引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文言文美學(xué)意蘊(yùn)策略例談

?甘肅省康縣陽(yáng)壩中學(xué) 羅有寶

引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文言文美學(xué)意蘊(yùn)策略例談

?甘肅省康縣陽(yáng)壩中學(xué) 羅有寶

教育家葉圣陶先生曾言：“教師不僅要授予學(xué)生各種知識(shí)，尤其重要的在于啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，讓他們衷心樂于向愛美、創(chuàng)造美的道路前進(jìn)?！惫蚀?，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過程中，我們必須引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真誦讀、反復(fù)品鑒等途徑深刻領(lǐng)會(huì)《陋室銘》（劉禹錫）《陳涉世家》（司馬遷）等文言文藝術(shù)作品的美學(xué)意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。

一、在誦讀與品鑒中感悟文本中語(yǔ)言的音韻美

入選人教版初中語(yǔ)文教材的文言文，比如《陋室銘》（劉禹錫）《岳陽(yáng)樓記》（范仲淹）等在語(yǔ)言的組織層面均具備句式整齊、駢散結(jié)合、音韻和諧、讀起來(lái)朗朗上口等美學(xué)特質(zhì)。教學(xué)時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在讀懂讀順課文的前提下，對(duì)其語(yǔ)言加以細(xì)細(xì)品味，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。

以教學(xué)《陋室銘》為例。我曾在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考與品味下列問題：這篇銘在語(yǔ)言上，相對(duì)于我們學(xué)過的王安石的《傷仲永》，節(jié)選自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》等文言文而言，具有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？給我們?cè)鯓拥膶徝栏惺?？學(xué)生通過細(xì)讀深品后紛紛暢所欲言：

生：《陋室銘》雖然以駢句為主，但也有散句。讀起來(lái)有一種參差錯(cuò)落的美感。

生：這篇銘中的駢句比如‘可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形’等句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧，給人一種聽覺上的和諧之美。

生：《陋室銘》中的“孔子云：‘何陋之有？’”是散句。如此駢散結(jié)合，使文章語(yǔ)言顯得錯(cuò)落有致，給讀者帶來(lái)和諧悅耳、抑揚(yáng)頓挫的音樂美。

…………

最后，我總結(jié)說：“同學(xué)們對(duì)《三峽》一文語(yǔ)言的品鑒非常到位，也頗有心得。這正是我們今天學(xué)習(xí)《陋室銘》所要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)。現(xiàn)在，我們?cè)俅斡斜砬榈馗呗曊b讀這篇課文，以此深切體味這篇文章語(yǔ)言的音韻美?！?/p>

二、在誦讀與品鑒中感受文本中描寫的自然美

入選人教版初中語(yǔ)文教材中的文言文，諸如《醉翁亭記》（歐陽(yáng)修）、《湖心亭看雪》（張岱）、《三峽》（酈道元）等，均從不同的角度描寫了祖國(guó)江山的秀美抑或壯麗。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)讀深品的途徑感受蘊(yùn)含于其中的自然美景，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

以教學(xué)《三峽》為例。我曾采用下列途徑與步驟引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《三峽》文本中描寫的長(zhǎng)江之水與長(zhǎng)江沿岸的壯麗景色，起到了極佳的教學(xué)效果：首先，我在課前從網(wǎng)絡(luò)下載了14張從不同角度拍攝三峽壯美景色的圖片，制作成幻燈片，并插入背景音樂《三峽情》。新課導(dǎo)入時(shí)，運(yùn)用多媒體設(shè)施播放供學(xué)生欣賞。然后，引導(dǎo)學(xué)生邊欣賞圖片邊誦讀課文，找出與幻燈片中的圖片相對(duì)應(yīng)的課文中的語(yǔ)句，并引導(dǎo)學(xué)生思考：課文《三峽》描寫了哪些自然美景？這些自然美景給自己留下怎樣的審美體驗(yàn)？最后，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言。下面是部分學(xué)生的發(fā)言：

生：七百里三峽氣象萬(wàn)千，美不勝收。

生：三峽之水，四季不同，動(dòng)靜相生，搖曳多姿，盡收眼底，令人心馳神往。

生：三峽山峰高俊，江流洶涌，河水清澈，瀑布飛懸，猿鳴哀婉，漁歌悲涼，景中融情，情隨景遷，生動(dòng)傳神，自然和諧。

生：三峽水“清”，樹“榮”，山“峻”，草“茂”，觀之，亦詩(shī)亦畫，“良多趣味”。

三、在誦讀與品鑒中感知文本中人物的情懷美

文言文文本中人物的情懷美包括下列兩個(gè)方面。其一，文言文作者的高尚情操與美好品格。比如：“斯是陋室，惟吾德馨?！边@是作者劉禹錫潔身自好、不與世俗同流合污和不慕榮利、安貧樂道的高尚情懷，再如“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是作者范仲淹胸襟開闊，以天下為己任，吃苦在前享樂在后，憂國(guó)憂民的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；還如“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”是作者周敦頤鄙棄名利富貴，追求潔身自好的美好情操的具體表現(xiàn)。其二，是文言文文本中主人公的高尚情懷或者偉大抱負(fù)或者君王氣度。比如《陳涉世家》（司馬遷）中主人公陳涉“燕雀安知鴻鵠之志”的遠(yuǎn)大理想與偉大抱負(fù)；再如《唐雎不辱使命》（劉向）中主人公唐雎面對(duì)強(qiáng)敵不畏強(qiáng)暴、大義凜然、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的高尚品質(zhì)與智慧；還如《隆中對(duì)》（陳壽）中劉備禮賢下士任人唯賢的君王之風(fēng)等。閱讀教學(xué)上述文言文課文時(shí)，我往往引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀課文、鑒賞人物形象的性格特征等途徑，引導(dǎo)學(xué)生深切體味作者或者文本中描寫的主人公的高尚情操或者美好品格，以此陶冶學(xué)生的美好情操。以教學(xué)《愛蓮說》（周敦頤）為例。我首先引導(dǎo)學(xué)生找出文本中描寫蓮高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，而后引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為何如此推崇甚至高度贊美“蓮之出淤泥而不染”？

一位當(dāng)代教育家曾言：“沒有美育的教育是不完全的教育?！币?yàn)槊烙龑?duì)于學(xué)生身心的全面健康發(fā)展作用巨大。入選人教版初中語(yǔ)文教材中的文言文課文，篇目眾多，語(yǔ)言典雅，內(nèi)容豐富，情感真切，人物形象鮮活豐滿，為學(xué)生展示了一個(gè)美不勝收的文學(xué)藝術(shù)世界。故此，閱讀教學(xué)文言文時(shí)，我們必須以文言文文本為媒介，在學(xué)生心中構(gòu)建感受文言文藝術(shù)美的橋梁，將蘊(yùn)含于文言文文本中豐富的美學(xué)意蘊(yùn)巧妙地滲透于學(xué)生心中，以此培養(yǎng)學(xué)生高尚健康的審美觀與審美情趣。

編輯/李莉

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