大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查及路徑選擇
——以福州地區(qū)高校為例

阮曉鶯

（閩江學(xué)院法律系，福建福州350108）

大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查及路徑選擇
——以福州地區(qū)高校為例

阮曉鶯

（閩江學(xué)院法律系，福建福州350108）

對福州地區(qū)各大高校在校大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)進(jìn)行了問卷調(diào)查，通過對問卷的統(tǒng)計(jì)與分析，分析大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的現(xiàn)狀及產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因，并提出了提升高校大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的四條路徑。

生態(tài)素養(yǎng)；大學(xué)生；現(xiàn)狀；提升

黨的十八大報告提出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！边@表明生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為時代的最強(qiáng)音。大學(xué)生作為社會建設(shè)的中堅(jiān)力量，既是生態(tài)文化的傳播者，又是生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐者，他們的生態(tài)素養(yǎng)高低直接決定了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)程度。近10多年來，福建省在生態(tài)保護(hù)工作中做出了巨大的努力，并取得了許多可喜的成就，在全國的生態(tài)保護(hù)中具有一定的代表性。文章以福州地區(qū)各大高校在校大學(xué)生為調(diào)查對象，進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查，了解大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀及分析產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因，對于推進(jìn)福建生態(tài)省建設(shè)具有理論意義和實(shí)踐價值。

一、福州地區(qū)高校大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查

生態(tài)素養(yǎng)（Ecological Literacy）的概念首先是由美國環(huán)境學(xué)教授大衛(wèi)·奧爾在1992年出版的《生態(tài)素養(yǎng)：教育與向后現(xiàn)代社會的過渡》中提出來的，他認(rèn)為“生態(tài)素養(yǎng)是人要具有系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性的知識和對自然關(guān)愛的態(tài)度，并為人類、自然及它們相互之間的聯(lián)系采取實(shí)際行動的能力”。我國學(xué)者朱群芳等人認(rèn)為“生態(tài)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)通過生態(tài)知識、情感，特別是生態(tài)倫理觀和生態(tài)哲學(xué)世界觀的建立，掌握環(huán)境技能，改善環(huán)境行為，形成自覺自愿有利于環(huán)境的生活行為習(xí)慣”[1]49。它包括生態(tài)知識素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)、生態(tài)情感素養(yǎng)、生態(tài)法治素養(yǎng)和生態(tài)行為素養(yǎng)。我們的問卷調(diào)查以福州地區(qū)各大高校在校生為對象，采用隨機(jī)調(diào)查，無記名填寫方式?？偣舶l(fā)放400份問卷，回收375份，其中有效問卷347份，無效問卷28份，有效率為92.5%。檢驗(yàn)結(jié)果運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行錄入和統(tǒng)計(jì)分析。

（一）生態(tài)知識素養(yǎng)

即個人對生態(tài)知識了解和把握的程度。包含對基本生態(tài)常識的了解及隨環(huán)境變化而不斷更新的認(rèn)知能力。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生對生態(tài)常識的了解較多，但對生態(tài)政策認(rèn)知停留在較淺層次，更新速度跟不上形勢發(fā)展變化。如有82.4%的大學(xué)生了解“哪一個是工業(yè)‘三廢’”這些具有常識性的問題，有81%的大學(xué)生知道導(dǎo)致“溫室效應(yīng)”的主要污染物是二氧化碳。不少大學(xué)生對國家宏觀政策了解不夠，如只有25.6%的大學(xué)生知道中國在十七大時明確提出“生態(tài)文明”。對2001年福建提出生態(tài)立省的政策，有87.9%的大學(xué)生表示不知道。

（二）生態(tài)情感素養(yǎng)

生態(tài)情感是指人們對生態(tài)環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)。包含對自然環(huán)境的熱愛、欣賞和敬畏。根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，當(dāng)代大學(xué)生在情感上對生態(tài)保護(hù)持認(rèn)同態(tài)度，但是大多停留在意識層面，觀望態(tài)度濃厚，自覺糾偏能力欠缺。如關(guān)于“如果發(fā)現(xiàn)同學(xué)或朋友隨地扔垃圾，你會怎么做？”只有19.3%的大學(xué)生選擇“阻止他人的行為，并教育他人”；更多的人“覺得這種行為不好，但不采取任何行動”，占到了45.5%；還有11%的人選擇了“無所謂”。當(dāng)被問到“看見寢室同學(xué)大開著水沖洗衣服，你會怎么做？”只有23.9%和27.7%的大學(xué)生選擇“自己過去幫他關(guān)掉”和“過去請他把水關(guān)掉”；32.6%選擇“很想請他關(guān)掉，但是有所顧忌，不表態(tài)”；卻還有15.9%的大學(xué)生覺得“無所謂，自己平時也是這么做的”。

（三）生態(tài)倫理素養(yǎng)

生態(tài)倫理即人類處理自身及其周圍的動物、環(huán)境和大自然等生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的一系列道德規(guī)范。表現(xiàn)為人與社會、人與自然和諧共處的一種道德觀、發(fā)展觀和世界觀。根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，大學(xué)生具備基本的生態(tài)倫理意識，但缺乏人文和科學(xué)精神的深層支撐，無法準(zhǔn)確認(rèn)知和處理人與自然、社會的倫理關(guān)系。如當(dāng)被問到“你認(rèn)為人與自然的關(guān)系是怎樣的”時，74.1%的大學(xué)生認(rèn)為“人類應(yīng)與自然和諧共存”；有8.1%和13.8%的大學(xué)生選擇了“人定勝天，人可以征服自然”和“自然的力量是無窮的，人類無法征服自然”；還有4%的人覺得“人與自然是相互獨(dú)立，互不影響”。在“您了解可持續(xù)發(fā)展嗎？了解的程度如何？”這個問題上，只有18.2%的大學(xué)生“了解，且能較準(zhǔn)確地掌握其內(nèi)涵”；選擇“了解，但是很膚淺”占到了53.3%。

（四）生態(tài)法治素養(yǎng)

生態(tài)法治是“國家借助法制手段調(diào)節(jié)人們之間的生態(tài)利益、生態(tài)關(guān)系，以及人與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的法治過程”[2]。問卷中我們看出大學(xué)生對于我國生態(tài)環(huán)境的相關(guān)法律、法規(guī)等還知之甚少，遑論深入地掌握和運(yùn)用的能力。如1989年頒布的《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》只有30%的大學(xué)生選擇了正確的選項(xiàng)。在“《京都議定書》制定的目的是什么”的問題中，超過半數(shù)的大學(xué)生知道是“限制溫室氣體排放”占到了68.9%；其余的31.1%的大學(xué)生選擇了錯誤的答案。當(dāng)被問到“你了解幾部關(guān)于生態(tài)建設(shè)的法律法規(guī)”時，64.6%的大學(xué)生選擇了A.0～2；19%的大學(xué)生知道3～5部；6～8部的只有11.2%；8部以上的更是只有5.2%。

（五）生態(tài)行為素養(yǎng)

生態(tài)行為素養(yǎng)是指“能夠把自己的生態(tài)道德認(rèn)知、情感及信念轉(zhuǎn)化為外部的生態(tài)道德行為，轉(zhuǎn)化為自覺的穩(wěn)定的行為習(xí)慣，并以此影響社會”[3]。通過統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，盡管大部分的大學(xué)生具備初步的生態(tài)行為習(xí)慣，對直接影響自身生活質(zhì)量的生態(tài)問題會采取積極行動，但對通過學(xué)習(xí)內(nèi)化和修正自己的生態(tài)行為方面主動性不足。如當(dāng)被問到“平時到超市購物時是否自己準(zhǔn)備購物袋”時，15%的大學(xué)生選擇了“從不”；關(guān)于“廢舊電池”的處理方式上，21.6%的大學(xué)生“隨便扔到垃圾桶里或垃圾袋”；“投到廢舊電池回收箱”的大學(xué)生有31.4%；關(guān)于“所在大學(xué)是否有環(huán)保宣傳方面的學(xué)生社團(tuán)？您是否加入其中”的問題上，只有13.5%的大學(xué)生表示“有，自己也參加過”；超過一半的人選擇了“有，但沒參加過”，占到了51.6%。

總之，從上述五個方面的數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生已初步形成自覺關(guān)心和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，但在生態(tài)知識的掌握上還未達(dá)到讓人滿意的程度，在日常的生活和學(xué)習(xí)中，知與行之間還存在一定的距離，大學(xué)生在生態(tài)素養(yǎng)的培育上任重而道遠(yuǎn)。

二、大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)缺失的原因分析

（一）高校未能發(fā)揮主渠道作用是大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)缺失的直接原因

1.高校普遍缺乏生態(tài)教育的系統(tǒng)設(shè)計(jì)

我國在1996年頒布了《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》，明確規(guī)定高校須將環(huán)保課程納入到必修課或選修課中，通過多種形式開展生態(tài)環(huán)保教育。但是受到各種因素的制約，許多學(xué)校都沒有開設(shè)相關(guān)課程，即使按照該要求納入教學(xué)計(jì)劃開設(shè)生態(tài)環(huán)境教育課程，但是缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)、課時安排少，收到的效果甚微。在調(diào)查結(jié)果中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生獲得生態(tài)信息的主要渠道為網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志和廣播電視，并不是學(xué)校教育。生態(tài)學(xué)課程不僅沒有列為高校非生態(tài)專業(yè)、生物專業(yè)的公共基礎(chǔ)必修課，甚至生態(tài)教育選修課、專題教育環(huán)境講座在課程設(shè)置中都寥寥無幾?？傮w上來說，高校并沒有把學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)教育納入學(xué)生素質(zhì)的一個要素來考量。

2.大學(xué)教師生態(tài)素養(yǎng)教育意識普遍淡漠

大學(xué)教師是知識文化的主要傳授者，是大學(xué)生思想的領(lǐng)路人，在生態(tài)素養(yǎng)教育過程中發(fā)揮著重要的作用。通過統(tǒng)計(jì)結(jié)果我們可以看出，大學(xué)普遍缺乏生態(tài)教育師資，教師在教學(xué)中貫徹生態(tài)思想的很少，認(rèn)為“很多”的只有7.8%，其他的占到了82.2%。由于當(dāng)前學(xué)校的生態(tài)教育工作主要依靠思想政治理論課的教師，這些教師本身難有充沛的精力去研究相關(guān)工作，也沒有受過專門生態(tài)環(huán)境知識教育，缺少從事生態(tài)教育的系統(tǒng)培訓(xùn)，大多數(shù)教師對生態(tài)文化、環(huán)保知識等方面了解比較有限，理性說教多，學(xué)生情感體驗(yàn)少，出現(xiàn)只喊生態(tài)保護(hù)口號，缺乏正確知識和行為等現(xiàn)象，無法做到把生態(tài)教育融入知識教育、能力培養(yǎng)的各個方面，在生態(tài)素養(yǎng)培育的過程中未能發(fā)揮其引導(dǎo)的重要作用。

3.教學(xué)方式創(chuàng)新不足，學(xué)生缺乏主動性和實(shí)踐性

目前各高校教學(xué)模式仍是傳統(tǒng)的課堂講授方式，這種被動的學(xué)習(xí)方法無法調(diào)動學(xué)生的積極性，教學(xué)參與性不足，忽視學(xué)生對自然的情感體驗(yàn)和判斷，忽視學(xué)生的主體地位，忽視培養(yǎng)學(xué)生參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的技能。根據(jù)調(diào)查所得，在大學(xué)中有環(huán)保宣傳的學(xué)生社團(tuán)并加入其中的只有13.5%。在大學(xué)中選修過生態(tài)環(huán)保課程的大學(xué)生只有7.5%。在平時購物時經(jīng)常自備購物袋的也只有26.5%?？梢娢覀兊慕逃齼H僅停留在書本和課堂上，缺乏實(shí)踐性；大學(xué)生參與生態(tài)教育與環(huán)境保護(hù)的主動性不高，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)也缺乏相應(yīng)的設(shè)計(jì)。

（二）社會缺乏正向的價值塑造是大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)缺失的客觀原因

當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正處于中高速發(fā)展的階段，飛速的物質(zhì)化進(jìn)程直接引發(fā)大學(xué)生價值觀的嬗變。市場經(jīng)濟(jì)崇尚的利益對等原則及其對勞動成果的尊重和認(rèn)同，強(qiáng)化了對合理利益的追求，對大學(xué)生的價值觀構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由于社會的發(fā)展豐富了人類的物質(zhì)生活，人類對物質(zhì)需求不斷增長，對自然資源的索取也就相應(yīng)增加，造成自然資源的無序開發(fā)和無法挽回的破壞。大學(xué)生作為社會群體的一員，特別是90后大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，家長對子女在經(jīng)濟(jì)上大多采取縱容和遷就的態(tài)度，加上大學(xué)生自身消費(fèi)心理不成熟，極易受到享樂主義、拜金主義等不良社會風(fēng)氣的影響，加劇了大學(xué)生的不理性消費(fèi)行為，大學(xué)生尚未普遍養(yǎng)成勤儉節(jié)約的綠色消費(fèi)習(xí)慣。

（三）政府及相關(guān)組織宣傳引領(lǐng)作用不到位是大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)缺失的重要原因

雖然十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，將“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，但是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的宣傳上還有許多不足。通過統(tǒng)計(jì)結(jié)果我們可以看到，有74.4%的大學(xué)生不知道“生態(tài)文明”提出的時間；在獲得生態(tài)信息中也只有27.7%是選擇通過政府部門的宣傳得到的；在生態(tài)法律上，有64.6%的大學(xué)生只了解0-2部關(guān)于生態(tài)建設(shè)的法律法規(guī)。這固然有大學(xué)生在法律法規(guī)學(xué)習(xí)中的不作為，但更多的是政府及其相關(guān)組織未能發(fā)揮生態(tài)知識的宣傳引導(dǎo)作用。

三、提升高校大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的路徑選擇

1992年“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展”大會在巴西里約熱內(nèi)盧召開。大會通過的《21世紀(jì)議程》要求：教育要“對環(huán)境友好，要在教育中培養(yǎng)環(huán)境意識、環(huán)境關(guān)心、環(huán)境倫理、環(huán)境能力、環(huán)境行為、環(huán)境價值觀”，從而實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)進(jìn)步[4]92-93。由此可見，生態(tài)素養(yǎng)教育至關(guān)重要。大學(xué)校園既是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基本場所，同時也承擔(dān)著生態(tài)素養(yǎng)培育的重要任務(wù)。在問卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)雖然目前各高校在生態(tài)文化素養(yǎng)培育方面取得了一定成績，宣傳教育的陣地不斷擴(kuò)大，但總體上成效不明顯。如何提升大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，可從以下幾個方面做努力：

1.以制度建設(shè)為前提，構(gòu)建生態(tài)教育的保障機(jī)制

沒有制度的規(guī)范和保障，生態(tài)素養(yǎng)培育無法進(jìn)入到廣闊的實(shí)踐空間。而作為社會交往的邊界與框架，制度建設(shè)提供了行動的依據(jù)和準(zhǔn)則。我國目前雖然建立了以《環(huán)境保護(hù)法》為基礎(chǔ)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，但終究不是一部獨(dú)立的生態(tài)教育法律文件，其中只對生態(tài)安全教育作了原則上的規(guī)定，因此，亟待制定一部完備的生態(tài)教育法“從法律上保證生態(tài)安全教育的貫徹落實(shí)，建立面向大眾的、終身教育的生態(tài)安全教育體系，通過生態(tài)安全教育形成人與自然和諧相處的思維觀念和意識，樹立生態(tài)安全價值觀”[5]。

教育廳可將生態(tài)教育列為學(xué)校的必修課程，提出規(guī)范性要求；將生態(tài)教育納入文明校園創(chuàng)建和評估內(nèi)容中，規(guī)定合理的生態(tài)教育課程比例，設(shè)置一定的分值，進(jìn)行督導(dǎo)和考評。構(gòu)建包括美麗校園環(huán)境、和諧人際關(guān)系、規(guī)范管理制度在內(nèi)的大學(xué)內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)，把生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)滲透到教育的全程中，不斷拓展生態(tài)教育的社會維度；高校應(yīng)結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)和學(xué)校實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員對大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育的重視程度，將其納入人才培養(yǎng)方案并作為學(xué)校重要工作的一個組成部分。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要提出相應(yīng)的工作目標(biāo)、計(jì)劃、實(shí)施措施、內(nèi)容、途徑和方法，對教師進(jìn)行生態(tài)道德教育培訓(xùn)，營造黨、政、工、青齊抓共管的全員育人環(huán)境。

2.以專業(yè)建設(shè)為中心，構(gòu)建生態(tài)教育課程體系

世界多個國家已經(jīng)開設(shè)了環(huán)境教育課程，美國在1989年通過了《1990年國家環(huán)境教育法案》，把生態(tài)教育列為高校必修課。在1990年在法國舉行的“大學(xué)在環(huán)境管理和持續(xù)發(fā)展中的角色”國際研討會上，提出了“綠色大學(xué)”的概念，到目前全球已有300多所大學(xué)加入其中。在我國，清華大學(xué)于1998首次提出建設(shè)綠色大學(xué)，“提倡用‘綠色’思想培養(yǎng)人，用‘綠色科技’意識開展科學(xué)研究和推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)，用‘綠色校園’示范工程熏陶人”[5]。各高校應(yīng)嚴(yán)格按照《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》的有關(guān)規(guī)定，遵循各學(xué)科知識構(gòu)成與演進(jìn)的規(guī)律，將生態(tài)素養(yǎng)教育的內(nèi)容貫穿到專業(yè)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、課程體系建設(shè)中去。通過設(shè)置“專業(yè)+生態(tài)文明”的課程模塊，開設(shè)與生態(tài)教育相關(guān)的通識教育選修課程。如各高校可以根據(jù)不同專業(yè)的實(shí)際情況，開展生態(tài)專業(yè)教育和生態(tài)普及教育。對于旅游、地理、林業(yè)、環(huán)境科學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，可著力培養(yǎng)具有系統(tǒng)的生態(tài)知識，掌握生態(tài)保育和改善環(huán)境的技能，能夠從事生態(tài)科研、教育、管理、生產(chǎn)等方面的專業(yè)技術(shù)人才。對于其它專業(yè)的學(xué)生，著力培養(yǎng)擁有必備的生態(tài)知識，能夠自覺承擔(dān)生態(tài)責(zé)任和義務(wù)的理性生態(tài)人。同時各個高校還可以結(jié)合自身的校園環(huán)境和專業(yè)特色，建立富有個性化的生態(tài)教育體系。

3.以師生雙向互動為形式，搭建多元化生態(tài)體驗(yàn)平臺

建構(gòu)主義認(rèn)為:“學(xué)習(xí)者在進(jìn)行知識的自主建構(gòu)時，最有效的方法就是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)。生態(tài)文明的教育過程就是學(xué)生不斷更新自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?！盵6]教師可根據(jù)課程建設(shè)中豐富的生態(tài)課程資源，設(shè)置有關(guān)生態(tài)環(huán)境、低碳生活、綠色產(chǎn)業(yè)等場景，著眼于學(xué)生的情緒體驗(yàn)，獲取公共生活中的生態(tài)規(guī)范的認(rèn)知并形成價值認(rèn)同感。實(shí)踐是生態(tài)文明教育的內(nèi)在要求，也是大學(xué)生感悟大自然、提高生態(tài)素養(yǎng)重要的教育方式，寓學(xué)于行，躬身踐履。高校應(yīng)努力創(chuàng)造條件，與學(xué)校的環(huán)保社團(tuán)合作，組織學(xué)生在校內(nèi)外通過多渠道和形式開展生態(tài)實(shí)踐活動，如各種主題社會實(shí)踐活動中，增設(shè)生態(tài)建設(shè)方面的調(diào)研項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步觀照自己的認(rèn)知和行為，增強(qiáng)生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識。也可通過建設(shè)一批高標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)生生態(tài)教育基地，如森林公園、動物園、濕地公園等，為大學(xué)生開展生態(tài)實(shí)踐活動提供良好的物質(zhì)載體。

4.以宣傳引導(dǎo)為重點(diǎn)，傳遞生態(tài)保護(hù)正能量

大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的養(yǎng)成有賴于社會生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化。學(xué)校應(yīng)“積極組織多形式、多方位、多層面公益性的生態(tài)環(huán)保宣傳教育活動，營造全社會關(guān)心、支持、參與生態(tài)保護(hù)的氛圍”[7]。學(xué)校學(xué)生部門與宣傳部門可通過開展“生態(tài)法治宣傳月”、“生態(tài)法治校園行”等活動，加深大學(xué)生的生態(tài)法治意識，讓每個大學(xué)生在生態(tài)環(huán)境上知法、懂法和守法。另一方面可通過有計(jì)劃地開展以科學(xué)消費(fèi)為主題的校園文化活動，倡導(dǎo)理性消費(fèi)，建立節(jié)約型校園。要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對社會、對他人的責(zé)任感和感恩意識，明確人生的最大價值在于對社會的貢獻(xiàn)，鼓勵學(xué)生改善消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提升精神消費(fèi)品位，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。

總之，大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)高低在很大程度上決定了生態(tài)文明建設(shè)的成敗，高校應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)素養(yǎng)教育，將大學(xué)生培養(yǎng)成理性的生態(tài)人，才能更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)美麗和諧的生態(tài)社會。

[1]朱群芳，王雅平，馬月華.環(huán)境素養(yǎng)實(shí)證研究[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2009.

[2]郭珉媛.城市可持續(xù)發(fā)展中的生態(tài)民主與生態(tài)法治[J].社科縱橫，2012（3）.

[3]袁碧欣，姚林如.大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育研究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（20）.

[4]萬以誠，萬岍.新文明的路標(biāo)：人類綠色運(yùn)動史上的經(jīng)典文獻(xiàn)[M].長春：吉林人民出版社，2001.

[5]張平，陳國生.論生態(tài)安全建設(shè)的教育保障[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2005：（1）.

[6]郭巖.建構(gòu)主義理論對大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示[J].世紀(jì)橋，2010（11）.

[7]黃香.大學(xué)生生態(tài)文明觀建設(shè)[J].中國環(huán)境管理干部學(xué)院學(xué)報，2009（3）.

[8]阮曉鶯，陳湘舸.自覺社會探析[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2013（9）.

An Investigation on College Student's Ecological Awareness and Corresponding Measures

RUAN Xiao-ying
（Law Department of Minjiang University，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350108）

Based on the statistics collected through a questionnaire given to the college students in Fuzhou area，the author of this thesis describes the current situation of college students'ecological awareness，analyzes its causes，and puts forth four suggestions for strengthening college students'ecological awareness.

ecological awareness；college students；current situation；strengthen

G640

A

1671－9743（2016）12－0114－03

2016-06-23

2012年國家社科基金一般項(xiàng)目“生態(tài)文化的社會機(jī)制研究”（12BKS045）。

阮曉鶯，1972年生，女，福建寧德人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化和生態(tài)理論。