羅杰斯人本主義教育理論視野下的成人學(xué)習(xí)

梁　雯，鄭皓予

(1.河北大學(xué)　繼續(xù)教育學(xué)院，河北　保定　071002；2.中國人民解放軍信息工程大學(xué)，河南　鄭州　450002)

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羅杰斯人本主義教育理論視野下的成人學(xué)習(xí)

梁雯1，鄭皓予2

(1.河北大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，河北保定071002；2.中國人民解放軍信息工程大學(xué)，河南鄭州450002)

摘 要：羅杰斯人本主義教育理論主張培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人、開展有意義學(xué)習(xí)、教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心和注重自我評(píng)價(jià)。本文基于羅杰斯人本主義教育理論分析成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提出有效促進(jìn)成人學(xué)習(xí)的策略，即提高成人學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，注重新舊經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，開展非指導(dǎo)性教學(xué)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：羅杰斯；人本主義；成人學(xué)習(xí)；策略

人本主義是20世紀(jì)60年代在美國興起并流行于西方的一種教育哲學(xué)流派，目前已成為世界各國教育界所推崇和實(shí)施的一種重要教育思想。作為人本主義重要代表人物之一，美國心理學(xué)家羅杰斯(C.R.Rogers)將心理療法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，對(duì)教育教學(xué)的發(fā)展具有重大的理論和實(shí)踐價(jià)值。在《學(xué)習(xí)的自由》(1969)一書中他提出全新的人本主義教育思想，即以學(xué)生為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)(Nondirective Education)。[1]羅杰斯的人本主義教育思想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的新要求，給人們帶來新的省思，改變了傳統(tǒng)教育模式，開創(chuàng)了教育的新未來。羅杰斯的人本主義教育思想不但對(duì)普通教育有著重要的指導(dǎo)價(jià)值，而且對(duì)成人教育教學(xué)也有可借鑒之處?；诹_杰斯人本主義教育理論解讀成人學(xué)習(xí)的特征，并提出相應(yīng)的促進(jìn)策略，具有不可或缺的意義。

一、羅杰斯人本主義教育理論的基本觀點(diǎn)

(一)目的觀：培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人

羅杰斯批判傳統(tǒng)被動(dòng)的教育觀，主張主動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)，即培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的人。自我實(shí)現(xiàn)的人應(yīng)該是“能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇和自定方向的人；能獲得有關(guān)解決問題知識(shí)的人；能靈活地適應(yīng)新的問題情境的人；在自由地和創(chuàng)造性地運(yùn)用有關(guān)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能融會(huì)貫通且自如地處理問題的人；不是為他人的贊許，而是按照他們自己的社會(huì)化目標(biāo)工作的人”。[2]羅杰斯把自我實(shí)現(xiàn)的人定為教育的培養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展、自我提高的能力，使其實(shí)現(xiàn)自身潛能的發(fā)展，完成一個(gè)不斷進(jìn)步、不斷成長的過程。對(duì)于學(xué)生來說，需要通過提高自主學(xué)習(xí)能力來達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

(二)學(xué)習(xí)觀：有意義學(xué)習(xí)

羅杰斯將學(xué)習(xí)劃分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。無意義學(xué)習(xí)是一種完全機(jī)械化的學(xué)習(xí)，不經(jīng)大腦思考加工，與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、邏輯無關(guān)；有意義學(xué)習(xí)則是與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)融合在一起的學(xué)習(xí)，是對(duì)個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性及未來選擇行為方向等都有促進(jìn)作用的學(xué)習(xí)。[3]有意義學(xué)習(xí)具有以下兩個(gè)方面特點(diǎn)。一是學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)是“有意義的”，是學(xué)生認(rèn)為有價(jià)值的、可操作的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。二是情智共用的學(xué)習(xí)，左右腦并用，左腦負(fù)責(zé)消化知識(shí)，右腦負(fù)責(zé)同化經(jīng)驗(yàn)，即感知性學(xué)習(xí)、理性化學(xué)習(xí)的共同投入?？傊?，羅杰斯推崇的有意義學(xué)習(xí)是與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)，需要在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)“有意義”。

(三)教學(xué)觀：以學(xué)生為中心

羅杰斯反對(duì)把教師和學(xué)生比作“水壺與茶杯”的關(guān)系，批判學(xué)生依附教師被動(dòng)地學(xué)習(xí)。他主張以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，學(xué)生是主體，教師只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者，以此建立師生共同成長的民主教學(xué)關(guān)系。一方面，學(xué)生是主體。學(xué)生可以根據(jù)自身的需要、興趣、愿望、知識(shí)掌握情況和其他條件，自主地選擇適合自己發(fā)展的教育，使教育的外在強(qiáng)制力量轉(zhuǎn)化為自主追求的動(dòng)力。另一方面，教師是促進(jìn)者。教師在教學(xué)中的主要任務(wù)是為學(xué)生提供充足的學(xué)習(xí)資源，營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，至于學(xué)什么、如何學(xué)則由學(xué)生自己決定。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中真正應(yīng)該做的事情是“促進(jìn)學(xué)習(xí)”，因此，羅杰斯主張用“促進(jìn)者”來代替“教師”的稱謂。

(四)評(píng)價(jià)觀：自我評(píng)價(jià)

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)較為單一保守，往往是對(duì)學(xué)生的成績進(jìn)行比較分析而作出的“相對(duì)評(píng)價(jià)”，存在較大的詬病。鑒于此，他主張以學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上教師依據(jù)成績?cè)u(píng)價(jià)的方式。在他看來，自我評(píng)價(jià)就是學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行客觀分析和思考，是開展自主學(xué)習(xí)的重要手段。不同于教師評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程和成果有深刻、全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，有利于他們更加持久地開展下一步學(xué)習(xí)。此外，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者也要發(fā)揮應(yīng)有的作用，對(duì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)進(jìn)行指導(dǎo)和糾正，使這種自我評(píng)價(jià)更為客觀，更加符合實(shí)際，從而提高學(xué)生自我評(píng)價(jià)的積極效果。[4]

二、羅杰斯人本主義教育理論視野下成人學(xué)習(xí)的特征

(一)以自主學(xué)習(xí)為主

相對(duì)于青少年而言，成人學(xué)習(xí)者形成了完善的自我概念和主體意識(shí)，學(xué)習(xí)過程從被動(dòng)依賴型向自我導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變。一方面，自我定位準(zhǔn)確。成人學(xué)習(xí)者可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和自身情況選擇適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和手段，對(duì)于需要學(xué)什么，怎么學(xué)有較為清楚的認(rèn)識(shí)，具備開展自主學(xué)習(xí)的能力。另一方面，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)獨(dú)立性。就主觀層面來說，成人學(xué)習(xí)者有自主學(xué)習(xí)的愿望和強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不需要教師或他人監(jiān)督學(xué)習(xí)；就客觀層面來說，受成人教育實(shí)際情形的限制，成人學(xué)習(xí)者需要具備自學(xué)能力，自主制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)行自我監(jiān)督。在羅杰斯看來，人類具有自我主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能，人人都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，并且都能夠確定自己的學(xué)習(xí)需要。[5]為此，開展自主學(xué)習(xí)既是成人學(xué)習(xí)者的內(nèi)在潛能也是他們必須具備的能力，需要引導(dǎo)他們正確地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，運(yùn)用科學(xué)合理的自學(xué)方法。

(二)運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)驗(yàn)影響著成人學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效開展，是成人學(xué)習(xí)者區(qū)別于普通學(xué)習(xí)者的重要特征。[6]成人學(xué)習(xí)者不僅擁有一定課本知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)，而且作為社會(huì)人在工作生活中也積累了豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，這些都成為他們的學(xué)習(xí)資源。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，已有的經(jīng)驗(yàn)將直接影響他們對(duì)新知識(shí)的理解和掌握，影響他們學(xué)習(xí)的方式和態(tài)度；同時(shí)成人學(xué)習(xí)大多是將新知識(shí)與已有經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，所以教學(xué)效果很大程度上取決于對(duì)他們已有經(jīng)驗(yàn)的喚醒。羅杰斯倡導(dǎo)的有意義學(xué)習(xí)建立在已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)不僅涉及知識(shí)的增長和事實(shí)的積累，而且更強(qiáng)調(diào)與個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)融合在一起。[7]因此，充分利用已有經(jīng)驗(yàn)是成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識(shí)的重要手段。

(三)注重與教師的交流合作

成人學(xué)習(xí)是一種“互惠合作式”學(xué)習(xí)，“互惠合作”包含兩方面含義。一方面，成人學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)活動(dòng)是為了學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和技能，但并非單純地以掌握知識(shí)為目的，而是以學(xué)習(xí)環(huán)境為開展社交的平臺(tái)，以此建立新的社交網(wǎng)，產(chǎn)生新的對(duì)話關(guān)系，這是作為社會(huì)人的成人學(xué)習(xí)者與普通學(xué)生的學(xué)習(xí)目的區(qū)別所在。另一方面，作為具有獨(dú)立意識(shí)和自我判斷的個(gè)體，成人學(xué)習(xí)者排斥一味地被動(dòng)接受和全盤吸收知識(shí)，教師將知識(shí)強(qiáng)加給成人學(xué)習(xí)者的行為是與他們獨(dú)立、自主、自由的自我概念相背的。成人學(xué)習(xí)者需要的是學(xué)習(xí)上的助手和輔導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)與教師的平等對(duì)話和交流，教師作為一種“學(xué)習(xí)工具”，發(fā)揮著幫助他們的作用。羅杰斯認(rèn)為，教師在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的作用僅僅是一個(gè)侍者，并將其形象地比喻為“音叉”，意指應(yīng)學(xué)習(xí)者之呼聲而共鳴。[8]教師不再是教學(xué)過程的中心人物，而是作為班級(jí)的普通一員參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，以平等真誠的態(tài)度與成人學(xué)習(xí)者共處，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的溝通者、合作者以及情感的反饋者。

(四)注重自我評(píng)價(jià)

成人學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)不依賴于考核成績的高低，而是以知識(shí)的掌握和技能的提高為參考依據(jù)，并傾向于自我反思和自我評(píng)價(jià)。一方面，因心理和社會(huì)機(jī)能成熟，認(rèn)知能力、理解能力和自我概括能力發(fā)展完善，成人學(xué)習(xí)者有能力對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果作出客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。相對(duì)于教師而言，他們更了解自己的學(xué)習(xí)情況。另一方面，由于學(xué)習(xí)性質(zhì)的特殊性，成人學(xué)習(xí)者希望能夠“學(xué)以致用”，渴望將所學(xué)的知識(shí)和技能立即應(yīng)用于實(shí)際工作和生活。故而，他們可以在實(shí)際工作中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，以獲得對(duì)學(xué)習(xí)效果的及時(shí)反饋，更好的了解自己對(duì)知識(shí)技能的掌握情況，明確下一步的學(xué)習(xí)目標(biāo)。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)開始的。[9]成人學(xué)習(xí)者通過自我評(píng)價(jià)了解自己在學(xué)習(xí)中存在的問題，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，從而有效地開展下一階段學(xué)習(xí)。

三、促進(jìn)成人學(xué)習(xí)的策略

(一)增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》的報(bào)告中指出：明天的文盲將不是不識(shí)字的人，而是不知道如何學(xué)習(xí)的人。并且認(rèn)為學(xué)生時(shí)期的學(xué)習(xí)不是為了分?jǐn)?shù)，也不是為了知識(shí)，而是為了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。[10]不難看出，聯(lián)合國教科文組織所倡導(dǎo)學(xué)習(xí)理念的核心就是掌握自主學(xué)習(xí)的能力。羅杰斯認(rèn)為，人類具有學(xué)習(xí)的自然傾向或者內(nèi)在潛能，在適當(dāng)?shù)臈l件下，這種學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的潛能和欲望能夠釋放出來。[11]因此，成人學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的核心人物，需要激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力，提升自主學(xué)習(xí)能力。一方面，樹立自主學(xué)習(xí)意識(shí)。成人學(xué)習(xí)者要從根本上改變依賴教師傳授學(xué)習(xí)方法、提供學(xué)習(xí)資料的習(xí)慣，明確自主學(xué)習(xí)對(duì)自我提升和長遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值和意義，提高培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的重視程度，將“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”作為開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)鍵一步實(shí)施。另一方面，掌握自主學(xué)習(xí)策略。學(xué)法得當(dāng)，事半功倍；學(xué)法不當(dāng)，事倍功半。掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)策略有助于提升自主學(xué)習(xí)能力。成人學(xué)習(xí)者要掌握經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)等多種策略，從而有助于自主學(xué)習(xí)更為有效地開展。

(二)注重新舊經(jīng)驗(yàn)結(jié)合

羅杰斯認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)才是真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)者具有豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和工作經(jīng)驗(yàn)，這是學(xué)習(xí)的豐富資源，是他們構(gòu)建新知識(shí)的基礎(chǔ)。成人學(xué)習(xí)者需要將新知識(shí)的學(xué)習(xí)建立在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，在新舊知識(shí)之間搭建起一座橋梁。這樣，既有利于舊知識(shí)的重溫也利于新知識(shí)的理解，將知識(shí)不斷內(nèi)化，改變單純地死記硬背的習(xí)慣。一方面，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識(shí)地根據(jù)知識(shí)的類型、結(jié)構(gòu)、模式、形態(tài)進(jìn)行分類，統(tǒng)一講授同一類型的知識(shí)，注意新舊知識(shí)的銜接和搭配，利用舊知識(shí)引出新知識(shí)，或在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上延伸，通過上位概念、下位概念和同位概念產(chǎn)生遷移。另一方面，成人學(xué)習(xí)者要將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，運(yùn)用多元化的方式“做中學(xué)”，學(xué)以致用，以此不斷加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。

(三)開展非指導(dǎo)性教學(xué)

羅杰斯提倡的非指導(dǎo)性教學(xué)是指在教學(xué)中不存在任何固定的模式，教師只是營造一種無組織的自由氛圍，學(xué)習(xí)者暢所欲言，進(jìn)行自由討論和交流；教師在教學(xué)過程中不占主體地位，而是充當(dāng)學(xué)習(xí)的輔助者、合作者和溝通者角色。非指導(dǎo)性教學(xué)有助于學(xué)習(xí)者樹立自主學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，自主提出問題、分析問題和解決問題，從而做學(xué)習(xí)真正的主人。開展非指導(dǎo)性教學(xué)，教師應(yīng)切實(shí)做好以下三個(gè)方面的工作。首先，改變教師講成人學(xué)習(xí)者聽的傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)方式，通過多元化的方式，讓成人學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，彰顯他們學(xué)習(xí)的主體地位。其次，營造輕松自由的課堂氛圍，使成人學(xué)習(xí)者在教學(xué)情境中感到安全、自在和自信，從而思維活躍和表達(dá)順暢，更加有利于發(fā)揮潛能。再次，教師要轉(zhuǎn)變角色，將自身置于與成人學(xué)習(xí)者平等的位置，與他們建立信任、合作的伙伴關(guān)系，以激發(fā)他們自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力。

(四)注重自我評(píng)價(jià)

羅杰斯批判傳統(tǒng)意義上教師依據(jù)考試成績對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行片面評(píng)價(jià)的方式，認(rèn)為這種方式無法體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)，因而大力倡導(dǎo)自我評(píng)價(jià)的方式。自我評(píng)價(jià)是指學(xué)習(xí)者負(fù)起考核自己的責(zé)任，自己確定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，并實(shí)際執(zhí)行評(píng)價(jià)，以便判斷自己的行為是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的一種評(píng)價(jià)方式。[12]這種評(píng)價(jià)方式的優(yōu)勢在于能夠充分發(fā)揮成人學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，通過評(píng)價(jià)反思自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，明確下一步的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一方面，引導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者理性地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。使成人學(xué)習(xí)者明晰自我評(píng)價(jià)的注意事項(xiàng)和評(píng)價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)成人學(xué)習(xí)者在“局外人”的角度理性評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，分析優(yōu)點(diǎn)和不足，教師再對(duì)他們的自我評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行指導(dǎo)，指出評(píng)價(jià)存在的問題，引導(dǎo)他們?cè)诜磸?fù)練習(xí)中提升自我評(píng)價(jià)的能力。另一方面，成人學(xué)習(xí)者應(yīng)排除一切主觀因素的干擾，客觀地對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。可以自我設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過現(xiàn)在與過去比較、自己與他人比較等方式，發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并制訂相關(guān)的應(yīng)對(duì)策略，不斷改善學(xué)習(xí)。

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(責(zé)任編輯：王釋云)

The Enlightenment of Rodgers’s Humanism Education Theory to Adult Education

Liang Wen，Zheng Hao-yu

Abstract：The Rogers humanism education theory advocated following points, culturing the people of self realization, engaging in meaningful learning, teaching to learners as the center and focusing on self evaluation. Under the perspective of Rogers humanism education theory based on the analysis of the adult learning characteristics, to discuss how to effectively namely to improve adult learners autonomous learning ability, learning should build on existing experience based, emphasize the dominant position of adult learners, and carry out reform and innovation evaluation methods.

Key words:Rogers; humanism; adult education; strategies

作者簡介：梁雯(1993-)，女，山東濟(jì)寧人，河北大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院成人教育學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃纠碚摗?/p>

基金項(xiàng)目：本文為全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“基于社會(huì)流動(dòng)的成人質(zhì)變學(xué)習(xí)研究”(編號(hào):GKA113007)的研究成果。

收稿日期：2016-01-16

doi:10.13983/j.cnki.jaechu.2016.01.011

中圖分類號(hào)：G720

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6471 (2016) 01-0054-04