20世紀80年代以來左翼文化運動研究述評

胡道俊

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241000)

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20世紀80年代以來左翼文化運動研究述評

胡道俊

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241000)

左翼文化運動研究的全面展開從20世紀80年代開始，此后二十年，學術(shù)界在材料收集和人物研究方面做了大量的工作，研究視野也趨于宏觀，并形成學術(shù)熱點，產(chǎn)生了學術(shù)爭鳴。進入新世紀，對左翼文化運動的研究繼續(xù)推進，學術(shù)空白得到一定程度的填補，個別領域的研究進一步深入，并出現(xiàn)了新的研究視角。三十余年的學術(shù)研究碩果累累，但廣大學者在拓寬研究視野，轉(zhuǎn)變研究視角，加強資料收集方面仍需繼續(xù)努力。

左翼文化運動研究；全面展開階段；深入研究階段

左翼文化運動是中國共產(chǎn)黨領導的，以上海為地理中心，以左聯(lián)為核心組織，波及哈爾濱、北平、青島、廣州、日本等地，涉及文學、美術(shù)、戲劇、電影、音樂等多個領域的政治文化運動。建國后前三十年對左翼文化運動的研究被政治化，20世紀80年代開始，學術(shù)界日益活躍，對左翼文化運動的研究由此全面展開。本文以時間為軸，將20世紀80年代以來左翼文化運動的研究劃分為以下兩個階段。

一、二十世紀八九十年代：左翼文化運動研究的全面展開階段

1.材料收集得到系統(tǒng)收集

1980年馬良春、張大明主編的《三十年代左翼文藝資料選編》出版，該書分三個部分：左翼十年大事記、史料選編和左翼文藝刊物目錄索引。同年，陳瘦竹主編的《左翼文藝運動史料》出版，該書將1929年至1936年左聯(lián)、劇聯(lián)、美聯(lián)等團體的綱領、章程、決議、宣言、通告、會議記錄等史料收入其中，書后還附有國民政府鎮(zhèn)壓左翼文化運動發(fā)出的文件。這一時期的資料收集有兩點值得注意，一是1991年《北方左翼文化運動資料匯編》的出版，這本資料集擴大了左翼文化運動研究的地域，為北方左翼文化運動的研究提供了材料基礎。二是《中國社會科學家聯(lián)盟資料選編》《中國左翼戲劇家聯(lián)盟史料集》《中國左翼電影運動》的出版，這三本書拓展了左翼文化運動的研究領域，為社聯(lián)、劇聯(lián)、影聯(lián)研究的展開提供了素材。

此外，姚辛在這時期還對左聯(lián)相關(guān)的史料進行了全面系統(tǒng)的梳理，并寫成《左聯(lián)詞典》和《左聯(lián)畫史》?！蹲舐?lián)詞典》分三個部分，第一部分為“左聯(lián)概述”；第二部分介紹了左聯(lián)的組織概況、作品、報刊和盟員，盟員的介紹是本書重點；第三部分為左聯(lián)研究資料簡介，包括報告、講話、論文、回憶錄、傳記等?！蹲舐?lián)畫史》是一部介紹“左聯(lián)”的畫冊，是《左聯(lián)詞典》的姊妹篇。

2.左翼人物研究趨于深入系統(tǒng)

首先，左翼人物傳記的大量出版。宗誠的《風雨人生——丁玲傳》，記敘了丁玲生平，書中3、4章敘述了胡也頻和丁玲在上海的生活，其中包括他們加入左聯(lián)的經(jīng)歷、柔石等人的遇害經(jīng)過、丁玲的創(chuàng)作等。張志山的《王塵無生平》介紹了王無塵的生平和他在左翼電影戰(zhàn)線上的活動，并評價他“是一位杰出的左翼電影評論家”，“為中國人民的革命事業(yè)和中國進步電影事業(yè)做出了卓越的貢獻”。[1]艾蕪、胡風、胡也頻、洪靈菲、夏衍、蕭三、蔣光慈等人也都有人為他們編寫獨立的傳記，此處不一一介紹。值得一提的是，《三十年代在上海的左聯(lián)作家》是30年代上海左聯(lián)作家傳記合集，連中途退盟的一些作家也都有介紹，是迄今為止最完善的上海左聯(lián)作家傳記，但應當指出，書中的白朗并不是左聯(lián)盟員，此處有誤。

其次，三本回憶錄值得注意，即：茅盾的《我走過的道路》(中冊)、夏衍的《懶尋舊夢錄》以及陽翰笙的《風雨五十年》。茅盾的《我走過的道路》(中冊)記敘了作者在土地革命戰(zhàn)爭時期的經(jīng)歷，內(nèi)容涉及文藝大眾化的討論、文化“圍剿”與反“圍剿”和“兩個口號”的論爭，書中還涉及他文學創(chuàng)作的方方面面。該書敘述真實而豐富，正如作者《序》中所說：“所記事物，務求真實，言語對答，或偶添藻飾，但切不因華失真”。這不僅是一本出色的文學傳記，還為我國現(xiàn)代文學史和政治、文化史留下珍貴的史料。夏衍、陽翰笙是左翼時期著名作家和戲劇家，在運動中擔任重要職務，二人回憶錄中的“左翼十年”一章對人們了解這段歷史有重要意義。任何回憶錄都有一定的主觀成分，夏衍在《懶尋舊夢錄》自序中一再表明自己要寫一部客觀的回憶錄，但在實際操作中仍帶有些許主觀色彩。他雖然沒有為自己的過失“辯護”，但卻為左翼文藝界中的一部分人做開脫，并且片面地引用茅盾、徐懋庸回憶錄中有利于自己和該部分人的內(nèi)容，避而不談馮雪峰、魯迅對一些問題的主要觀點。這無疑妨礙了今人對這場運動及相關(guān)人物的正確認識，故今人在讀回憶錄時要辯證看待。

3.學術(shù)熱點凸顯

“左聯(lián)五烈士”是革命時期知識分子反對國民黨反動統(tǒng)治的代表，多年來學術(shù)界對他們的紀念和研究從未中斷。1980年后，學術(shù)氛圍日益活躍，對五烈士的研究也進入大發(fā)展時期，并成為研究熱點。在資料收集方面，丁景唐對《左聯(lián)五烈士研究資料編目》進行了重新整理，形成增訂本出版。胡從經(jīng)是左翼文化運動的研究專家，1986年，他將自己關(guān)于左聯(lián)人物方面的論文整理成《榛莽集》，該書對柔石、殷夫、李偉森以及馮鏗的評價頗為獨到，是對五烈士研究的重大貢獻。鄭擇魁等人合著的《左聯(lián)五烈士評傳》也很值得一提。該書不僅吸收了當時五烈士研究的新成果和新資料，還打破了傳統(tǒng)的個體研究模式，將五位作家視為二三十年代中國追求革命真理的知識分子的一個縮影，以合傳體的形式評說他們的人生選擇和創(chuàng)作嬗變，以此來揭示該群體的內(nèi)在統(tǒng)一性。該書將“左聯(lián)五烈士”研究推進到一個新階段，即：研究者不再僅著眼于具體史料的發(fā)掘和對個體的評價，而是將五烈士視作一個群體，通過對整體的把握探求其內(nèi)在的共性。

“兩個口號”的論爭問題是該階段研究的另一個熱點。首先，在資料整理方面取得了重大進展，1982年，《“兩個口號”論爭資料選編》得以編撰出版，比較有價值的史料都被收入，并且照顧到論爭中心上海以外地區(qū)的反響，在書末還附錄了幾篇國民黨方面反應的文章。對“兩個口號”論爭的評價，學術(shù)界產(chǎn)生了幾種不同觀點：第一種，“并存論”，認為“兩個口號”的論爭是革命陣營內(nèi)部的爭論，“兩個口號”可以并存。第二種，“話語權(quán)爭奪說”，認為左聯(lián)時期的“兩個口號”之爭完全是一種政治領導權(quán)之爭，誰的口號成為主流口號就說明誰是左聯(lián)的領導者。這種觀點把這場文藝論爭視為文藝隊伍內(nèi)部的權(quán)力爭奪，是一種降了級的“兩條路線斗爭說”。第三種，“隔膜說”，認為論爭雙方人際交往上的鴻溝導致了這場論爭。夏衍在一次接受訪談時被問及“兩個口號”的論爭時就曾說過“魯迅跟胡風究竟不同，雖然是同一個口號”，“假如知道是魯迅提的，就不會有這場風波”。[2]

4.研究視野趨于宏觀

在此期間，有兩本專著值得注意。一本是饒良倫的《土地革命戰(zhàn)爭時期的左翼文化運動》，該書分為四章：前兩章論述運動興起的背景及左聯(lián)、社聯(lián)的建立；第三章介紹運動取得的業(yè)績；最后介紹左聯(lián)、社聯(lián)在同敵人展開的論爭。這本書最大的貢獻是把左翼文化運動看成一個整體，對其進行了一個大致的考察，為讀者粗線條地描繪了一條左翼文化運動的脈絡。第二本是戴知賢的《十年內(nèi)戰(zhàn)時期的革命文化運動》，該書將左翼文藝團體視為革命文化運動中的戰(zhàn)斗堡壘，把左翼文化運動放在一個更為宏大的視域里進行論述，對人們科學定位左翼文化運動的歷史地位很有益處。書中用大量筆墨論述了左聯(lián)、社聯(lián)的活動，還對影聯(lián)、劇聯(lián)等團體的活動進行了簡要介紹。

綜上可知，在八九十年代，左翼文化運動研究在資料收集和人物研究方面呈現(xiàn)系統(tǒng)化趨勢，視野較以往也有所擴展，個別領域成果豐碩，形成了研究熱點，并產(chǎn)生了學術(shù)爭鳴。該階段是左翼文化運動研究的全面展開時期。

二、新世紀以來：左翼文化運動的深入研究階段

1.學術(shù)空白在一定程度上得到填補

就內(nèi)容而言，以往研究多集中于文學領域，而這一階段在其他領域也取得了一些進展。有意思的是對這些鮮為人知的領域開始研究的多為青年學人。焦體盛的《中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟研究》是第一篇對美聯(lián)進行研究的學位論文，該文分為四個部分，探討了美聯(lián)的歷史經(jīng)過、魯迅與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系、魯迅對美聯(lián)的指導及美聯(lián)的歷史地位。陳旭曉的《20世紀30年代中國的世界語運動研究》是第一篇研究世界語運動的文章。該文分為四部分，分別論述了中國世界語運動概況、世界語運動與中國民族解放、文字改革與馬克思主義的傳播的關(guān)系。

就地域而言，以往學術(shù)界多關(guān)注上海地區(qū)的左翼文化運動，這一階段出現(xiàn)了專門研究其他地域的成果。楊建的《30年代廣州的左翼文化運動》一文對廣州左翼文化運動興起的背景、文藝團體的建立、運動的內(nèi)容及遭受的挫折都進行了介紹。張紹麟的《20世紀30年代青島左翼文化運動》記述了青島左翼文化運動的歷程和成就，對劇聯(lián)等組織在青島的活動及中共黨組織與青島左翼文化運動的關(guān)系都進行了梳理，書中還收編了青島左翼文化運動大事記和相關(guān)回憶錄。朱法娟的《20世紀30年代的北方左翼文化運動研究》一文對北方左翼文化運動的主體北方左翼文化團體的建立及其活動進行了考察，揭示了北方左翼文化運動的主要內(nèi)容，考察了左翼文化者對“反動理論”的批判。

2.個別領域得到深入研究

左聯(lián)是左翼文化運動中最有影響的組織，新世紀以來在此基礎上又取得了巨大進步。在史料整理方面，《左聯(lián)機關(guān)刊物四種》得以出版。該書介紹了代表左聯(lián)成就的四種刊物：《萌芽月刊》《拓荒者》《北斗》《東流》。這套書的出版對研究左聯(lián)具有重大意義。再者是具有總結(jié)性的專門史出現(xiàn)。2004年，劉小清的《紅色狂飆——左聯(lián)實錄》出版，作者將歷年發(fā)表在報刊上的回憶性文章以時間為軸精心梳理，形成了一本特別的左聯(lián)史。該書分為16章，從革命文學論爭一直談到左聯(lián)解散和文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。內(nèi)容涉及中國左聯(lián)、北方左聯(lián)、東京左聯(lián)以及其他地方左聯(lián)的活動，該書對左聯(lián)時期的重大事件和左聯(lián)人士參與的具體革命活動都進行了論述。史料充分、內(nèi)容廣泛。姚辛的《左聯(lián)史》也于2006年出版，該書是一本具有通史特點的專門史，傳統(tǒng)史書側(cè)重從理論框架展開著述，作者則更注重歷史演進的線索?！蹲舐?lián)史》內(nèi)容詳實，對左聯(lián)成員、組織、活動等各個方面都有詳細的論述，對一些有爭議的問題，如潘默華是否出席過左聯(lián)成立大會，有沒有武漢左聯(lián)等問題都給予了考證。該書在敘述史實的過程中，列舉了大量的書目、期刊，給人以繁瑣之感，但卻能讓讀者更加全面地認識左聯(lián)，是左聯(lián)研究的必備書目。

左翼戲劇研究在這一時期也取得較大發(fā)展，2014年，中共上海市委黨史研究室和魯迅紀念館合編的《“劇聯(lián)”與左翼戲劇運動》出版。該書論述了左翼戲劇運動史和左翼藝術(shù)發(fā)展史，強調(diào)左翼戲劇在發(fā)展我國導演、舞臺藝術(shù)方面的重大貢獻；高度肯定曹禺在左翼戲劇運動期間對中國話劇藝術(shù)發(fā)展的貢獻；重點評析了左翼劇作家作品中具有藝術(shù)生命力的劇作。人物是當下研究的一個著力點，車向東在《鄭伯奇對左翼戲劇的貢獻和影響》一文中就鄭伯奇在引進外國先進戲劇理論、推進戲劇的無產(chǎn)階級化和大眾化及創(chuàng)作方面的貢獻進行了詳細論述?？缀Ｖ樵凇队诹媾c中國左翼戲劇運動》一文中，通過對于伶和同時代人的回憶、訪談，從戲劇運動、演出和創(chuàng)作三個方面肯定了于伶在對左翼戲劇運動做出的重要貢獻。

近年來隨著電影業(yè)的發(fā)展，對左翼電影的研究也日趨增多。吳海勇的《“電影小組”與左翼電影運動》從宣傳戰(zhàn)的視角重新審視左翼電影運動的歷史，力圖揭示白色恐怖下左翼電影運動發(fā)生與存在的奧秘，著重論述了黨領導電影工作的組織建構(gòu)與運作過程，并對中國電影的左翼豐收、左翼電影對文化“圍剿”的抗爭、左翼影評的理論建樹等，進行了史脈梳理與真相還原的努力?；诖?，對中共領導左翼電影運動的過往有了新的歷史評估與經(jīng)驗總結(jié)。以具體影片為例進行深入探討是左翼電影研究的一個切入點，羅崗在《左翼思潮與上海電影文化——以〈神女〉為例》中以〈神女〉為例，指出：左翼電影之所以能成為中國電影史上的高峰，不僅與左翼電影的政治視角有著深刻的關(guān)系，也受到當時上海電影文化和鴛鴦蝴蝶派的影響。袁慶豐在《中國早期左翼電影暴力基因的植入及其歷史傳遞——以1932年的〈火山情血〉為例》中，指出早期左翼電影在借助舊市民電影傳統(tǒng)的愛情主題、故事框架和敘述模式的同時，就已經(jīng)基本上具備了相對完整的、激進的左翼思想和革命立場，并為建國后大陸電影的階級革命和革命暴力模式奠定了基礎。

3.新的研究視角得到重視

首先，從黨史角度解讀左翼文化運動取得可喜成果。陶柏康、譚力認為：“探討研究中共產(chǎn)黨領導推進左翼文化運動的歷史進程與歷史經(jīng)驗，對于在新的歷史條件下推進社會主義先進文化建設，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。”[3]二人合著的《中國共產(chǎn)黨與左翼文化運動》于2011年出版，該書從左翼文化運動的興起、發(fā)展、反“圍剿”三個方面論述了中共與左翼文化運動的關(guān)系。該書概括出左聯(lián)、劇聯(lián)、社聯(lián)等左翼文藝團體的發(fā)展脈絡和取得的成就，總結(jié)了這一時期黨領導革命文化建設的歷史經(jīng)驗，對左翼文化運動在我國革命史和文化發(fā)展史上的地位做出評價。崔鳳梅、毛自鵬的《左翼文化運動與馬克思主義中國化研究》一書首先闡述了左翼文化運動對馬克思主義的傳播與應用，其次分析了該運動與土地革命戰(zhàn)爭時期黨對革命新道路探索之間的關(guān)聯(lián)，最后重點研究了左翼文化運動對新民主主義文化觀及延安時期馬克思主義中國化的影響，初步揭示了左翼文化運動與馬克思主義中國化的交集關(guān)系。

其次，左翼文化思潮引起關(guān)注。林偉民的《中國左翼文學思潮》分三個部分：第一部分為左翼文學思潮的發(fā)軔及其歷史成因，作者認為中國左翼文學思潮的出現(xiàn)是當時的政治形勢、知識分子的選擇、中國共產(chǎn)黨的推動和國際左翼文學的共同作用的結(jié)果；第二部分為左翼文學思潮的剖析，該部分界定了左翼文學運動的性質(zhì)和任務，剖析了左翼文學與政治、時代、生活的關(guān)系，并表達了對左翼文學審美特征的看法；第三部分為左翼文學思想在中國新文學思潮中的主導地位及其影響，該部分論述了左翼文學與“五四”新文學傳統(tǒng)的關(guān)系、左翼文學的困惑與反思。李永東專門探討了左翼文化思潮與租界文化的關(guān)系，他認為：“左翼文學思潮的興起與租界文化氣候有密切關(guān)系。租界化的上海具有左翼文學思潮所必需的社會階級構(gòu)成模式和政治語境，租界的文化風尚和商人的投資，對左翼文學思潮的風行起到了推波助瀾的作用，左翼文學思潮符合大部分租界作家的精神狀態(tài)和租界人的文化心理。租界的文化語境，對于左翼文學現(xiàn)象來說，是一種‘失之東隅收之桑榆’的歷史安排?！盵4]徐美燕對左翼文學思潮中“日本元素”的作用進行了分析，她認為日本是中國左翼文學思潮的重要傳播源，對中國左翼文學運動的深入展開曾起積極作用，日本無產(chǎn)階級文學運動的某些因子直接或間接地參與中國文學的革命現(xiàn)代性建構(gòu)，有不少經(jīng)驗可資借鑒。但由于日本左翼文學自身的不完善性，又加福本主義“左傾”思潮曾長期影響日本的左翼文學界，因而對其盲目接受，也使中國左翼文藝思潮中的“日本元素”產(chǎn)生了很多負面效應。

綜上所述，新世紀以來學界對左翼文化運動研究取得了很大進步，學術(shù)空白一定程度上得到了填補，個別領域的研究得到進一步深入，新的研究視角得到了學界重視。故新世紀以來這段時間是左翼文化運動研究的深入階段。

三、有待加強的幾個方面

縱觀現(xiàn)有的成果，可謂碩果累累，但仍有以下三個方面需要廣大學者努力：

第一，研究視野有待拓寬。上海與左聯(lián)是左翼文化運動運動的核心地帶和核心組織，自然是研究的重點。但同時我們應該看到，左翼文化運動波及范圍十分廣闊，尤其是北方左翼文化運動和東京左翼文化運動，它們都在這場運動中起到了巨大的作用。多年來，廣大學者對上海保持著極大的關(guān)注度，但對北平、東京等地卻很少有人涉及，其他地域的研究更是如此。左翼文化團體很多，除左聯(lián)以外，還有社聯(lián)、美聯(lián)、劇聯(lián)、教聯(lián)、語聯(lián)、樂聯(lián)、影聯(lián)，它們和左聯(lián)合稱為“八大聯(lián)”。從現(xiàn)有成果看，左聯(lián)的研究已經(jīng)趨于成熟，社聯(lián)的影響力僅次于左聯(lián)，但卻只出現(xiàn)過一本《中國社會科學家聯(lián)盟史》，除此之外尚無其他專著出現(xiàn)。學術(shù)界對劇聯(lián)、影聯(lián)的研究亦剛剛起步，其他領域甚至沒有開始。故拓寬研究視野是全面認識左翼文化運動必須要做的工作。

第二，研究視角有待多元化。左翼文化運動是一場政治文化運動，該運動自身屬性的復雜性要求我們從不同的角度來認識這場運動。從現(xiàn)有的研究成果看，研究者多從文藝角度對該運動進行解讀，部分研究者甚至對其政治屬性敬而遠之。文藝研究者出于保護文藝研究“純粹性”的目的，多強調(diào)文藝應與政治保持一定的距離。對其他領域的文藝研究這有一定道理，但對左翼文化運動的研究則并非如此，刻意避開其政治性很多問題都得不到合理的解釋。關(guān)于左翼文化運動如何一步步壯大，研究者多從正面進行研究，即左翼文化運動是在沖破敵人的“圍剿”中成長的，但國民黨當局是如何進行文化“圍剿”的問題，至今未有詳盡的研究。歷史是飽滿的，需要我們從不同的角度對其解讀，這樣才能接近歷史的本來面目。

第三，史料收集有待加強。史料是研究的基礎，經(jīng)過多年的積累，尤其是20世紀80年代以來的這段時間，整理、出版了大批資料，左聯(lián)研究方面甚至將有代表性的刊物整理成套出版。但這些遠未滿足左翼文化運動研究的需要，東京、哈爾濱等地的左翼文化運動史料集尚未得到整理，美聯(lián)、語聯(lián)、教聯(lián)、樂聯(lián)方面也尚無資料集出版。在研究過程中，延續(xù)階級斗爭時期的定性分析的方法依舊存在，研究者的立論依據(jù)多是引用政治高壓時期當事人的回憶錄作為證據(jù)，而無充足的其他史料來佐證。這些不僅在很大程度上制約左翼文化運動研究的進一步展開，還影響了對左翼文化運動的科學評價。

[1]中國電影家協(xié)會.中國電影年鑒[M].北京：中國電影出版社，1984.

[2]孫訊.關(guān)于魯迅與黨的關(guān)系及其有關(guān)問題的爭議[J].文藝報，1992，(10).

[3]陶柏康，譚力.中國共產(chǎn)黨與左翼文化運動[M].上海：上海人民出版社，2011.

[4]李永東.左翼文學思潮的興起與租界文化的關(guān)系[J].山東師范大學學報(人文社會科學版)，2006，(2).

責任編輯：思 動

Literature Review on the Left-wing Culture Movement Since 1980s

HU Dao-jun

(Anhui Normal University，Wuhu 241000，China)

1980s saw the commence of comprehensive left-wing literature studies. A large amount of work has been done in the following years in terms of material collection and research work on figures，which develops into academic hot points with a more micro perspective. With the advancement of this research，academic blanks have been filled to some extend and new perspective comes into being. With decades of research outcomes and achieves，it is suggested to make more efforts in the field of material collection.

left-wing culture movement research；comprehensive development stage；further research stage

2016-03-15

安徽師范大學研究生科研創(chuàng)新與實踐項目，項目編號：2015cxsj089zd。

胡道俊(1991-)，男，安徽六安人，碩士研究生，主要從事中國共產(chǎn)黨與近現(xiàn)代中國社會研究。

1004—5856(2016)11—0114—05

D231

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.11.027