(shí)可以帶著一封推薦信辭行，去追尋自己想要的生活，而不需要贖買，每個(gè)小人物都是自由獨(dú)立的。那個(gè)時(shí)代的仆人是通過招聘和推薦采用的，有自己的人身自由。除了工作，他們還有自己的生活。劇中人物都是一個(gè)個(gè)矛盾體，沒有完全的好人，也沒有完全意義上的壞人，而與之形成鮮明對比的是大觀園里的主仆關(guān)系，尊卑鮮明，這是真正意義上的主子與奴才關(guān)系，花上一些銀兩就可以買的一些丫鬟，磕頭跪拜是常事?？v觀整個(gè)大觀園，也只有晴雯與主子偶爾頂撞兩句，已是罕事了。中國傳統(tǒng)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)倫理性即等級(jí)性，西方傳統(tǒng)價(jià)值觀則強(qiáng)調(diào)合理性?！短祁D莊園》中老伯爵因與低等女仆Jane的深情一吻而一直內(nèi)疚在心。而在《紅樓夢》中，主仆之間偷情之事比比皆是。人非圣賢，孰能無過，不同的是，前者受道德的約束知錯(cuò)就改。而在《紅樓夢》中兩性關(guān)系的道德觀念可謂世風(fēng)日下，難怪奴仆焦大怒罵：爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。這也是導(dǎo)致日后家族衰敗的原因之一。

3.3女性意識(shí)與男權(quán)社會(huì)

二十世紀(jì)初，正值日不落帝國的全盛期。這個(gè)時(shí)期的女性意識(shí)開始萌發(fā)，開展了一系列的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，英國婦女史在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初這段時(shí)期的主要特色是爭取政治與社會(huì)權(quán)利的活動(dòng)。在此期間，英國婦女運(yùn)動(dòng)集中在爭取婦女投票權(quán)的問題上，允許婦女參政，給予婦女投票權(quán)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的焦點(diǎn)[7]。劇中Robert的三女兒Sybil很有個(gè)性，代表了20世紀(jì)初年輕一代的進(jìn)步人士，也因此和舊式貴族家庭起了許多矛盾沖突。對傳統(tǒng)貴族風(fēng)俗習(xí)慣不屑一顧的她總是勇于嘗試新事物，挑戰(zhàn)權(quán)威[8]。和社交、舞會(huì)、梳妝打扮相比，她更關(guān)心人權(quán)、獨(dú)立和平等。劇中Isobel是個(gè)非常有遠(yuǎn)見的人，她說過一句話“國難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)，無論高低貴賤?！辈舻亩畠喉斨依锏膲毫ψ罱K選擇接受報(bào)社的工作。第一次世界大戰(zhàn)，由于大量的婦女參與了社會(huì)工作，對英國婦女最終獲得選舉權(quán)，也起著有力的推動(dòng)作用。

中國傳統(tǒng)文化之整體本位觀念帶來的后果即是忽視個(gè)體、個(gè)性，這就使得中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)義務(wù)與責(zé)任，輕視個(gè)體的權(quán)利[9]。在《紅樓夢》所處的年代，雖然大家閨秀會(huì)學(xué)習(xí)琴棋書畫，女子無才便是德的思想根深蒂固，在愛情和婚姻里也是處于被動(dòng)的地位。這些有才女子雖有自己鮮明與獨(dú)特的個(gè)性，卻還是受千百年來傳統(tǒng)思想的壓迫，隱性亦或是顯性，無不侵害著她們的肉體與靈魂。在當(dāng)時(shí)那樣一種社會(huì)環(huán)境下，生活在金字塔尖的女性們都無法擺脫自己的命運(yùn)，更別說黎明百姓了。相反地，男人們忙著考取功名，進(jìn)京做官，光宗耀祖之事由男性來完成。

4結(jié)語

中英兩個(gè)國家由于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、民族性格、價(jià)值觀等方面存在很大的不同，本文主要選取其中的一部分從文化的角度對比分析《唐頓莊園》和《紅樓夢》的異同，從而加深人們對中英文化的了解。不同國家的人由于獨(dú)特的地理環(huán)境，在飲食，建筑，服飾方面存在很大不同，也形成了不同的主流價(jià)值觀，民族性格等。了解中英文化異同，有助于各民族之間的交流及融合，促進(jìn)中西方世界的和諧。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯：李文英)

On Cultural Differences and Similarities of Chinese and English fromDowntonAbbeyandDreamoftheRedChamber

Wu Baoqin

(Guilin University of Technology, Guilin 541006, Guangxi)

Abstract:Downton Abbey is the classical period released in 2010 by the British ITV and received high praise with extremely high audience rating. It mainly tells the story of the Earl Grantham family which is a British aristocrat in the early years of the nineteenth century. Dream of the Red Chamber is regarded as the peak work in Chinese novels and tells the tragic love story among Jia Baoyu, Lin Daiyu and Xue Baochai. Based on Downton Abbey and Dream of the Red Chamber, this paper anzlyzes cultural differences and similarities between Chinese and English mainly from the external level such as geographical environment, diet and architecture and compares mainstream values, the relationship between master and servant, feminist consciousness from the internal aspect. Understanding the cultural differences between China and Britain contributes to better communication between the two countries and helps to eliminate the intercultural communication barriers.

Key words:Downton Abbey; Dream of the Red Chamber; cultural differences and similarities; values; relationship between master and servant

收稿日期：2016-03-13

作者簡介：武保勤(1991～)，女，在讀碩士生.E-mail：1610621759@qq.com

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-3524(2016)02-0055-04