大學(xué)生應(yīng)對方式的民族差異

【摘要】目的：探討漢族大學(xué)生與少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)對方式的差異。方法：隨機(jī)抽取大學(xué)一年級和三年級學(xué)生共310名（其中漢族150名，少數(shù)民族160名）。采用修訂的應(yīng)對方式問卷為研究工具。結(jié)果：漢族學(xué)生在解決問題、幻想、退避、合理化等應(yīng)付方式因子上的得分均顯著或極其顯著地低于少數(shù)民族學(xué)生，但應(yīng)對方式各因子得分均未發(fā)現(xiàn)顯著的性別差異、年級差異及專業(yè)差異，而且與大學(xué)生的年齡也不存在顯著的相關(guān)。結(jié)論：大學(xué)生的應(yīng)對方式可能受到民族文化背景和價值觀的影響，應(yīng)該針對不同的民族文化開展壓力應(yīng)對方面的教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 應(yīng)對方式 民族差異

【Abstract】Objective： To investigate the ethnic difference in coping styles among university students. Method： 150 college freshers and juniors from the Han nationality and 160 college freshers and juniors from the minority nationalities were selected randomly and administered with the revised Coping Style Questionnaire. Result： The college students from the Han nationality scored on the factors of solving problem， fantasy， retreat， rationalization remarkably higher than those from the minority nationalities， however no significant gender difference， grade difference and specialty difference in coping styles was found in the research. Conclusion： The coping style of college students can be influenced by ethnic culture and values， and the education about coping styles among college students should be carried out according to their culture backgrounds.

【Key words】college student； coping style； ethnic difference

【中圖分類號】G455 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0192-02

應(yīng)對方式或應(yīng)付方式（coping style），又稱為應(yīng)對策略或應(yīng)對機(jī)制，是近年來應(yīng)激研究的重要課題，它是個體面臨挫折或應(yīng)激情境時，為減輕或處理內(nèi)外需求造成的生理、情緒或心理壓力而采取的認(rèn)知和行為方式[1，2]。它反映了個體相對穩(wěn)定和一致的人格傾向[3]。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對大學(xué)生的壓力應(yīng)對方式進(jìn)行了大量的研究，研究的內(nèi)容包括大學(xué)生應(yīng)對方式的特點(diǎn)[4，5]，應(yīng)對方式與生理健康、心理健康之間的關(guān)系[6～8]，應(yīng)對方式的年齡差異、性別差異和城鄉(xiāng)差異以及與其他因素的關(guān)系等[9～11]。20世紀(jì)八九十年代以來，國內(nèi)一些學(xué)者還陸續(xù)考察了心理發(fā)展的民族差異問題?？傮w而言，這些研究對大學(xué)生應(yīng)對方式的文化差異和民族差異涉及甚少，國內(nèi)有關(guān)的研究主要限于認(rèn)知的發(fā)展，對大學(xué)生應(yīng)對方式的民族差異尚缺乏深入的考察。本研究旨在考察漢族與少數(shù)民族的大學(xué)生應(yīng)對方式的差異，以更好地理解文化對個體心理和行為的影響，采取與特定民族文化相應(yīng)的教育措施。

一、研究對象和方法

1.研究對象

分別從湖北省與新疆維吾爾自治區(qū)隨機(jī)抽取漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生（維吾爾族，哈薩克族，塔吉克族，柯爾克孜族，烏茲別克族）320人，進(jìn)行施測，回收有效問卷310份，其中漢族學(xué)生150人，少數(shù)民族學(xué)生160人；男生117人，女生193人；文科學(xué)生157人，理科學(xué)生153人；大一學(xué)生192人，平均年齡為19.23歲；大三學(xué)生118人，平均年齡為21.69歲，總體平均年齡為20.80歲。

2.研究方法

采用肖計劃等在西方有關(guān)問卷基礎(chǔ)上編制的《應(yīng)付方式問卷》為研究工具，該問卷主要用于考察14歲以上的青少年、成年人近兩年的應(yīng)對行為狀況，包括解決問題、自責(zé)、求助、幻想、退避、合理化六個因子，均具有較好的重測信度和結(jié)構(gòu)效度[12]。使用前根據(jù)漢族和少數(shù)民族的語言、文化特點(diǎn)進(jìn)行了修訂。首先由研究者結(jié)合少數(shù)民族的語言特點(diǎn)和為人處世的行為習(xí)慣，把問卷翻譯成維吾爾語言版本，然后由四位少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行回譯，調(diào)整其中某些項(xiàng)目的表述方式，以保證測查的“文化對等性”。

由研究者本人擔(dān)任施測者，以班級為單位進(jìn)行集體施測，所有數(shù)據(jù)收集工作在兩周內(nèi)完成。問卷回收后進(jìn)行整理，剔除無效問卷，獲得有效問卷310份。采用SPSS11.5對數(shù)據(jù)進(jìn)行輸入、管理和統(tǒng)計分析。

二、結(jié)果與分析

1.大學(xué)生應(yīng)對方式的方差分析：民族主效應(yīng)及其與其他因素的交互作用

對問卷中某些條目進(jìn)行負(fù)向編碼后，將各個分量表或因子下的條目得分相加，得到各因子的總分。為了檢驗(yàn)在應(yīng)對方式上是否存在民族與性別、年級、專業(yè)變量之間的交互作用，首先以民族、性別、年級和專業(yè)為自變量，對大學(xué)生的應(yīng)對方式進(jìn)行多因素方差分析（ANOVA）。結(jié)果表明，除了自責(zé)、求助兩個因子外，在應(yīng)對方式的其他各因子上，均存在顯著或極其顯著的民族主效應(yīng)（解決問題F（1，279）=23.79， p<0.001； 幻想F（1，279）=25.31， p<0.001； 退避F（1，279）=5.06， p<0.05；合理化F（1，279）=6.31， p<0.05），其中在求助因子上，民族主效應(yīng)達(dá)到邊緣顯著水平（F（1，279）=3.88， p<0.10），民族與性別存在顯著的交互作用（F（1，279）=4.31， p<0.05）。進(jìn)一步檢驗(yàn)表明，少數(shù)民族的男生在求助因子上的得分顯著高于漢族學(xué)生（t=-2.32， p<0.05），而女生沒有顯著差異。

2.大學(xué)生應(yīng)對方式的民族差異

獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步顯示，在解決問題、求助、幻想、退避、合理化五個因子或側(cè)面中，除求助因子達(dá)到邊緣顯著水平外（p<0.10），漢族學(xué)生在其他的應(yīng)付方式因子上的得分均顯著或極其顯著地低于少數(shù)民族學(xué)生，但應(yīng)對方式各因子得分均未發(fā)現(xiàn)顯著的性別差異、年級差異及專業(yè)差異。應(yīng)對方式各因子得分的民族差異結(jié)果如表1所示。

由表1可知，與漢族學(xué)生相比，少數(shù)民族大學(xué)生在面對應(yīng)激事件或環(huán)境時，更傾向于采取解決問題等積極的應(yīng)對方式，同時也更可能采取幻想、退避、合理化等相對消極的應(yīng)對方式。

三、討論

本研究表明，除了自責(zé)、求助外，應(yīng)對方式的其他各因子得分均存在顯著的民族主效應(yīng)，漢族學(xué)生在解決問題、幻想、退避、合理化四個因子上的得分均顯著地低于少數(shù)民族學(xué)生，少數(shù)民族的大學(xué)生采取積極與消極應(yīng)對方式的可能性都要高于漢族學(xué)生。這與國內(nèi)有關(guān)研究的結(jié)果有所不同，如有的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的壓力應(yīng)對方式以積極取向?yàn)橹?，并無明顯的民族差異[11]。這種不一致可能是由于研究工具和取樣的不同導(dǎo)致的。

顯然，上述研究結(jié)果與民族文化、宗教信仰、思想觀念、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素密切相關(guān)。本研究中的少數(shù)民族學(xué)生主要來自少數(shù)民族聚居的新疆地區(qū)，這里經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，人們思想觀念的開放程度、受教育程度相對較低，受傳統(tǒng)文化的影響相對較深。多年來，少數(shù)民族以信仰伊斯蘭教為主，家庭的教養(yǎng)方式、人們的行為方式不可避免地受到伊斯蘭文化的影響，在面臨挫折或壓力時，人們可能積極地應(yīng)對，以適應(yīng)社會環(huán)境，如理智地應(yīng)付困境、努力尋找解決問題的辦法、從失敗中吸取教訓(xùn)、制定和實(shí)施克服困難的計劃，使事情向好的方向轉(zhuǎn)化等，但是，在積極的努力無效時，他們也更認(rèn)同那種忍耐、適當(dāng)退避、聽天由命的應(yīng)對方式，以保持心理的“平衡”。與此相對，求助、自責(zé)的反應(yīng)方式與伊斯蘭文化傳統(tǒng)的“符合性”程度似乎要低得多。

相對而言，漢族學(xué)生主要來自經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)、開放程度較高的內(nèi)地城市，他們受宗教信仰和舊的傳統(tǒng)文化的影響相對較小，因而他們在上述各個因子的得分較低。這并不意味著他們不能積極地應(yīng)對各種應(yīng)激情境，而是說明了他們在壓力或挫折情境下傾向于放棄幻想，接受現(xiàn)實(shí)，以相對平和的心態(tài)面對和解決問題，而不是采取退避和合理化的方式進(jìn)行應(yīng)對。另一方面，在求助方面，漢族與少數(shù)民族學(xué)生的差異不明顯。這說明，無論漢族學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生，他們在面臨壓力情境時，都能主動尋求他人的支持和幫助。這與以前有關(guān)研究結(jié)果是一致的，它說明，當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)對方式在很大程度上是積極的。

本研究還發(fā)現(xiàn)，應(yīng)對方式各因子的得分均不存在顯著的性別差異、年級差異及專業(yè)差異。這與某些研究的結(jié)論并不完全一致。例如，有研究發(fā)現(xiàn)，高年級大學(xué)生、女生的應(yīng)對方式更積極[5][10]。這種差異可能是由于研究工具、研究樣本選取方法的不同導(dǎo)致的，這些因素的影響有待于進(jìn)一步考察。

本研究結(jié)果啟示我們，應(yīng)該重視對大學(xué)生進(jìn)行壓力應(yīng)對方式的教育，培養(yǎng)他們積極地面對和解決各種生活問題的能力，形成積極應(yīng)對各種壓力或挫折情境的傾向。在此過程中，我們應(yīng)該注意個體所處的文化背景的影響，對不同民族的學(xué)生，尤其是對偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，應(yīng)該努力消除文化傳統(tǒng)的消極影響，使之形成積極的壓力應(yīng)對方式。

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作者簡介：

艾山江·吾買爾（1981-），男，維吾爾族，新疆喀什市人，喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士生，研究方向：課程與教學(xué)論。