《念奴嬌·赤壁懷古》文本細(xì)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

?哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院　倪海權(quán)

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《念奴嬌·赤壁懷古》文本細(xì)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

?哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院倪海權(quán)

（本文選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》必修四第二單元第五課第一首。）

一、導(dǎo)入

播放楊慎《臨江仙》歌曲。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

師：同學(xué)們熟悉這首歌嗎？

生（齊聲）：熟悉。

生甲：是《三國(guó)演義》的主題歌。

生乙：是大衣哥唱的。

生丙：不對(duì)，原唱好像是楊洪基。

師：同學(xué)們說(shuō)的都對(duì)，但是你們知道嗎？這首歌其實(shí)是一首詞，詞牌叫《臨江仙》，作者是明代的才子楊慎。

生?。号?，我想起來(lái)啦，《三國(guó)演義》原著的卷首好像就是這首詞。

師：完全正確。老師問(wèn)一下，在你們的心目中，三國(guó)時(shí)代誰(shuí)才是真正的英雄呢？

眾生：劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽、趙云、馬超、郭嘉、陸遜……

師：好，我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一首詞，《念奴嬌·赤壁懷古》，共同走進(jìn)那個(gè)烽煙滾滾英雄輩出的時(shí)代。

二、教師范讀

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

教育家李吉林認(rèn)為：“情感為紐帶是貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的，師生的情感隨著課文情感的起伏而推進(jìn)、延續(xù)。課堂教學(xué)因?yàn)榍楦屑~帶的牽動(dòng)、維系，變得更富誘惑力?！苯虒W(xué)應(yīng)“感”字當(dāng)頭，教師飽含情感的范讀對(duì)于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境具有至關(guān)重要的意義。

上片朗讀：“大江東去”句（高亢、慢速）→“故壘西邊”句（變低、稍快）→“亂石穿空”句（高亢、變快）→“江山如畫(huà)”句（變低、變慢）。

下片朗讀：“遙想公瑾當(dāng)年”句（悠長(zhǎng)、慢速）→“羽扇綸巾”句（高亢、稍快）→“故國(guó)神游”（低沉、變慢）→“人生如夢(mèng)”句（低沉、變慢）。

通過(guò)教師有感情的范讀，學(xué)生自然會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出一幅幅畫(huà)面，它們或者如怪石嶙峋驚濤駭浪般的電影鏡頭，快速在學(xué)生的腦海中一閃而過(guò)，或者在悠長(zhǎng)的朗讀中帶學(xué)生去仔細(xì)回顧與回味青年周瑜的英雄形象，亦或者在低沉的聲調(diào)中感受作者情感走向低落與深沉。

三、學(xué)生自由讀、單讀、齊讀（略）。

四、介紹作者生平與創(chuàng)作背景

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川省）人，是繼李白之后難得的藝術(shù)天才詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)均取得較高成就。嘉祐二年（1057）參加科舉考試，受到主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，與弟弟蘇轍同時(shí)考中進(jìn)士，步入仕途。元豐三年（1080），因反對(duì)新法，被政敵從詩(shī)文中摘章琢句，逮捕入獄受審，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。后被貶謫黃州。《念奴嬌·赤壁懷古》就是作者在黃州時(shí)期的代表作。

五、文本細(xì)讀：幾個(gè)關(guān)鍵的細(xì)節(jié)

特級(jí)教師李鎮(zhèn)西認(rèn)為：“在課堂上，沒(méi)有純粹的‘理念’，一切細(xì)節(jié)同時(shí)都是‘理念’。因此，轉(zhuǎn)變理念請(qǐng)從細(xì)節(jié)開(kāi)始。”所以，理解這首詞須從以下幾個(gè)細(xì)節(jié)介入。

1.江水意象

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，詞的開(kāi)篇即從大處著筆，寫(xiě)眼前江景，用以起興。日夜江聲，滾滾滔滔，使人感到歷史的流逝，引發(fā)對(duì)往昔英雄人物的無(wú)限懷念?？梢哉f(shuō)，“江”的意象在中國(guó)古典詩(shī)文中的象征意義主要有兩種：一是指時(shí)間的流逝；二是指哀愁。

此詞中，是借江水的流逝來(lái)指時(shí)間的流逝?！按蠼薄扒Ч拧狈謩e從空間和時(shí)間角度道出空間之廣闊、時(shí)間之綿長(zhǎng)，展現(xiàn)出一個(gè)引起興亡之感的壯闊境界。江水滾滾東流，似在訴說(shuō)歷史的滄桑與無(wú)情：它開(kāi)辟了無(wú)數(shù)的時(shí)代而又埋葬了無(wú)數(shù)的時(shí)代，它造就了無(wú)數(shù)的英雄而又毀滅了無(wú)數(shù)的英雄。再偉大的英雄都只不過(guò)是滄海之一粟，長(zhǎng)河之一瞬，最后總要隨著時(shí)間的流逝而歸于沉寂，化為烏有。在“大江”所創(chuàng)設(shè)的壯闊意境中，歷史上英雄的功業(yè)似乎顯得渺小。于是，瞬間與永恒，消逝與留存，都在這樣的時(shí)空背景中盡情展現(xiàn)。詞人借助“江”這個(gè)意象營(yíng)造出全詞的情感氛圍：在豪放慷慨之中透露出一絲悲壯、蒼涼。

2.此“赤壁”非彼“赤壁”

蘇軾游覽的赤壁又名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。而三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)的赤壁，一般認(rèn)為在今湖北赤壁市蒲圻縣西北。對(duì)此，作者在詞中用“人道是”三字一筆帶過(guò)，便避開(kāi)了這個(gè)有爭(zhēng)議的話題。其實(shí)，作者游覽的赤壁是否是歷史上真實(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)已不重要。這里，赤壁已經(jīng)化為一種象征意義上的文化符號(hào)，作者由此激發(fā)自己的歷史想象，縱橫神思，與古人進(jìn)行了一場(chǎng)超越時(shí)空的對(duì)話。

3.江山如畫(huà)

作者連用“拍”“穿”“卷”三個(gè)極有力度感的動(dòng)詞，以“江山如畫(huà)”一句相綰結(jié)，贊美壯美的赤壁景色，更引出“一時(shí)多少豪杰”的感慨。在結(jié)構(gòu)上承上啟下，既是對(duì)開(kāi)篇“千古風(fēng)流人物”的照應(yīng)，更是自然地引出英雄人物周瑜。

4.羽扇綸巾

有資料認(rèn)為“羽扇綸巾”指諸葛亮。上片提到周瑜，下片又提諸葛亮，豈不前后抵牾？首先要對(duì)學(xué)生澄清一個(gè)基本事實(shí)，“羽扇綸巾”指諸葛亮一說(shuō)，明顯是受《三國(guó)演義》的影響，《三國(guó)演義》寫(xiě)諸葛亮的外貌是“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”，此說(shuō)來(lái)自晉代裴啟的《裴子語(yǔ)林》：“乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指麾三軍?！?/p>

而周瑜的外貌，據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》所寫(xiě)“瑜長(zhǎng)壯有姿……瑜昔見(jiàn)寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸?！笨芍荑?yīng)該是一個(gè)身材魁偉、相貌英俊、視死如歸的英雄人物。實(shí)際上，“羽扇綸巾”是魏晉時(shí)期儒將的普遍裝束，非諸葛亮所特有?！度龂?guó)演義》是小說(shuō)，不是歷史。歷史事實(shí)是赤壁之戰(zhàn)的頭號(hào)主人公是周瑜而非諸葛亮。作一種假設(shè)，如果這首詞中的“羽扇綸巾”指諸葛亮的話，那么為了尋求文意的一致和文脈的順暢，該詞應(yīng)做如下改動(dòng)：“故壘西邊，人道是三國(guó)諸葛赤壁。”“遙想孔明當(dāng)年，阿丑出嫁了，雄姿英發(fā)?！睂W(xué)生在會(huì)意一笑中輕松愉快地理解了這首詞中的難點(diǎn)。

5.小喬初嫁

據(jù)《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》載，周瑜從孫策攻皖，“得橋公兩女，皆國(guó)色也。策自納大橋，瑜納小橋?！眴蹋咀鳌皹颉?。其時(shí)距赤壁之戰(zhàn)已經(jīng)十年，此處言“初嫁”，顯然與歷史事實(shí)不符。作者采用曲筆的寫(xiě)作手法，主要是為了塑造人物形象的需要。這里是采取了古代文學(xué)作品中常用的英雄美人模式。以霸王別姬為例，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，公元前202年，劉邦采納韓信十面埋伏的計(jì)策，重重包圍項(xiàng)羽于垓下，在四面楚歌的絕境中，楚霸王唱出了催人淚下的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”美人虞姬和唱數(shù)遍，自刎而死。可以想象，在垓下之圍這個(gè)場(chǎng)景中，如果沒(méi)有虞姬這個(gè)人物的出現(xiàn)，如果沒(méi)有楚霸王的慷慨悲歌，那么英雄末路的悲涼、英雄美人的纏綿，都無(wú)從談起。本詞中，在周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)，用小喬初嫁來(lái)點(diǎn)綴襯托，便自然塑造出一位年少有為、風(fēng)流儒雅的英雄形象。

6.談笑間，檣櫓灰飛煙滅

“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，又作“狂虜”，當(dāng)以“檣櫓”為是。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳。這里是采用借代的修辭來(lái)指代曹操的水師艦隊(duì)。很顯然，“檣櫓”較“強(qiáng)虜”更準(zhǔn)確，更含蓄。

當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)情況是，孫權(quán)弱而曹操?gòu)?qiáng)。所以，作為主帥的周瑜在指揮這樣一場(chǎng)有關(guān)社稷安危的大戰(zhàn)時(shí)，是不可能做到“談笑間”的。作者這樣寫(xiě)，歸根結(jié)底，還是為了塑造人物形象的需要?！罢勑Α倍?，寫(xiě)出青年周瑜指揮若定、從容不迫的儒將風(fēng)度。而這樣的一種精神風(fēng)貌，恰恰是魏晉時(shí)期儒將的共性特征。如杜甫在《詠懷古跡》中贊美諸葛亮是：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹?！崩畎自凇队劳鯑|巡歌》中以謝安自命，鼓吹勝利：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！?/p>

7.多情應(yīng)笑我

“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，該句為倒裝，正常語(yǔ)序應(yīng)是“神游故國(guó)，應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。意思是說(shuō)，漫游這赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)該嘲笑我多情吧，不然的話，為何會(huì)過(guò)早地生出一頭白發(fā)呢。理解這句的關(guān)鍵是，“應(yīng)笑我多情”的主語(yǔ)是誰(shuí)，按照整首詞的語(yǔ)境來(lái)看，當(dāng)為周瑜。如畫(huà)的江山（現(xiàn)實(shí)）激發(fā)了作者的歷史想象，著力贊美了赤壁的英雄人物周瑜，進(jìn)而在對(duì)比中（周瑜年輕有為，自己年老無(wú)為）又意識(shí)到自己的不足（現(xiàn)實(shí)）。

六、總結(jié)

通觀全詞，無(wú)論是對(duì)赤壁景色的大肆渲染，還是對(duì)周瑜形象的極力推崇，都表現(xiàn)出詞人對(duì)古代英雄的向往之情。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)場(chǎng)是英雄揮灑人生的舞臺(tái)。蘇軾希望像周瑜那樣，少年得志、功成名就，明確傳達(dá)出想要建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。由此看來(lái)，詞尾之處應(yīng)作這樣理解：恰似波濤洶涌的河流遇到暗礁，卷起漩渦后還要繼續(xù)流淌，詞人的壯志豪情難以淹沒(méi)；恰似煙霧繚繞的朦朧月色，云開(kāi)霧散后是清新明麗的底色，詞人的壯志豪情難以掩蓋。在表面的無(wú)奈和自慰之下，蘊(yùn)含著他深廣的熱忱和激情。

編輯/王一鳴

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