大學(xué)詩教的困境及其破解之道

尹少榮

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，湖南長沙 410128）

大學(xué)詩教的困境及其破解之道

尹少榮

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院，湖南長沙 410128）

詩教是中華民族優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。當(dāng)下，在我國大學(xué)教育中，詩歌的美育作用越來越弱化，這不能不說是一種極大的遺憾。由于歷史與現(xiàn)實的原因，大學(xué)中詩教現(xiàn)狀不容樂觀?；谠娊桃曇暗拇髮W(xué)生人文素質(zhì)教育，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生提高對詩教重要意義的認(rèn)識，構(gòu)建詩意盎然、充滿活力的詩教課堂，營造以詩育人的高雅的校園文化氛圍。

大學(xué)；詩教；人文素質(zhì)教育

詩是最震撼心靈的藝術(shù)，運用詩進行教育，稱作詩教。詩教是中國特有的人文素質(zhì)教育模式，是中華民族世代相傳的人格完善的重要途徑，是我國傳統(tǒng)教育中的瑰寶。早在1999年，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任、中科院院士楊叔子在全國第12屆中華詩詞研討會上就呼吁：“讓中華詩詞大步走進大學(xué)校園，以詩育人。”但時至今日，詩教傳統(tǒng)在高等教育中依然缺席。探討高校詩教缺失的原因及其對策，對于大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，提升人文素質(zhì)，塑造完善人格有重要意義。

一、我國的詩教傳統(tǒng)

中國是一個詩歌的國度，中華民族自古以來就有一個偉大教育傳統(tǒng)——詩教。古人對詩歌的教化作用早有認(rèn)識。傳說，舜帝任命一位名叫夔的大臣掌管詩樂，用詩樂教育子弟，通過詩樂教化使子弟們變得“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”?！霸娊獭币辉~最早出現(xiàn)在《禮經(jīng)經(jīng)解》中：“孔子曰‘入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也……溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也’”。這里的詩教指的是《詩》教，是孔子以《詩經(jīng)》為教材傳授知識，培養(yǎng)弟子優(yōu)良品質(zhì)，以塑造溫柔敦厚的君子人格。自此，奠定了詩教在中國教育史上獨特的歷史地位，詩教傳統(tǒng)從此綿延傳承，詩教的內(nèi)涵也自然而然地與時俱進，隨著時代的變化而變化，隨著詩學(xué)研究和詩歌創(chuàng)作的豐富而豐富，從《詩》教發(fā)展為詩教，從《詩經(jīng)》溫柔敦厚的教育作用，到泛指詩歌的教育功能。

我國歷代知識分子在成長過程中無不受到詩教的熏陶，中國士階層幾乎人人都是詩人，換句話說，詩教是中國古代知識分子的必修課，中國傳統(tǒng)教育下合格的學(xué)生大都是詩人：思想家政治家如韓愈、柳宗元、范仲淹、歐陽修、王安石等，莫不是詩人，連朱熹這樣的大理學(xué)家，也曾以青年詩人而被推薦于朝廷，曹操等大軍事家亦能橫槊賦詩?？梢哉f，詩歌教育對中國知識分子思想品德、人格境界以及世界觀、人生觀與審美觀的養(yǎng)成，都曾產(chǎn)生過不可替代的特殊效能，在中國傳統(tǒng)的人文教育甚至在整個文化教育事業(yè)中產(chǎn)生過巨大作用。

二、大學(xué)詩教的困境及其原因

（一）大學(xué)詩教的困境

作為國家的未來，民族的希望，大學(xué)生理應(yīng)是詩教文化的傳承者，繼承和發(fā)展詩教傳統(tǒng)的生力軍，但現(xiàn)實并非如此。

1.當(dāng)代大學(xué)生對我國源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)以及詩教的重要意義知之甚少。據(jù)調(diào)查，由于幼時父母的引導(dǎo)和中小學(xué)語文課的教學(xué)，大學(xué)生背誦過一些膾炙人口的古詩詞，讀過一些經(jīng)典的中外現(xiàn)代詩，也知道一些古今中外著名的詩人，但他們對于作為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的詩教缺乏明確認(rèn)知，很多大學(xué)生從來不知道詩教之說，對于詩教的重要意義也缺乏深刻體認(rèn)。在很多大學(xué)生看來，高等教育是關(guān)于科學(xué)知識與科學(xué)技能的專業(yè)化教育，高校學(xué)習(xí)主要是學(xué)某種專業(yè)技術(shù)以求得謀生的本領(lǐng)，詩歌僅能點綴生活而并無實用價值，高校學(xué)習(xí)淪為尋求短期利益的工具，以致很多大學(xué)生學(xué)有所長卻心靈粗糙，情感沙化，能過英語六級卻與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系隔膜。這種源于功利的學(xué)習(xí)，不可能造就具有崇高理想、完善人格、強烈社會責(zé)任感的人才，對大學(xué)生自身以及整個社會的發(fā)展，都會產(chǎn)生不利影響。

2.當(dāng)代大學(xué)生缺乏詩意情懷。在現(xiàn)實中，我們經(jīng)?？吹剑赫翟娨饽挲g的大學(xué)生并不熱愛詩歌，正應(yīng)在詩歌的世界里享受浪漫和激情的大學(xué)生沒有詩意情懷，美妙的大自然景色不能欣賞，豐富多彩的世故人情不能感受，既不會“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（陸機《文賦》），更不能“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”（鐘嶸《詩品》）。大學(xué)校園內(nèi)，愿讀詩、能寫詩的人已是鳳毛麟角，生活中甚至愛情中沒有詩詞已是常態(tài)。很多大學(xué)生不僅對中外現(xiàn)代詩不感興趣，更不喜歡中國古典詩詞，誦讀中國古典詩詞味同嚼蠟。詩意情懷的缺乏正改變或已經(jīng)改變大學(xué)生的氣質(zhì)、品性和修養(yǎng)，從而也正影響或已經(jīng)影響一個時代的追求、時尚和風(fēng)氣。

（二）導(dǎo)致詩教困境的原因

在高校中詩歌的美育作用越來越弱化，這不能不說是一種極大的遺憾，究其原因主要有兩點：

1.歷史與時代的原因。如前所述，我國有著源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)，可惜到了近現(xiàn)代，中國重視詩教的傳統(tǒng)卻被漸漸淡化，甚至丟棄。

“五四”新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，否定了以儒家學(xué)說為正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化，儒學(xué)遭受滅頂之災(zāi)，詩教自然也難以獨善其身。另外，在“白話文運動”和“國語運動”的推動下，現(xiàn)代文在語文教學(xué)中取得合法地位并逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，以文言為載體的古典詩詞的教學(xué)和寫作日漸式微，傳統(tǒng)詩教難以為繼。解放后到“文革”時期，語文工具化、政治化傾向明顯，中小學(xué)語文教學(xué)注重思想性，忽略審美，古典詩詞在語文教材中所占的比例很小，能進入語文教材的古詩詞也以政治標(biāo)準(zhǔn)為主。而大學(xué)語文在1952年院系調(diào)整后基本銷聲匿跡，高校可謂徹底拋開了具有民族文化個性的詩教傳統(tǒng)。

改革開放以來，市場經(jīng)濟背景下，人們的思想越來越功利，實用主義、工具理性、功利主義盛行，教育上普遍存在著重理輕文的傾向，語文教育中科學(xué)化思維傾向更加明顯。在此背景下，中學(xué)語文教育一度忽視古典詩詞教學(xué)甚至曾經(jīng)將高考詩詞填寫砍掉，詩歌寫作也被嚴(yán)格地規(guī)定在高考寫作范圍之外。大學(xué)語文雖經(jīng)多方呼吁在部分高校得以重新開設(shè)，但直到現(xiàn)在，大學(xué)語文在絕大部分高校被邊緣化，詩教更是被邊緣化。加之以商品化為主導(dǎo)的消費性數(shù)字化時代，動漫卡通、短信段子、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、商業(yè)影視劇等快餐文化流行，人們消磨了讀詩的雅興，進入了讀圖時代的消遣，詩教傳統(tǒng)似乎漸行漸遠(yuǎn)。

2.應(yīng)試教育的影響。多年來，由于高考指揮棒的強大作用和應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語文詩歌教學(xué)帶有很強的功利性色彩。在詩歌教學(xué)過程中，教師過分注重知識的傳授講解，過分重視教授應(yīng)試內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)高考試題形式來學(xué)習(xí)，用文藝?yán)碚摰拿~術(shù)語硬編“賞析”文字，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的過程變成了“詩詞鑒賞習(xí)題訓(xùn)練”的過程。正如一位中學(xué)語文教師說的：“詩歌，在中學(xué)生的現(xiàn)實生活中，只是作為一種應(yīng)試的面目出現(xiàn)，那種非生命形態(tài)，是肢解后的殘句片語，接受著一種指令性的觀賞，詩歌的生命在這樣的狀態(tài)下，沒有了跳動的脈搏，沒有了激情的血液，沒有了朗朗的歌喉，而我們的學(xué)生面對詩歌如此的狀態(tài)，用解剖的目光去冷冷地進行所謂的分析，這詩歌就不再是詩歌，因詩歌本應(yīng)給予人的教化，給予人的激情，給予人的想象已不復(fù)存在?！盵1]這種以考試為目標(biāo)的功利化詩歌教學(xué)方法不但有悖詩教傳統(tǒng)，也影響了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興致，以致這些中學(xué)生進入大學(xué)以后甚至終身都失去對詩的興趣和敬意。

三、大學(xué)詩教困境的破解之道

（一）提升大學(xué)生對詩教重要意義的認(rèn)識

詩歌，從內(nèi)容上而言，或表達(dá)個人情感情趣，或表現(xiàn)獻(xiàn)身社會理想。詩歌關(guān)愛人，關(guān)注人生，關(guān)愛自然，關(guān)懷社會，飽含著詩人對生命、自然、世界、人生的哲理思考和情感寄托，體現(xiàn)詩人與他人、與社會、與自然的和諧相處，具有極高的人文價值。從藝術(shù)上來說，詩歌意境優(yōu)美深遠(yuǎn)，語言精湛，節(jié)奏抑揚，音律和諧，朗朗上口，獨具的韻律與節(jié)奏，能自然地和著人的生理和心理節(jié)律而觸發(fā)感情的共鳴，能使大學(xué)生獲得心靈的共振和審美的享受。浸潤其中，熏陶感染，有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的情感和心理，形成獨立的人格意志、高尚趣味和情操以及良好的修養(yǎng)與同情心，對大學(xué)生提升道德境界，塑造和諧人格，培養(yǎng)健康的審美情趣有重要意義。

教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生了解、體認(rèn)詩教的重要意義，了解詩教是中華民族文化的精髓，真正懂得詩教不只是閱讀欣賞幾首詩，學(xué)一些詩詞格律常識，還可以通過學(xué)習(xí)，陶冶情操，塑造人文精神，傳承優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。大學(xué)生一旦認(rèn)識到詩教的重要現(xiàn)實意義，真正了解源遠(yuǎn)流長的詩教傳統(tǒng)，牢牢樹立了詩教觀，就會積極主動地學(xué)習(xí)，把詩教傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

（二）構(gòu)建詩意盎然、充滿活力的詩教課堂

高校中詩教的最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。大學(xué)語文及文學(xué)類課程擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化和對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的重要任務(wù)，詩歌教學(xué)也是大學(xué)語文及文學(xué)類課程的重要教學(xué)內(nèi)容。在詩歌教學(xué)方面，應(yīng)以大學(xué)語文及文學(xué)類課程課堂教學(xué)為主陣地，通過改革教學(xué)方法，進行詩意課堂教學(xué)實踐探討，構(gòu)建詩意盎然、充滿活力的詩教課堂。

1.繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩教的原則與方法。誦讀經(jīng)典、背誦名篇，無疑是中國幾千年來被實踐證明了的行之有效的詩教方法，而“知人論世”“以意逆志”則是孟子提出來的為歷代文學(xué)批評家自覺或不自覺遵循的文學(xué)批評原則與方法。著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬J(rèn)為詩是“有音律的純文學(xué)”“詩和音樂一樣，生命全在節(jié)奏”，因此“能誦讀是欣賞詩的要務(wù)”[2]。高校的詩教課堂應(yīng)多一些聲情并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多聯(lián)系詩人生平和所處時代背景，調(diào)動學(xué)生生活經(jīng)驗，使其走進詩人的情感世界，少微言大義地挖掘。精講少講，引導(dǎo)大學(xué)生在誦讀中感悟，在師生、生生交流中不斷提高詩詞鑒賞水平。由于知識與閱歷相對豐富，理解能力更強，和中小學(xué)生相比，大學(xué)生更能讀出韻味，讀出節(jié)奏，讀出意境，讀出情感。至于背誦雖然最好從娃娃抓起，但大學(xué)生畢竟年輕，仍處在記憶力強的年齡，進行強記強背的訓(xùn)練，雖屬亡羊補牢之舉，但仍未為晚。

2.探索新的詩歌教學(xué)方法。根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點，在傳統(tǒng)詩歌教學(xué)方法如“誦讀感悟法”“討論交流法”“啟發(fā)評價法”中加入現(xiàn)代元素，開拓創(chuàng)新，力爭摸索出有時代特色的、深受當(dāng)代大學(xué)生歡迎的新的詩歌教學(xué)方法。自古詩樂同源，中國文學(xué)中的詩歌，從《詩經(jīng)》《楚辭》、樂府至唐詩、宋詞、元曲，皆可歌可詠?！妒酚洝份d：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！笨鬃釉谠姼杞虒W(xué)中，主張配樂吟誦，他還親自為“詩”譜曲，在教學(xué)中弦歌而誦，使學(xué)生不僅受到思想的啟迪，而且得到了美的享受和藝術(shù)的熏陶?，F(xiàn)在許多流行歌曲歌詞的寫作都改編或化用古詩詞，譬如《在水一方》改編自《蒹葭》，《濤聲依舊》化用《楓橋夜泊》等，古詩詞與現(xiàn)代流行音樂融合，優(yōu)美動人，運用“詩歌演唱法”——讓學(xué)生找出改編或化用古詩詞的流行歌曲，或是學(xué)生自己給詩歌名篇配上曲子等，唱響課堂。另外，當(dāng)代大學(xué)生多才多藝，教師還可引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自己對詩歌的理解，調(diào)動已有的生活體驗，充分展開想象，創(chuàng)造性地畫詩、演詩等。

3.鼓勵大學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作。不搞創(chuàng)作的詩教課就如不下水的游泳指導(dǎo)課和不要練字的書法教學(xué)課?，F(xiàn)實中詩歌教學(xué)最大的弊端是教學(xué)與創(chuàng)作脫節(jié)，學(xué)生學(xué)了一堆理論，讀了一堆作品，還是不能創(chuàng)作，這種狀況必須改變，詩歌教學(xué)必須與詩歌創(chuàng)作結(jié)合起來[3]。有種說法叫做“18歲的人都是詩人”，年輕的大學(xué)生思想活躍，想像力豐富，志向遠(yuǎn)大，豐富的情感需要表達(dá)，浪漫的青春希望尋找寄托，因而最容易產(chǎn)生詩歌。教師在教學(xué)活動中適當(dāng)點撥誘導(dǎo)，觸發(fā)靈感，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩歌，教師若能創(chuàng)作示范甚至師生唱和，則更能提高學(xué)生創(chuàng)作的自信心，營構(gòu)良好的詩教氛圍。應(yīng)特別指出的是，中華詩詞的傳統(tǒng)形式也是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，今天仍然有強大的生命力，教師可應(yīng)用多種教學(xué)方法因材施教，打消學(xué)生對平仄、押韻等格律的畏懼心理，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運用中華詩詞的傳統(tǒng)形式賦予其新的內(nèi)容。

大學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)已無應(yīng)試壓力，采用多樣化教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

（三）營造以詩育人的高雅校園文化氛圍

健康、向上、豐富的校園文化對大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培育和諧人格具有深遠(yuǎn)意義。高校應(yīng)從多方面、多渠道、多形式開展詩歌教育活動，以校園文化為載體，拓寬詩意熏染途徑，營造詩意育人環(huán)境，讓詩教成為校園文化建設(shè)的重要組成部分。

1.舉辦詩歌鑒賞講座，拓展審美視野。定期舉辦詩歌鑒賞專題講座，講座可根據(jù)實際情況，選取各種不同的角度、不同的主題，開拓學(xué)生的視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣?？梢晕膶W(xué)史為線索，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從漢魏詩、南北朝詩到唐宋詩、唐宋詞，再到元明散曲進行梳理；也可以詩人為主，單選某個詩人的作品，如李白詩歌、陸游詩歌、東坡詞等進行賞析；甚至可以打破時間、地域局限圍繞某一專題如愛國主題、思鄉(xiāng)主題、愛情主題等進行專題講座。

2.開展詩教活動，豐富詩教內(nèi)涵。詩詞尤其是中國古典詩詞不被一些大學(xué)生接受，主要原因之一是教育形式單調(diào)，所以應(yīng)開展豐富多彩的活動豐富詩教內(nèi)涵。舉行詩歌誦讀比賽：引導(dǎo)學(xué)生選擇詩歌名篇進行配樂詩朗誦，也可自己創(chuàng)作詩歌進行誦讀，詩歌誦讀比賽要盡可能涉及到更多的學(xué)生，以便形成良好的輿論氛圍；組織校園詩社：把愛好詩歌的同學(xué)組織起來，形成詩歌創(chuàng)作群體，師生、生生之間互相交流，不斷修改作品，甚至結(jié)集形成詩歌?？?；打造詩教校園：學(xué)校要有建設(shè)“詩香校園”“文化校園”的長遠(yuǎn)規(guī)劃，充分利用課堂和學(xué)校環(huán)境，張貼詩教名篇名句，定期更換，讓學(xué)生在耳濡目染中陶冶情操[4]；開啟詩文化之旅：針對當(dāng)代大學(xué)生活潑好動、熱愛旅游的特點，結(jié)合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的人文景觀，尋找詩人的足跡，實地體驗詩人的情感，將詩詞鑒賞與創(chuàng)作融于山水之樂中。一般來說，大學(xué)生親身參加詩教活動受到的啟示、形成的文化藝術(shù)修養(yǎng)往往更為深刻與牢固，影響甚至及于終生。

3.鼓勵詩歌研究，激發(fā)創(chuàng)造潛能。國家大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目是高等學(xué)校本科教學(xué)“質(zhì)量工程”的重要組成部分，旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識，在校園內(nèi)形成創(chuàng)新教育氛圍，建設(shè)創(chuàng)新教育文化，全面提升學(xué)生的創(chuàng)新實驗?zāi)芰?。相?yīng)的，各高校均有校級大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃項目，以鼓勵學(xué)生選擇一定的研究課題，開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。詩教可與大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新型實驗計劃結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生選擇詩教課題，查找收集有關(guān)資料，學(xué)習(xí)詩詞，欣賞詩詞，研究詩詞，以豐富大學(xué)生的科研想象力，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造潛能。

4.創(chuàng)建詩教網(wǎng)站，提高詩教效率。現(xiàn)在，很多大學(xué)生的大部分課余時間都在網(wǎng)上度過，推廣詩教應(yīng)充分利用計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提高效率?？山M織有關(guān)專家、教師和學(xué)生，制作詩教精品視頻，創(chuàng)建詩教優(yōu)質(zhì)網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)陣地開展詩詞欣賞、評論、創(chuàng)作等交流活動，把更多的大學(xué)生吸引到詩教活動中來。

5.編選詩歌名篇，開發(fā)校本課程?？梢詭熒献?，編選類似《大學(xué)生最喜愛的詩歌100首》等教材，形成專門的校本課程，而師生編選和鑒賞詩歌的過程也是提高自身素質(zhì)、升華自身境界的過程。

蘇霍姆林斯基說：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉,就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！贝髮W(xué)生在詩教文化的熏陶下陶冶詩情、積淀詩語，學(xué)會用詩意的眼光看待生活，自健其德、自致其知、自啟其智，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，從而綿延傳承中華詩教傳統(tǒng)。

[1]錢理群.呼喚“詩教傳統(tǒng)”歸來[J].教育文匯，2005（10）：49-51.

[2]朱光潛.詩論[M].北京：三聯(lián)書店，1984：258

[3]楊子怡.大學(xué)詩教的重要意義與詩詞教學(xué)改革實踐探討[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2013（2）：121-126.

[4]江家華.傳統(tǒng)詩教與中學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的理論與實踐研究[EB/OL]. [2015-11-02].http://blog.sina.com.

（責(zé)任編輯：劉英玲）

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1674-9014（2016）02-0141-03

2015-11-21

湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目“‘新詩教’視域下獨立學(xué)院人文素質(zhì)教育改革實踐研究”（湘教通[2012]401號）。

尹少榮，女，湖南常德人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院副教授，研究方向為大學(xué)語文教學(xué)。