膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的五個(gè)結(jié)合點(diǎn)

柏 川 曲天娥

(煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 龍口 265713)

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【文化與教育】

膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的五個(gè)結(jié)合點(diǎn)

柏 川 曲天娥

(煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 龍口 265713)

膠東地區(qū)歷史悠久，文化資源豐富，為駐地高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了無盡的資源。推進(jìn)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，必須遵循文化傳承、價(jià)值引導(dǎo)、人生導(dǎo)航、道德塑造四個(gè)原則，實(shí)現(xiàn)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)在海洋精神、紅色精神、創(chuàng)新精神、實(shí)干精神和樂觀精神的五個(gè)結(jié)合。

膠東；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治理論課；三進(jìn)；四原則；五結(jié)合

黨的十八以來，習(xí)近平總書記在多種場合多次指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”，特別強(qiáng)調(diào)“要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。膠東地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化形式豐富，內(nèi)涵廣博。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)高度契合，為駐地高校開展以傳統(tǒng)文化為載體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了無盡的資源。高校思想政治理論課是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。[1]培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須因地制宜，充分挖掘和利用本地文化資源，扎實(shí)推進(jìn)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦(以下簡稱“三進(jìn)”)。

一、膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”是思政課教學(xué)的必然

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課是魂與體的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)高校思想政治理論課的重要源泉，高校思想政治理論課是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊n教材、課堂，最終為大學(xué)生接受、踐行，成為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量，在客觀與主觀上都有其必要性。

(一)時(shí)代的客觀要求

隨著改革開放不斷深化，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化，各種思想引入、發(fā)生、激蕩，多元化成為現(xiàn)時(shí)代文化與思想潮流的主要標(biāo)簽。人們面對(duì)各種思想的沖擊與滌蕩，感到矛盾、焦慮，迫使社會(huì)追溯精神的家園，重新審視中國的文化與價(jià)值核心應(yīng)該如何建構(gòu)，而要解決這些問題便要訴諸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，民間出現(xiàn)的“國學(xué)熱”、黨和政府提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀，無不是現(xiàn)當(dāng)代思想發(fā)展客觀規(guī)律作用的結(jié)果。對(duì)于駐膠東地區(qū)高校而言，高校思政課堂融入膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的選擇。

(二)主體的能動(dòng)選擇

經(jīng)濟(jì)全球化不斷蔓延，西方敵對(duì)勢力借機(jī)在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)大學(xué)生加以滲透，一些大學(xué)生盲目崇拜西方“自由、平等、民主、人權(quán)”等言論，缺乏民族自信心和自豪感，對(duì)社會(huì)問題認(rèn)識(shí)存在重大偏差。這要求高校教育工作者，尤其是思想政治教育教師，應(yīng)充分利用各種傳統(tǒng)文化資源，幫助大學(xué)生重樹民族認(rèn)同感，用中國的方式來思考中國的問題。對(duì)于駐膠東地區(qū)高校而言，高校思政課堂融入膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)侵略，培養(yǎng)大學(xué)生民族自信心、文化自信心的主動(dòng)選擇。

(三)地方高校的歷史責(zé)任

文化傳承是高等院校的主要職能之一。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，包含著豐富而各具特色的地方文化，地方高校有責(zé)任與義務(wù)充分挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分利用思想政治理論課這塊主陣地，傳承其精神，延續(xù)其薪火，發(fā)揮其現(xiàn)時(shí)代的作用。

(四)思政課的必然選擇

增強(qiáng)高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性、有效性是從中央到地方高校一線教師隊(duì)伍長期關(guān)注的問題。高校思想政治理論教師用身邊的案例教學(xué)，無疑更能引起學(xué)生的興趣；就近建立實(shí)踐教學(xué)基地，便于學(xué)校組織學(xué)生實(shí)地參觀，會(huì)給學(xué)生更加直觀的感受，取得更好的教學(xué)效果。

二、膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)的四個(gè)原則

高校思想政治理論課不同于其他的文化公共選修課，有其自身的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和功能，膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)不能脫離思想政治理論課本身的意義，必須堅(jiān)持以下四個(gè)原則。

(一)堅(jiān)持文化傳承

文化的發(fā)展是前后相繼的歷史鏈條，具有歷史繼承性。習(xí)近平指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵2]傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治理論課的重要職能之一，有學(xué)者就指出：“思想政治教育總是以傳播社會(huì)的主流文化為己任，思想道德建設(shè)本身就是文化建設(shè)的一部分。”[3]需要說明是，思想政治理論課的文化傳承具有篩選性，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承要堅(jiān)持做到取其精華，棄其糟粕。

(二)堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)

習(xí)近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵4]高校思想政治理論課不同于一般的傳統(tǒng)文化教育公共課，對(duì)膠東傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承不能僅僅停留在文化形式與知識(shí)的原形傳播，要以文化形式、知識(shí)為載體，巧妙融入教材與課堂，更加注重挖掘膠東文化崇德尚賢、兼容并蓄、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔的精神價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合，弘揚(yáng)精神的主旋律和正能量。

(三)堅(jiān)持人生導(dǎo)航

中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，要把思想政治理論課變成學(xué)生喜愛、終身受益的課程，需要關(guān)注學(xué)生成才的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新、忠誠奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，及樂觀向上、積極面對(duì)的生活精神。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是海洋文化，其創(chuàng)新、包容的精神文化特質(zhì)與現(xiàn)代社會(huì)所需要的精神相吻合，膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政課教育中要堅(jiān)持結(jié)合現(xiàn)實(shí)，結(jié)合大學(xué)生主體發(fā)展需要，幫助大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)。

(四)堅(jiān)持道德塑造

德育是高校思想政治理論課的主要職能。國無德不興，人無德不立。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來富含講仁愛、崇正義的道德思想，典型事例不勝枚舉。要堅(jiān)持充分挖掘和發(fā)揚(yáng)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的道德教育資源，為思政課的德育職能發(fā)揮作用。

三、膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)的五個(gè)結(jié)合點(diǎn)

膠東文化歷史悠久，發(fā)端于人類社會(huì)產(chǎn)生初期，是中華文化的源頭之一；封建社會(huì)時(shí)期與齊魯文化、大中華文化相互糅合、并融，使其內(nèi)涵更加豐富，影響更加深遠(yuǎn)；現(xiàn)當(dāng)代膠東地區(qū)反封建、反殖民地的斗爭史和在新中國建設(shè)中所表現(xiàn)的精神可歌可泣、震撼人心。從內(nèi)容上看，膠東文化形式多樣，包括以海上絲綢之路為代表“膠東海洋文化”、以“煙臺(tái)山”建筑群為代表的“膠東開埠文化”、以徐福為代表“膠東仙道文化”、以海陽大秧歌為代表“膠東民俗文化”以及以地雷戰(zhàn)為代表的“膠東紅色文化”。從內(nèi)涵上看，膠東文化內(nèi)涵豐富，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有其獨(dú)特的文化意義與表達(dá)方式，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)雖然論述角度不同，但總體上可以將膠東文化的特質(zhì)概括為勤勞、堅(jiān)韌、開放、包容、崇商和誠信。梁啟超曾言：“二三千種十余萬卷之方志，其間有可寶貴資料乃無盡藏。”[5]膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)可以以當(dāng)?shù)氐湫褪录?、典型人物為載體，從海洋精神、紅色精神、探索精神、實(shí)干精神和樂觀精神五個(gè)方面予以結(jié)合。

(一)海洋精神

從地緣看，膠東指的是膠萊河以東的山東半島地區(qū)。膠東文化屬于齊文化，作為齊魯文化的一部分，齊文化有著與眾不同的歷史演變過程和獨(dú)特的文化魅力。受地緣位置的影響，與地處內(nèi)陸、重農(nóng)抑商的魯文化不同，膠東地區(qū)自古以來便有海上經(jīng)商貿(mào)易的傳統(tǒng)，其中最具代表意義的就是源起于山東半島的“東方海上絲綢之路”。學(xué)者研究表明，早在史前文化時(shí)期，膠東地區(qū)就與朝鮮半島、日本列島有了文化交流?？脊抛C實(shí)，日本的水稻就是由山東半島傳入的。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，著名的政治家齊相管仲主動(dòng)開展與朝鮮半島的貿(mào)易活動(dòng)，開辟了東方海上絲綢之路?！豆茏印ぽp重甲》曾記載：“八千里之發(fā)，朝鮮可得而朝也?！睍r(shí)至唐代，隨著中國國力日益強(qiáng)大，東方海上絲綢之路異常繁榮，山東半島的登州、萊州、密州是重要的通關(guān)港口。至宋朝、明朝、清朝，膠東地區(qū)始終是中日韓貿(mào)易與文化交流的重要基地。“東方海上絲綢之路”作為一種具有強(qiáng)烈歷史感的文化載體，其中“徐福東渡”、中韓共同反擊日本侵略的“壬辰戰(zhàn)爭”等具有教育意義且引人入勝的歷史事件，蘊(yùn)含開放、包容的中華海洋精神，值得傳承。

(二)紅色精神

膠東地區(qū)是革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，有眾多的革命史料、遺址、人物、藝術(shù)作品等，也有很多可歌可泣、感人至深的革命故事和革命精神。一一四暴動(dòng)失敗后，中國工農(nóng)紅軍昆崳山游擊隊(duì)和陜北劉志丹紅軍隊(duì)伍是中國北方堅(jiān)持下來的兩支紅軍隊(duì)伍，在十分惡劣的游擊環(huán)境下，戰(zhàn)士們以苦為樂，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，保存了革命的火種，最后終成燎原之勢。聞名全國的膠東地雷戰(zhàn)，以海陽地區(qū)為代表的抗日民兵與群眾，根據(jù)膠東地區(qū)丘陵多山的地形特點(diǎn)，運(yùn)用地雷戰(zhàn)，有效地打擊了侵略者，體現(xiàn)了革命群眾的創(chuàng)造性。電影《林海雪原》中機(jī)智勇敢的楊子榮是抗日時(shí)期膠東抗日子弟兵的代表人物。另外，膠東紅色文化中典型案例還包括雷神廟戰(zhàn)斗、膠東保衛(wèi)戰(zhàn)、膠東人民踴躍支前等。這些有吸引力、震撼力和感召力的紅色文化為思政課開展愛國主義教育提供了大量的素材和實(shí)踐教學(xué)基地。

(三)探索精神

原始社會(huì)時(shí)期，膠東地區(qū)偏居一隅，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)陸文化，但隨著民族不斷融合，至膠東萊文化時(shí)期，膠東人民不甘平庸，在學(xué)習(xí)中探索創(chuàng)新，經(jīng)過不斷發(fā)展，其制陶業(yè)、銅器制造業(yè)、紡織業(yè)及造船航海業(yè)諸方面進(jìn)入了中華文化的先進(jìn)行列，開始引領(lǐng)中華文明之先，成為中華民族古老文明的發(fā)祥地之一?！笆非皷|夷人的發(fā)明創(chuàng)造很多，小至弓、矢、舟、車的發(fā)明，中至漁、獵、農(nóng)、牧、釀造、冶煉技術(shù)的創(chuàng)造，大至天文、地理、律歷、禮樂制度的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)建，據(jù)文獻(xiàn)記載和歷史傳說，‘大多無不出東夷者’?！盵6]這里說的東夷指的便是遠(yuǎn)古時(shí)期的膠東地區(qū)。代表膠東萊文化的“蛋彩陶”“獨(dú)木船”現(xiàn)在仍讓人嘆為觀止。古老的膠東萊人勇于學(xué)習(xí)，后來居上的探索創(chuàng)新精神具有很強(qiáng)的教育意義。

(四)實(shí)干精神

改革開放以來，膠東地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為山東乃至全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋頭堡，很多創(chuàng)業(yè)的事例與人物典型，對(duì)培育大學(xué)生實(shí)干精神，提高其適應(yīng)社會(huì)能力具有重要作用。以駐膠東地區(qū)高校煙臺(tái)南山學(xué)院為例，其創(chuàng)立者正是伴隨著改革開放，從一個(gè)小山村、小企業(yè)發(fā)展到今天名列全國五百強(qiáng)的大型民營企業(yè)南山集團(tuán)董事長宋作文先生。南山集團(tuán)三十余年的發(fā)展史是中國改革開放的歷史縮影，也是實(shí)干創(chuàng)業(yè)、興業(yè)的典型代表。煙臺(tái)南山學(xué)院每年都組織新生參觀南山村歷史紀(jì)念館，通過觀看今昔對(duì)比的照片，大學(xué)生能切身體驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展歷史，對(duì)實(shí)干創(chuàng)業(yè)的精神也理解更為深刻。

(五)樂觀精神

受生產(chǎn)方式、生活環(huán)境的影響，地處半島的膠東地區(qū)在發(fā)展中形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，創(chuàng)造了特有的膠東民間文化，體現(xiàn)在吃穿住用行等方方面面，反映了膠東人民對(duì)美好生活的向往和樂觀的心態(tài)、性格。美輪美奐的膠東花餑餑、保佑家人平安的漁燈節(jié)、冬暖夏涼的海草房以及入選第一批非遺的膠東大鼓等，承載著膠東人民對(duì)生活的熱愛，對(duì)美的追求。深入挖掘、整理膠東傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，在思政理課上加以闡述，可以有效克服課堂只重視理論輕視實(shí)踐的弊端，增強(qiáng)樂觀精神教育的實(shí)效性。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報(bào)，2013-08-21(1).

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2014-09-24(1).

[3]王勤.思想政治教育學(xué)新論[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2006.128.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報(bào)，2013-03-03(2).

[5]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史·清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(三)方志學(xué)[M].天津：天津古籍出版社，2003.339.

[6]楊金秀.齊魯文化[M].吉林：吉林文史出版社，2011.112.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

2015-11-15

本文系2015年煙臺(tái)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目“膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘三進(jìn)’思政課教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：ytsk2015-051)的階段性研究成果。

柏川(1982-)，男，山東章丘人，講師，主要從事思政理論教學(xué)研究。

G641

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1673-7725(2016)02-0093-04