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    弘揚(yáng)批判精神與增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力

    2016-03-16 03:52:52季秀平
    關(guān)鍵詞:學(xué)風(fēng)社會(huì)科學(xué)講話

    季秀平

    (淮陰師范學(xué)院 法政學(xué)院, 江蘇 淮安 223001)

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    弘揚(yáng)批判精神與增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力

    季秀平

    (淮陰師范學(xué)院 法政學(xué)院, 江蘇 淮安 223001)

    習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的重要講話中指出,批判精神是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì),問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn),創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題,繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決好學(xué)風(fēng)問題。我們應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記重要講話的精神實(shí)質(zhì),大力弘揚(yáng)批判精神,堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力特別是學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力。同時(shí),要把社會(huì)責(zé)任放在首位,著力解決好學(xué)風(fēng)問題。

    哲學(xué)社會(huì)科學(xué);批判精神;創(chuàng)新能力;學(xué)風(fēng)

    習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力?!薄皥?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。”“新形勢(shì)下,我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。”*文中習(xí)近平關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的論述,均見習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》(載《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日第2版),下文不再注明出處。他還作出了五個(gè)“面對(duì)”、五個(gè)“迫切需要”的論斷。我們應(yīng)當(dāng)深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記重要講話的精神實(shí)質(zhì),大力弘揚(yáng)批判精神,切實(shí)擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命,“積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策”。

    一、習(xí)近平哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要講話的精神實(shí)質(zhì)

    我們黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時(shí)期,有許多關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要講話和論述,其精神實(shí)質(zhì)隨著時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表的重要講話,是中國共產(chǎn)黨人長期以來重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

    毛澤東同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有:1940年2月5日在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的講話,1942年5月在延安文藝座談會(huì)上的講話,1955年3月在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上的講話,等等。在這些講話和有關(guān)論述中,毛澤東指出:“哲學(xué)的研究不是為著滿足好奇心,而是為改造世界。”[1]“人們?yōu)橹谏鐣?huì)上得到自由,就要用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì),改造社會(huì),進(jìn)行社會(huì)革命?!盵2]“馬克思主義有幾門學(xué)問:馬克思主義的哲學(xué),馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思主義的社會(huì)主義——階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說,但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通,我們就沒有共同的語言,沒有共同的方法?!盵3]毛澤東還認(rèn)為,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論是有階級(jí)性的,并且“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想,一旦被群眾掌握,就會(huì)變成改革社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”[4]??梢?,在毛澤東看來,馬克思主義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是改革社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。

    鄧小平同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有:1977年5月24日關(guān)于尊重知識(shí)、尊重人才的講話,1977年8月8日關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點(diǎn)意見,1978年3月18日在全國科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話,1978年12月13日關(guān)于解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看的講話,等等。在這些講話和有關(guān)論述中,鄧小平強(qiáng)調(diào),科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué),馬克思主義是科學(xué)?!拔覀円呀?jīng)承認(rèn)自然科學(xué)比外國落后了,現(xiàn)在也應(yīng)該承認(rèn)社會(huì)科學(xué)的研究工作(就可比的方面說)比外國落后了”。因此,我們的思想理論工作者“必須下定決心,急起直追,一定要深入專業(yè),深入實(shí)際,知彼知己,力戒空談”[5]181?!八枷肜碚搯栴}的研究和討論,一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針……一定要堅(jiān)決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實(shí)際出發(fā)的方針。這些都是三中全會(huì)決定了的……不允許有絲毫動(dòng)搖。”[5]183在鄧小平看來,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是改革開放的精神動(dòng)力和智力支撐。

    江澤民同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有:2001年8月7日在北戴河同部分國防科技專家和社會(huì)科學(xué)專家座談時(shí)的講話,2002年4月28日考察中國人民大學(xué)時(shí)發(fā)表的講話,2002年7月16日考察中國社會(huì)科學(xué)院時(shí)發(fā)表的講話,等等。在這些講話中,江澤民指出,哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,對(duì)黨和人民事業(yè)發(fā)展極為重要。他在談到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系時(shí),連用了“四個(gè)同樣重要”*在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要;培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家,與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要;提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì),與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要;任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用,與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要。,并提出了“五個(gè)高度重視”*我們要始終高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治黨治國和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的巨大作用,高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域高等教育的改革和發(fā)展,高度重視改善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的條件,高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域重大課題的攻關(guān),高度重視為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者的成就和作用。的要求。江澤民還指出,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè),既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,又是為推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)服務(wù)的。因此,要努力使我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展成為我們正確認(rèn)識(shí)和改造世界,推動(dòng)理論創(chuàng)新和先進(jìn)文化發(fā)展,促進(jìn)黨和國家決策的科學(xué)化民主化,推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量??梢?,在江澤民看來,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分,又是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

    胡錦濤同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有:1999年9月23日在國家社科基金項(xiàng)目優(yōu)秀成果頒獎(jiǎng)大會(huì)上的講話,2004年5月28日在主持中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話,2012年7月23日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話,等等。在這些講話中,胡錦濤指出,應(yīng)對(duì)激烈的國際競(jìng)爭(zhēng),在不斷增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí),增強(qiáng)我國的文化創(chuàng)造力、民族凝聚力,增強(qiáng)中華文明的影響力,迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有中國特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想。我們一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度,把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓緊抓好,推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有一個(gè)新的更大發(fā)展,為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

    習(xí)近平同志關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的講話主要有:2013年8月19—20日在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話,2013年12月3日在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話,2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話,2015年1月23日在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話,2015年12月11日在全國黨校工作會(huì)議上的講話,2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話,等等。在全國宣傳思想工作會(huì)議和中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)的講話中,習(xí)近平指出,馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律,在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力,依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中,習(xí)近平主要講了四個(gè)問題,即:堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué);堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué);加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。在習(xí)近平看來,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,也是一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn),它應(yīng)當(dāng)并且能夠?yàn)槲覀冞@個(gè)偉大時(shí)代提供先導(dǎo)理論和思想引領(lǐng)。

    二、批判精神是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)

    在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中,批判的本義是考察和分析,一種理性的考量和辯證的揚(yáng)棄。批判的形式主要有兩種:一種是以理論的方式對(duì)人類過去的認(rèn)識(shí)進(jìn)行批判,即所謂“純粹理性批判”;另一種是以實(shí)踐的方式對(duì)人們所直面的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判,即所謂“實(shí)踐理性批判”。

    批判精神是馬克思主義的基本精神之一。馬克思的很多著作都是在批判層面上完成的,如《黑格爾法哲學(xué)批判》《對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判》《對(duì)法國唯物主義的批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》,等等。馬克思的批判不是為批判而批判,而是“批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。其實(shí)質(zhì)是求真和“揚(yáng)棄”,目的是理論創(chuàng)新,而貫穿于批判之中的靈魂則是實(shí)事求是。

    毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義的批判精神。在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期,在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行一種把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。這種教條主義給黨的事業(yè)造成了嚴(yán)重危害。為此,毛澤東撰寫了《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等多篇論著,運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,批判教條主義違背馬克思主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤和極端危害性,從而有效地遏制了教條主義。在對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)問題上,毛澤東指出:“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),批判地吸收其中一切有益的東西,作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒有這個(gè)借鑒是不同的?!盵6]860在對(duì)待歷史遺產(chǎn)和外國思想問題上,毛澤東指出:“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對(duì)盲目接收任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考,并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?!盵7]

    與毛澤東不同,鄧小平一般不使用“批判”一詞,這可能是為了避免“批判”一詞在特定時(shí)代被過多使用產(chǎn)生的副作用。但是,鄧小平同樣有著“強(qiáng)烈的批判精神”,“他的思維是一種典型的批判性思維”[8]。1977年,“文革”剛結(jié)束不久,鄧小平就指出:“文科也要有理論研究,用馬克思主義觀點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)、歷史、政法、哲學(xué)、文學(xué)等等。”[5]53我們“應(yīng)該學(xué)會(huì)用自己的話來寫文章”[5]118。他強(qiáng)調(diào)指出,“一個(gè)黨,一個(gè)國家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國”[5]143。正因?yàn)猷囆∑接小皬?qiáng)烈的批判精神”,才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史飛躍,才產(chǎn)生了鄧小平理論這樣一種獨(dú)立的理論形態(tài)。

    但是,由于種種原因,馬克思主義批判精神在改革開放后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重鈍化乃至缺失現(xiàn)象。鄧小平指出:“有相當(dāng)一部分理論工作者,對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大的理論問題缺乏興趣,不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行調(diào)查和研究。”[9]陳先達(dá)先生直言:“理論界真正敢于以馬克思主義觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)和分析當(dāng)代中國社會(huì)思潮中的是非得失的人不多。馬克思的利劍塵封土掩,一度失去了它的批判精神?!盵10]批判精神缺失使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)失去了應(yīng)有的哲理性、獨(dú)立性、創(chuàng)新性和引領(lǐng)力,也削減了馬克思主義理論魅力。

    為進(jìn)一步克服批判精神缺失現(xiàn)象,習(xí)近平指出,“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神,這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)”。的確,“在漫長的人類歷史上,批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神,就沒有神學(xué)大廈的坍塌,也就沒有我們所生活星球的真相;沒有費(fèi)爾巴哈的批判精神,就沒有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄,也就沒有馬克思主義的登場(chǎng);沒有共產(chǎn)黨人的批判精神,就不會(huì)有社會(huì)主義中國的撥亂反正,也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中,我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū),從必然王國一步步逼近自由王國”[11]。因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須大力弘揚(yáng)批判精神,敢于“發(fā)思想之先聲”,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。

    三、矢志創(chuàng)新,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命

    (一)堅(jiān)持問題導(dǎo)向,開展科學(xué)研究。

    在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中,習(xí)近平指出,堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)深刻地指出:“主要的困難不是答案,而是問題?!盵12]對(duì)于什么是問題,毛澤東說:“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾,哪里就有問題?!盵6]839在改革開放之初,鄧小平指出,“要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理,研究新情況,解決新問題”,“我國今天最重要的新情況,最重要的新問題”,“當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”[5]179。2002年,改革開放進(jìn)入新的歷史時(shí)期,江澤民在北戴河講話和中國社科院講話中指出,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不僅要了解社會(huì)發(fā)展的歷史,而且更重要的是要研究當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。要加強(qiáng)對(duì)全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論和實(shí)踐問題的研究,要以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向,從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中獲取理論創(chuàng)新的深厚源泉和強(qiáng)大動(dòng)力,準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì),深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。而在此前的1999年,胡錦濤同志指出:“面對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,需要我們從時(shí)代特點(diǎn)和當(dāng)代中國的實(shí)際出發(fā),深入探討、準(zhǔn)確把握和正確回答我國及世界發(fā)展所面臨的重大問題。因而也就需要我們進(jìn)一步拓展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視野和領(lǐng)域,形成新思想、新觀點(diǎn)、新方法、新學(xué)科,把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究推上新的水平和新的境界?!盵13]379

    在全面深化改革的今天,習(xí)近平指出:“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。”“從某種意義上說,理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?!薄笆澜缟蟼ゴ蟮恼軐W(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的?!闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作者“只有聆聽時(shí)代的聲音,回應(yīng)時(shí)代的呼喚,認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題,才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來,落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”。要“深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題”,“積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題”;“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案”,建設(shè)“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

    我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平同志的要求,聆聽時(shí)代聲音,回應(yīng)時(shí)代呼喚,堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向,站在人民立場(chǎng),圍繞關(guān)系國計(jì)民生、關(guān)系人類前途命運(yùn)、關(guān)系我國和世界發(fā)展的重大問題,開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究,并為這些重大問題的解決貢獻(xiàn)智慧和力量,同時(shí)把握歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律,推動(dòng)理論創(chuàng)新。

    (二)增強(qiáng)理論創(chuàng)新能力和學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力。

    創(chuàng)新是馬克思主義理論的內(nèi)在靈魂?!拔母铩苯Y(jié)束后,鄧小平指出:“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,現(xiàn)在越來越顯示出它的重要性。這個(gè)討論是針對(duì)‘兩個(gè)凡是’的,意思是不要把馬列主義、毛澤東思想當(dāng)作教條?!盵5]279進(jìn)入新的發(fā)展階段,江澤民指出:“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”[14]103,建設(shè)中國特色社會(huì)主義,需要在實(shí)踐和理論上不懈進(jìn)行探索,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷提出創(chuàng)新的理論,用發(fā)展著的理論指導(dǎo)實(shí)踐。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中獲取理論創(chuàng)新的深厚源泉和強(qiáng)大動(dòng)力。胡錦濤指出:“解放思想,實(shí)事求是,大膽探索,勇于創(chuàng)新,是發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在要求和必由之路?!薄皬V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者一定要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,打破思想禁錮,防止教條主義,提倡大膽探索,鼓勵(lì)銳意創(chuàng)新?!盵13]382-383

    在今年的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上的講話中,習(xí)近平30多次講到了創(chuàng)新問題,他強(qiáng)調(diào),理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題,也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說,理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新可大可小,揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新,提出一種學(xué)說是創(chuàng)新,闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新,創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。要堅(jiān)持古為今用、洋為中用,融通各種資源,不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新。習(xí)近平還特別指出,我們的學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。

    我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平上述重要講話精神,“立足當(dāng)代中國實(shí)踐,汲取中華文化精華,瞄準(zhǔn)世界學(xué)術(shù)前沿,著力提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力,推進(jìn)我國學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新,為協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展提供有力理論支撐?!盵15]

    (三)把社會(huì)責(zé)任放在首位,著力解決學(xué)風(fēng)問題。

    早在1942年,毛澤東同志就指出,學(xué)風(fēng)問題“是一個(gè)非常重要的問題”,是“第一個(gè)重要的問題”,但“我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方”。“所謂學(xué)風(fēng)有些不正,就是說有主觀主義的毛病”?!爸饔^主義是一種不正派的學(xué)風(fēng),它是反對(duì)馬克思列寧主義的”[16]812-813。鄧小平在講到學(xué)風(fēng)問題時(shí)指出:“這些年來……在學(xué)風(fēng)方面出了不少問題,例如壓制討論、互相封鎖等。我們現(xiàn)在不同意見的爭(zhēng)論、討論不是太多了,而是太少了?!盵5]57江澤民多次講到學(xué)風(fēng)問題,在考察中國人民大學(xué)時(shí),他指出,希望大家堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、實(shí)事求是、民主求實(shí)的學(xué)風(fēng)。要甘于寂寞,淡泊名利,力戒浮躁,潛心鉆研;要認(rèn)真讀書,多思慎思,關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,注重學(xué)術(shù)積累;要厚積薄發(fā),出精品,出上品;要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、和諧合作,在學(xué)術(shù)研究中相互切磋,共同進(jìn)步。在考察中國社會(huì)科學(xué)院時(shí),他強(qiáng)調(diào),“學(xué)風(fēng)優(yōu)良是科學(xué)研究的保障,學(xué)風(fēng)不正是科學(xué)研究的大忌”?!霸诳茖W(xué)研究中,要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)而不保守,活躍而不輕浮,銳意創(chuàng)新而不嘩眾取寵,追求真理而不追逐名利?!盵14]494

    在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)講話中,習(xí)近平直言不諱地指出:“學(xué)風(fēng)方面問題還比較突出”,“學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不同程度存在,有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造,有的逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道,有的剽竊他人成果甚至篡改文獻(xiàn)、捏造數(shù)據(jù)”?!艾F(xiàn)在是著作等‘身’者不少、著作等‘心’者不多?!币虼?,“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué),必須解決好學(xué)風(fēng)問題”。為此,要把社會(huì)責(zé)任放在首位,樹立良好的學(xué)術(shù)道德,自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范,營造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

    誠然,學(xué)風(fēng)方面存在問題的原因是多方面的,既有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理體制和宏觀環(huán)境方面的客觀原因,也有我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自身的主觀原因。我們應(yīng)該先從自身找原因,“把社會(huì)責(zé)任放在首位”,崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求,而不是把個(gè)人名利放在首位,真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?!白杂X踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做真善美的追求者和傳播者,以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重,以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值?!?/p>

    [1] 毛澤東年譜:上卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:685.

    [2] 毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993:269.

    [3] 毛澤東文集:第6卷[M].北京:人民出版社,1993:396.

    [4] 毛澤東著作選讀:下冊(cè)[M].北京:人民出版社,1986:839.

    [5] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1983.

    [6] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

    [7] 毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996:192.

    [8] 姚潤皋.論鄧小平的實(shí)踐品格與批判精神[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版,2004(6).

    [9] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1983:40.

    [10] 陳先達(dá)文集:第3卷[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2006:39-40.

    [11] 有“批判精神”,也要有“建設(shè)心態(tài)”——辯證看待社會(huì)發(fā)展與問題之四[N].人民日?qǐng)?bào),2013-05-23(5).

    [12] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012:664.

    [13] 胡錦濤文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2016.

    [14] 江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

    [15] 劉奇葆.提升學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力,推進(jìn)學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新[N].人民日?qǐng)?bào),2015-05-13(4).

    責(zé)任編輯:楊春龍

    C0

    A

    1007-8444(2016)06-0712-05

    2016-08-30

    季秀平(1967-),教授,法學(xué)博士,主要從事民商法學(xué)研究。

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