關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的研究

北京市昌平實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李 華

一、小學(xué)語(yǔ)文體驗(yàn)性教學(xué)研究問(wèn)題的提出

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革的基本要求，但部分語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)目標(biāo)和科學(xué)的思維方法，教材內(nèi)容至高無(wú)上，教學(xué)關(guān)注的僅僅是科學(xué)世界，兒童的生活世界和精神世界被遺忘，更忽視了學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和感悟。導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生活意義和生命價(jià)值，脫離兒童生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離了情感世界?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相互聯(lián)系，注重語(yǔ)文與生活的聯(lián)系。”傳統(tǒng)的小學(xué)課堂學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和忽視了發(fā)現(xiàn)與探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受和記憶過(guò)程，阻礙了思維和智力，削弱了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

二、研究的理論依據(jù)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問(wèn)題他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋。

在《經(jīng)驗(yàn)與教育》一文中杜威指出：“全部教育都離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)。教育是在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)，為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程。”他斷定，一切學(xué)習(xí)都來(lái)自個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，“沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就沒(méi)有學(xué)習(xí)”。因此，學(xué)習(xí)，受教育過(guò)程實(shí)際是使兒童不斷取得個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，即使經(jīng)驗(yàn)不斷改造或改組的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)改造與改組，“既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”。

語(yǔ)文教學(xué)是人類(lèi)生活的產(chǎn)物，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水，體驗(yàn)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的依托?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)有這樣的表述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”語(yǔ)文學(xué)科的交際作用決定了語(yǔ)文與生活的血肉聯(lián)系，而生活又需要豐富的情感做基礎(chǔ)，只有讓學(xué)生帶著自己的生活體驗(yàn)去感悟、欣賞、運(yùn)用語(yǔ)言，才能感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

三、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的重要性

反觀我們的語(yǔ)文教學(xué)，人們將語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)局限于語(yǔ)文工具的掌握，熱衷于大量的字、詞、句、篇的繁瑣、機(jī)械、重復(fù)的基本訓(xùn)練，使學(xué)生陷入題海之中，而把豐厚、鮮活的生活資源隔離于書(shū)本和課堂之外。漸漸地，學(xué)生離活生生的世界越來(lái)越遠(yuǎn)，美麗的大自然和具體的生活情景從他們的視野里慢慢消失。這種缺乏生命體驗(yàn)的語(yǔ)文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和動(dòng)力，嚴(yán)重阻礙孩子們的情感性、自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。

語(yǔ)文應(yīng)是主觀感受的表達(dá)，內(nèi)心情感的流露，來(lái)源于生活，與生活同在。在生活中，孩子們經(jīng)過(guò)親身經(jīng)歷能體驗(yàn)到生活和生命的意義，能獲得認(rèn)識(shí)，形成內(nèi)心情感，產(chǎn)生感悟、見(jiàn)解和智慧，積累成為豐富的精神世界，更會(huì)充滿(mǎn)激情地去“生活”。在遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的今天，可以盡可能做到讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“體驗(yàn)”中增加知識(shí)，在“探究”中創(chuàng)新。

四、如何在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)

(一)聯(lián)系生活實(shí)際，激活相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在聯(lián)想中體驗(yàn)

語(yǔ)文是生活的反映，品味語(yǔ)文內(nèi)涵的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是認(rèn)識(shí)、感受生活的過(guò)程。只有把孩子引向生活，讓他們聯(lián)系生活實(shí)際，融入自己的生活經(jīng)驗(yàn)，才能真正領(lǐng)悟語(yǔ)文的內(nèi)涵，真正學(xué)會(huì)語(yǔ)文。

詞是語(yǔ)音和詞義的統(tǒng)一體，同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中可以表達(dá)不同的意義。小學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的感受、理解能力以感性為基礎(chǔ)，離不開(kāi)對(duì)具體、生動(dòng)的生活現(xiàn)象的觀察與感知。只有讓詞語(yǔ)與生活現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，才能讓學(xué)生形象、深刻地理解、感受詞義。

內(nèi)涵豐富的語(yǔ)句往往是對(duì)生活的感悟和積淀。引導(dǎo)學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)想象來(lái)揣摩語(yǔ)句，能使學(xué)生更真切地領(lǐng)會(huì)句意。

生活體驗(yàn)對(duì)領(lǐng)悟課文有制約和促進(jìn)作用，教師要善于尋求文本與學(xué)生生活的相通處，打開(kāi)學(xué)生的記憶倉(cāng)庫(kù)，使語(yǔ)言文字與生活中的真實(shí)形象和真切情感聯(lián)系起來(lái)。

(二)創(chuàng)設(shè)模擬情境，在活動(dòng)中體驗(yàn)，感受語(yǔ)言意趣

好動(dòng)愛(ài)玩是兒童的天性。把生活中學(xué)生熟悉的人和事、景和物，以教師語(yǔ)言的描繪、圖畫(huà)實(shí)物的再現(xiàn)，聲音的渲染或?qū)W生的想象表演等方式模擬成生活場(chǎng)景，鮮明生動(dòng)地展現(xiàn)在課堂上，學(xué)生必然感到親切和貼近，從而積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。抽象的語(yǔ)言符號(hào)，也會(huì)由此走進(jìn)學(xué)生的心靈。

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言、文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言、文字上去?！甭?lián)系生活經(jīng)驗(yàn)有各種方法，展示自身的肢體活動(dòng)語(yǔ)言是孩子理解、感受、表達(dá)詞義最擅長(zhǎng)的方法之一。

以直觀手段與語(yǔ)言描繪的結(jié)合，向?qū)W生展示可感的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生猶如身臨其境，用自己的眼睛去凝望，用自己的耳朵去傾聽(tīng)，用自己的心靈去感受，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，進(jìn)入教材描寫(xiě)的深遠(yuǎn)意境之中。

(三)深入生活實(shí)踐，表達(dá)真情實(shí)感，在實(shí)踐中體驗(yàn)

學(xué)生在語(yǔ)文課堂之外，還有廣闊而充滿(mǎn)活力的大自然和豐富多彩、多滋多味的社會(huì)生活領(lǐng)域。只有引導(dǎo)學(xué)生深入生活實(shí)踐，熱愛(ài)生活，學(xué)生心中才會(huì)流淌一股生生不息的生活之水，帶著自己的獨(dú)特感受、真情實(shí)感、創(chuàng)新思維流出心田，流向課堂，付諸筆端。

大自然是人類(lèi)生活的根基、智慧的源泉。許多名句名篇和生動(dòng)有趣的課文就取材于大自然中的景物，課文中那些新穎的比喻句，生動(dòng)的擬人句，無(wú)不來(lái)自作者對(duì)自然景物的敏銳發(fā)現(xiàn)和豐富的聯(lián)想與想象。教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀、欣賞、感悟書(shū)本語(yǔ)言，激起學(xué)生的觀察興趣，激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察大自然，親自擁抱大自然，用心體驗(yàn)大自然。

此外，讓學(xué)生投入生活中的世界，體味社會(huì)人生，也有效地增進(jìn)了對(duì)文本內(nèi)容和情感的理解。

總之，語(yǔ)文課程根植于豐富多彩的生活世界，應(yīng)該開(kāi)放而富有創(chuàng)新力。舍棄豐富的生活資源，忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)失去“靈魂”。教師應(yīng)該將語(yǔ)文的“人文性”與“工具性”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，注重引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受、體驗(yàn)生活，努力提高學(xué)生對(duì)生活的感受、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)能力。此外，從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)，引導(dǎo)兒童進(jìn)入文本的想象世界、情感世界，以?xún)和淖晕殷w驗(yàn)為契機(jī)，引發(fā)兒童與文本表達(dá)的思想感情的共鳴。體驗(yàn)性的課堂必須注重學(xué)生積極情感的激發(fā)和調(diào)動(dòng)讓他們把自己的生活經(jīng)歷和喜怒哀樂(lè)融入文本去。這樣，才能使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)生機(jī)，使我們的學(xué)生充滿(mǎn)活力。