雙的隱喻
——從女性主義視角解讀《花園書(shū)》

張悠慈　馬平平

(河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊 050024)

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雙的隱喻
——從女性主義視角解讀《花園書(shū)》

張悠慈馬平平

(河北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 石家莊 050024)

摘要：從女性主義的視角來(lái)分析《花園書(shū)》中女主人公雙(Swan)的心路歷程。雙是一位來(lái)自中國(guó)的澳大利亞移民，她生活在種族與性別的雙重壓迫之下，過(guò)著一種痛苦的邊緣化的生活。隱喻是一種特殊的言語(yǔ)表達(dá)方式，用在文學(xué)作品中展示作品意猶未盡的潛臺(tái)詞。在該作品中，“雙”不僅是女主人公賀雙的名字，而且還淋漓盡致地體現(xiàn)了雙以自己獨(dú)特的方式在殘酷的現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的自我反抗和靈魂的反抗，并最終升華為雙重反抗，肉體和靈魂終獲自由。

關(guān)鍵詞：花園書(shū)；女性主義；自我抗?fàn)?/p>

《花園書(shū)》是亞裔澳大利亞作家布萊恩·卡斯特羅的第八本小說(shuō)，出版于2005年。故事發(fā)生于澳大利亞維多利亞省的丹德農(nóng)山地區(qū)，時(shí)間為二十世紀(jì)二十到四十年代之間。此時(shí)正值澳大利亞的大蕭條時(shí)期，經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，失業(yè)率居高不下，而且澳大利亞還面臨著第二次世界大戰(zhàn)的威脅。現(xiàn)實(shí)對(duì)澳大利亞本土人來(lái)說(shuō)都如此艱難，更不用說(shuō)中國(guó)移民了。澳大利亞本地人為了自己的利益，實(shí)施了殘酷的“白澳政策”，排擠和壓迫中國(guó)人，使中國(guó)籍澳大利亞人的處境更加艱難。

該作品講述了一對(duì)中國(guó)籍的父女在澳大利亞飽受壓迫、艱難求生的故事，謳歌了女主人公雙不屈的斗爭(zhēng)和發(fā)自?xún)?nèi)心的靈魂的力量。所用的理論主要為伍爾夫《一間自己的房間》和吉爾伯特、古巴的《閣樓上的瘋女人》中的女性主義理論。作品從分析雙的心路歷程入手，展示她在種族歧視和性別歧視的雙重壓迫下如何勇敢反抗、尋找自我。希望通過(guò)這篇文章，能夠?qū)Ξ?dāng)代女性有所啟發(fā)，啟發(fā)她們?nèi)ふ易晕?，尋找自由?/p>

哪里有壓迫，哪里就有反抗，尤其是在二十世紀(jì)三四十年代經(jīng)濟(jì)蕭條并實(shí)施 “白澳政策”的澳大利亞。作為中國(guó)移民的后代，身為女性的雙不得不面對(duì)來(lái)自多方面的歧視與壓迫。但她從幼年到成年，從故事開(kāi)始到故事結(jié)束，自始至終都沒(méi)有屈服。她的反抗分為三個(gè)階段：一是有形的反抗，即自我在現(xiàn)實(shí)生活中的反抗；二是無(wú)形的反抗，即靈魂的反抗；三是雙重反抗，即有形的反抗和無(wú)形的反抗合二為一，身體和靈魂最終獲得自由，取得了女性主義的勝利。三個(gè)階段層層遞進(jìn)，最后點(diǎn)明文章的主題。

1自我在現(xiàn)實(shí)生活中的反抗

雙第一階段的反抗體現(xiàn)在她在現(xiàn)實(shí)生活中所做出的決定和選擇上，具體反映在教育、工作、朋友、愛(ài)情和婚姻五個(gè)方面。這五個(gè)方面淋漓盡致地響應(yīng)了伍爾夫倡導(dǎo)的關(guān)于女性主義的觀(guān)點(diǎn)。

雙選擇接受教育。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，亞裔女性進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)屬不易。雙是靠著父親收到的中國(guó)家鄉(xiāng)親人的匯款才能夠堅(jiān)持學(xué)業(yè)的。校園里，和她同齡的女孩子大都忙于戀愛(ài)與玩樂(lè)。雙由于出眾獨(dú)特的外表在校園中頗有人氣，但她說(shuō)：“我只專(zhuān)注于書(shū)本?！?TheGardenBook[1]90)她渴望學(xué)習(xí)，喜愛(ài)閱讀，十分珍惜自己來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。她知道要改變自己艱難的生活現(xiàn)狀，要么通過(guò)結(jié)婚，要么通過(guò)接受教育，然而這兩者是水火不容的。她不要貧困，也不想通過(guò)結(jié)婚來(lái)擺脫自己面臨的艱難處境，因此接受教育是她唯一能改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。雙做出的選擇恰好體現(xiàn)了伍爾夫的觀(guān)點(diǎn)：“女性應(yīng)該多多追求，多多學(xué)習(xí)，而不是遵從具有明顯性別特征的傳統(tǒng)慣例?！?ARoomofOne’sOwn[2])

不久之后，當(dāng)雙得知父親被所工作的學(xué)校無(wú)理趕出來(lái)時(shí)，她義憤填膺，想上門(mén)討個(gè)說(shuō)法，卻被父親攔住，因?yàn)樗麄儾](méi)有能力去改變這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，只能默默地接受這個(gè)結(jié)果。父親的失業(yè)讓他們?cè)揪团e步維艱的生活更是雪上加霜。此刻她終于知道，雖然接受教育對(duì)自己來(lái)說(shuō)是唯一的出路，但在極端的貧困面前她不得不讓步。她不能讓全部的生活重?fù)?dān)都?jí)旱皆缫驯焕淇岬默F(xiàn)實(shí)生活壓迫得喘不過(guò)氣來(lái)的父親一個(gè)人肩上。因此，她不顧父親的堅(jiān)決反對(duì)，毅然決然地從大學(xué)退學(xué)(TheGardenBook[1]96),然后到父親曾經(jīng)工作的學(xué)校去工作。她對(duì)父親說(shuō)她會(huì)用一年的時(shí)間來(lái)幫父親來(lái)重新吸引回學(xué)生。由于雙受過(guò)高等教育，她做事情非常有自己的想法，她一改父親之前嚴(yán)格傳統(tǒng)的教育方法，很快她贏(yíng)得了學(xué)生們的喜愛(ài)，來(lái)上課的學(xué)生也越來(lái)越多。雙在不得已輟學(xué)后選擇去工作為父親解憂(yōu)，為家庭減輕負(fù)擔(dān)的行為正響應(yīng)了伍爾夫的觀(guān)點(diǎn)，女性的感受和男性是一樣的，都需要通過(guò)工作鍛煉自己的能力，來(lái)獲得精神上的滿(mǎn)足。(ARoomofOne’sOwn[2])雙十分熱愛(ài)她在學(xué)校的工作。她在工作中實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，極大地感受到了自己獨(dú)立人格的身份。

與澳大利亞本地人達(dá)西結(jié)婚后，雙選擇仍然在學(xué)校教書(shū)。雙很不喜歡周?chē)呐死鲜钦務(wù)摷彝?、家?wù)事而無(wú)所事事的行為。她認(rèn)為女人和男人一樣，都要有自己的事業(yè)。她反思道：“難道婚姻就是深陷家庭瑣事之中嗎?”(TheGardenBook[1]112)她拒絕被家庭禁錮，拒絕在婚姻中處于被男性控制的地位，拒絕成為一位傳統(tǒng)意義上“家庭主婦”。 一般人都認(rèn)為婦女最適宜安分，伍爾夫卻堅(jiān)信女人的感覺(jué)和男人并無(wú)二致：“她們和自己的兄弟一樣，需要發(fā)揮她們的才華，施展她們的拳腳。男人所要經(jīng)歷的一切，女人同樣也要面對(duì)。如果她們超出習(xí)俗宣布的女人所必需的范圍，去做更多的事，去學(xué)更多的東西，他們就去譴責(zé)和嘲笑她們，也未免太輕率了?！?ARoomofOne’sOwn[2])雙在婚姻生活中積極尋求屬于她自己的空間和時(shí)間，積極追求自由和平等。結(jié)婚幾個(gè)星期后，雙和達(dá)西之間的愛(ài)情迅速結(jié)束，雙下定決心要做一些更有希望的工作。(TheGardenBook[1]112)她不再把自己的全部精力放在達(dá)西和打掃房間等家庭瑣事上。她會(huì)邀請(qǐng)自己的大學(xué)同學(xué)到家里來(lái)，和她們交流思想，并結(jié)交新的朋友。(TheGardenBook[1]116)此外，在做完自己該做家務(wù)事以后，她也會(huì)經(jīng)常去林中散步，因?yàn)樵谀抢锼梢宰杂傻睾粑杂傻厮伎?，而不是被局限在家庭這個(gè)狹小的生活圈子里。

雙在和達(dá)西結(jié)婚后曾經(jīng)以為自己找到了真愛(ài)、依靠和希望。其實(shí)她完全想錯(cuò)了。他的丈夫達(dá)西有嚴(yán)重的暴力傾向，輕視她，打罵她，與她的交流越來(lái)越少，二人的精神世界越走越遠(yuǎn)。雙感覺(jué)在家自己仿佛是一個(gè)客人，她與周?chē)囊磺惺悄敲吹母窀癫蝗搿６c父親的交流就更不現(xiàn)實(shí)了，父親早已經(jīng)被無(wú)情的生活摧殘得沉默寡言了。此時(shí)的雙正如伍爾夫在《一間屬于自己的房間》所描述的簡(jiǎn)·愛(ài) 一樣，她渴望可以看到更遠(yuǎn)的地方，她渴望比現(xiàn)在擁有更多的人生經(jīng)歷，更渴望與很多和她一樣的人交往，結(jié)識(shí)更多性格各異的人，而不是被限制在這個(gè)小圈子里。(ARoomofOne’sOwn[2]83)此時(shí)的雙非?？释c人交流，而把丈夫或父親作為交流對(duì)象是不現(xiàn)實(shí)的。因此，她嘗試著去邀請(qǐng)自己的朋友到家里來(lái)。她們?cè)谝黄鹫務(wù)撐膶W(xué)，談?wù)搶?xiě)作，賦詩(shī)為樂(lè)，還結(jié)伴到城里看電影。后來(lái)，她結(jié)交了一個(gè)新的朋友，她們互相閱讀對(duì)方的詩(shī)，彼此交流思想。在朋友們的陪伴下，雙的孤獨(dú)得到了治愈。因?yàn)榕c朋友們的無(wú)論是日常的還是思想的交流讓她感覺(jué)到自己還會(huì)思考，還會(huì)積極向上，還是一個(gè)真實(shí)的自我。

雙的反抗精神還體現(xiàn)在她能沖破身份和種族的藩籬，勇于追求真正的愛(ài)情。在和達(dá)西交往時(shí)，本土澳大利亞人達(dá)西表現(xiàn)得很木訥，這時(shí)的她第一次主動(dòng)親吻達(dá)西來(lái)表明自己的心意(TheGardenBook[1]105)，深一步接觸后和他結(jié)為夫妻；后來(lái)在與達(dá)西的婚姻失敗后，雙遇到了欣賞自己并深?lèi)?ài)自己的美國(guó)建筑師賈斯帕，因此她勇敢地向達(dá)西提出離婚，打算告別自己無(wú)愛(ài)的婚姻。(TheGardenBook[1]266)雙作為一位亞洲人的后裔，雖飽受歧視和非議，但她敢愛(ài)敢恨，沒(méi)有被動(dòng)地等待家人安排的婚姻，相反，她并不在意愛(ài)人的國(guó)籍和種族與自己不同，而是選擇積極地追求自己的幸福。總之，沒(méi)有什么能阻擋她那顆追求自由、追求真愛(ài)的心。

這一階段，雙經(jīng)過(guò)了一次次的反抗，一定程度上爭(zhēng)取了部分權(quán)利，追求到了部分的自我和自由，但她依然感覺(jué)孤獨(dú)和迷茫。在一次看電影散場(chǎng)結(jié)束后回家已是夜晚，她原以為別人不知道回家的路只有她自己知道，可卻發(fā)現(xiàn)自己也迷失了回家的方向。(TheGardenBook[1]163—164)這說(shuō)明她的內(nèi)心深處那種追求自我的意愿心理依然沒(méi)有得到滿(mǎn)足。雙在有形的反抗得到一定的回報(bào)后依然感覺(jué)空虛和無(wú)助。但她并沒(méi)有停止，而是開(kāi)始第二階段的反抗。

2靈魂的反抗

在雙失敗的婚姻中，周?chē)娜藗儾粌H沒(méi)有同情她，還對(duì)她冷言冷語(yǔ)，抹殺她真正的人格。此外，她的丈夫達(dá)西非常不喜歡她邀請(qǐng)朋友們到家里來(lái)，他說(shuō)她們太聒噪。而她的父親說(shuō)“我女兒的生活顯得太陽(yáng)春白雪了”。一位達(dá)西朋友的妻子曾評(píng)價(jià)雙“有點(diǎn)歇斯底里”。她在聽(tīng)到了這些不友好甚至充滿(mǎn)敵意的評(píng)價(jià)后，已經(jīng)并不像之前那樣咄咄逼人，據(jù)理力爭(zhēng)了。這時(shí)候的她選擇默默地堅(jiān)守自我，進(jìn)行靈魂反抗，即無(wú)形的反抗。在這一反抗中，她需要在個(gè)人逼仄狹小的空間中艱難證明自己的存在和身份，那就是寫(xiě)詩(shī)。(TheMadWomaninTheAttic[3])吉爾伯特、古巴在《閣樓上的瘋女人》中寫(xiě)到：“只有放棄，甚至痛苦，才是詩(shī)歌的合適源泉?！迸栽?shī)人只能通過(guò)苦甜摻半的痛苦獲得生存的力量。(TheMadWomaninTheAttic[3])雙的詩(shī)歌創(chuàng)作，也分為三個(gè)階段：為女性寫(xiě)作，為自我寫(xiě)作，為生命寫(xiě)作。筆者從雙的詩(shī)歌中選出具有代表性的三首進(jìn)行分析。

第一首詩(shī)：今夜/月繞著世界/為歇斯底里的/墮落的女性/尖叫，嘆息(TheGardenBook[1]118)

這首詩(shī)是雙寫(xiě)的第一首詩(shī)，寫(xiě)于與達(dá)西激烈爭(zhēng)吵咒罵并被鄰居看到的晚上。鄰居的妻子不僅沒(méi)有同情她，還指責(zé)她不能為丈夫看好家，甚至說(shuō)她有點(diǎn)歇斯底里。(TheGardenBook[1]118)雙在自己的臥室聽(tīng)到了，她沒(méi)有沖出去辯駁，只是自己一個(gè)人默默地說(shuō)：“我很好。”在這首小詩(shī)中，雙大膽運(yùn)用體現(xiàn)哥特式和陰郁感的意象。這不僅僅描寫(xiě)出了她此時(shí)此刻的心境，也描寫(xiě)出所有受壓迫女性的內(nèi)心。她們面對(duì)悲慘的境遇，心神不寧，郁郁寡歡。但由于和男性的不平等地位，不敢也不能放聲尖叫，只能暗自嘆息。雙雖然已經(jīng)嫁為人婦，但內(nèi)心深處卻拒不接受這種低男性一等的不平等的婚姻。但是由于世俗的偏見(jiàn)，人們對(duì)已婚婦女必須溫柔嫻淑的思維定式，女性在這一時(shí)期根本不可能為自己的權(quán)益積極反抗，大聲吶喊。因此，雙只能為女性無(wú)聲吶喊，因?yàn)槌聊恼Z(yǔ)言最響亮。(TheMadWomaninTheAttic[3])

第二首詩(shī)：我需要小小雙兒/紅潤(rùn)我的面頰/它曾蒼白暗淡/在她雙乳間/我能數(shù)出/五枚雀斑/和鑲嵌的幾個(gè)數(shù)字/我是一個(gè)好會(huì)計(jì)/面對(duì)色情或付款/甚至俏皮話(huà)/從不暗自竊笑(TheGardenBook[1]114)

具有諷刺意味的是，這首為自我寫(xiě)的稍稍有點(diǎn)色情意味的小詩(shī)，出自一位溫順馴服的中國(guó)妻子之手。這表明，在有暴力傾向的丈夫和不幸婚姻的牢獄中，雙從未停止為自己的自由和奔放的靈魂而戰(zhàn)。正是由于雙現(xiàn)階段的順從，較之男性，她更能直接體驗(yàn)到“對(duì)個(gè)人空洞無(wú)物的否定”。(TheMadWomaninTheAttic[3])她開(kāi)始坦然面對(duì)自我，她的成熟都將以這一場(chǎng)在自我與靈魂之間進(jìn)行的秘密對(duì)話(huà)為基礎(chǔ)展開(kāi)。她的關(guān)注點(diǎn)不再停留在女性的悲慘境遇和男性的暴力壓迫上，而是轉(zhuǎn)而觀(guān)察和認(rèn)識(shí)自己以及自己的內(nèi)心，試圖從中尋求寧?kù)o和力量。

第三首詩(shī)：明天你將會(huì)再次死去/在愛(ài)的潮水中/永不會(huì)浮起/來(lái)否定你再次死亡/直到明天來(lái)臨(TheGardenBook[1]154)

在這首為生命而寫(xiě)的詩(shī)中，雙運(yùn)用的詞匯更加地直白，但表達(dá)的情感更加隱晦。她擺脫了狹隘的自我視角和女性視角，不再固執(zhí)地尋求女性身份，而是開(kāi)始從更高的層面思考死亡和愛(ài)等人性方面的大命題。(TheMadWomaninTheAttic[3])小說(shuō)中，這首詩(shī)之后緊跟著編輯部的退稿信。她自己也知道，沒(méi)有編輯愿意刊發(fā)這樣的詩(shī)。即使這樣，她還是堅(jiān)持把一首首詩(shī)寫(xiě)在一片片樹(shù)葉上。這些葉子脆弱易碎，短暫如斯，正如她的生命，也正如每個(gè)人的生命；也正如愛(ài)情，正如死亡，正如這世間的一切。雙的勇氣和反抗恰恰體現(xiàn)于此：即使明白死亡和滅亡在明日終會(huì)來(lái)臨，還是會(huì)努力把今天過(guò)得精彩和與眾不同。

對(duì)雙來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是與她自己的靈魂交流的途徑，從中她可以盡情展示真正的自我。詩(shī)歌也是她與生活和解的手段，在詩(shī)歌中她堅(jiān)守著高貴與自主。在第一首詩(shī)中，她為女性吶喊，因?yàn)樗颓f(wàn)萬(wàn)女性一樣，是男權(quán)社會(huì)的犧牲品。然而，正如伍爾夫所說(shuō)：“強(qiáng)調(diào)任何不滿(mǎn)對(duì)女性來(lái)說(shuō)都是致命的?！?ARoomofOne’sOwn[2])因此，此時(shí)她憤憤不平，是個(gè)怨氣滿(mǎn)滿(mǎn)的典型怨婦形象，內(nèi)心卻得不到絲毫平靜。在第二首詩(shī)中，她開(kāi)始尋找自我，這意味著她開(kāi)始懷疑自己現(xiàn)有的身份。自我與靈魂的對(duì)話(huà)，正是她走向成熟的開(kāi)端。在第三首詩(shī)中，她不再拘囿在自己女性身份下。一旦覺(jué)醒，必定有靈魂自由，必定有心靈寧?kù)o。雙是千千萬(wàn)萬(wàn)用沉默的方式反抗的一員，通過(guò)寫(xiě)作來(lái)證明自我的存在與價(jià)值。

3雙重反抗

小說(shuō)的最后，一場(chǎng)大火燒毀了雙的房子，燒盡了她的所有。她曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的兩個(gè)男人早已在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，她的第一個(gè)孩子因病夭折，第二個(gè)孩子在大火中不知所蹤(雖事后被救，但雙此時(shí)并不知情)。她望著熊熊大火，怔怔地想著要不要搶出她的信件、她的照片，情人最?lèi)?ài)看的緋紅色的繡花和服。然而，大火無(wú)情，一切徒勞，她終于無(wú)家可歸，一無(wú)所有。她摘下前夫達(dá)西在兩人還相愛(ài)時(shí)送給她的珠寶首飾，輕輕說(shuō)了聲永別，然后轉(zhuǎn)身離去。

大火燒去了能證明雙的身份的一切物品：她曾經(jīng)是一個(gè)妻子、一個(gè)情人、一個(gè)母親、一位中國(guó)移民的后代。這一切隨風(fēng)而去，恰恰意味著雙擺脫了這一切身份的枷鎖，這一座無(wú)形的牢獄。她曾夢(mèng)想無(wú)家可歸，而今，她終能重新出發(fā)，浪跡天涯。

這是與陳舊自我的決裂，是嶄新靈魂的起航。

現(xiàn)在的她，孑然一身，無(wú)家可歸，雖孤單但并不孤獨(dú)。擺脫了一切身份后，她的身體和靈魂都獲得了自由，她完完全全地?fù)碛辛俗约旱纳?。從此以后，她人生的主人是自己，不再是任何的男性。她找回了自我，是的，找尋自我最?jiǎn)單最平淡的方式就是做回自己，而不是任何其他人。

重新出發(fā)的她，在生活中有了更多的選擇。她可以選擇去寫(xiě)詩(shī)、去創(chuàng)作，讓自己的思想自由地在筆尖流淌；她也可以廣交性格各異的朋友，與他們談天說(shuō)地，在彼此的交流中碰撞出思維的火花；她也可以選擇去繼續(xù)接受教育，去浩瀚的書(shū)海中汲取知識(shí)的養(yǎng)分；她也可以選擇繼續(xù)去工作，在工作中去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，去獲得精神的滿(mǎn)足。沒(méi)有了家庭的束縛后，雙的生活充滿(mǎn)了無(wú)限的可能。但這些看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的選擇，都是她需要經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，需要掙脫百般阻撓，需要忍受譏諷嘲笑才努力爭(zhēng)取來(lái)的。在與昔日的生活告別后，她的靈魂終于可以自由地上路了。至此，雙的抗?fàn)幘襁_(dá)到了有形的反抗和無(wú)形的反抗的統(tǒng)一，肉體和靈魂終獲自由。

結(jié)尾處，雙的稱(chēng)呼不再是達(dá)西夫人，也沒(méi)有跟賈斯帕的姓，而是她的本名賀雙。正是這聲本名的呼喚，意味著自我的回歸。她在大火后去向不明。有人說(shuō)在巴黎見(jiàn)過(guò)她，去那里正是她一直以來(lái)的夢(mèng)想；也有人說(shuō)她和強(qiáng)盜在一起，那是她野性未泯。因?yàn)槿魏温每兔麊紊隙紱](méi)有她的名字，沒(méi)有人知道這個(gè)沒(méi)有身份的女人之后的故事：她可能夢(mèng)想成真，過(guò)上幸福的生活；也可能重陷囹圄，依然悲慘凄涼。我們唯一知道的事就是她肯定依然在抗?fàn)?，從不止息。畢竟，她在這個(gè)世界上作為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人存在過(guò)，這已足夠。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)雙的三個(gè)階段的反抗的分析，我們便能清楚地理解雙的隱喻的真正的內(nèi)涵。它代表的是雙有形的反抗和無(wú)形的反抗，即在現(xiàn)實(shí)世界中的反抗和靈魂中的反抗。最后升華為二者的結(jié)合，即肉體和靈魂的雙重反抗。在第一階段為自我有形的反抗中，盡管她不可能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下擺脫歧視和壓迫，但她依然抱有一絲希望。她爭(zhēng)取到了教育、工作、愛(ài)情、婚姻、友誼，在某種程度上是勝利的，但她依然迷茫。在第二階段即靈魂的無(wú)形反抗中，她開(kāi)始通過(guò)寫(xiě)詩(shī)與自己進(jìn)行交流，她的內(nèi)心從自怨自艾到自我對(duì)話(huà)再到淡然超脫，最終守住高貴的自我。第三階段大火燒盡了能證明雙身份的一切事物。她從此一無(wú)所有，也藉此擺脫一切，重新開(kāi)始，如鳳凰涅槃，浴火重生。雙的反抗道路障礙重重而又充滿(mǎn)了孤獨(dú)感，但至少代表著希望。至此，雙重反抗到此達(dá)到極致，雙的隱喻不言而喻。

雙的整個(gè)抗?fàn)帤v程是一首女性爭(zhēng)取自由和解放的偉大史詩(shī)，啟示現(xiàn)代女性不僅要在物質(zhì)上追求獨(dú)立自主，更要在思想上保持自我。否則，再美好的自己，也會(huì)淪為男權(quán)社會(huì)的工具和奴隸，只不過(guò)比之前更好用而已。

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責(zé)任編輯：李增華

doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2016.03.059

收稿日期：2015-11-23

第一作者簡(jiǎn)介：張悠慈(1989—)，女，河北石家莊人，研究生。研究方向：典籍英譯。

中圖分類(lèi)號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6341(2016)03-0140-03