文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化軟實(shí)力建設(shè)的戰(zhàn)略思考

徐漢暉

(1.湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.貴州凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556000)

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文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化軟實(shí)力建設(shè)的戰(zhàn)略思考

徐漢暉1,2

(1.湖北大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430062；2.貴州凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556000)

在經(jīng)濟(jì)全球化的后工業(yè)語境中，文化產(chǎn)業(yè)作為一種低碳經(jīng)濟(jì)被譽(yù)為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，引領(lǐng)著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，成為各國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的方向標(biāo)。因兼具“商品經(jīng)濟(jì)”和“意識形態(tài)”的雙重屬性，文化產(chǎn)業(yè)是提升與助推國家軟實(shí)力的重要支撐，在世界政治舞臺上成為各大國角逐的戰(zhàn)略選擇。與此同時，文化軟實(shí)力的提升有利于傳播核心價值觀、建構(gòu)大國形象和營造良好的輿論環(huán)境?！拔幕a(chǎn)業(yè)”與“軟實(shí)力”兩者緊密相連，對國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化品牌塑造均有重要作用。因此，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和提升文化軟實(shí)力必然要以戰(zhàn)略眼光扎實(shí)布局、推進(jìn)。

文化自覺；文化產(chǎn)業(yè)；文化軟實(shí)力；價值觀

文化產(chǎn)業(yè)是資本主義后工業(yè)社會的新興產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，它肇始于20世紀(jì)三四十年代，歷經(jīng)20世紀(jì)五六十年代的起步階段和七八十年代的快速發(fā)展，到目前已進(jìn)入了相對成熟期。作為一種綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)和低碳經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)業(yè)在我國的興起是從20世紀(jì)九十年代中后期開始的，它是“以精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為主要特征的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)”[1]。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)建立了一種嶄新的融合關(guān)系?！拔幕慕?jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”成為文化產(chǎn)業(yè)的一個基本特征，即文化滲透著經(jīng)濟(jì)和商品的要素進(jìn)入市場，經(jīng)濟(jì)摻雜著文化的內(nèi)容以文化為賣點(diǎn)。顯然，文化產(chǎn)業(yè)已發(fā)展為一種實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力，“文化對經(jīng)濟(jì)增長的影響是通過文化生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)的，文化產(chǎn)生力是一種價值創(chuàng)造能力、自我更新能力，特別是知識創(chuàng)新和社會調(diào)控能力，它的生成物是創(chuàng)新的觀念和知識?！盵2]在當(dāng)今社會，“以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動會、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的文化藝術(shù)已堂而皇之地成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)”[3]。經(jīng)濟(jì)的文化性和文化的經(jīng)濟(jì)性已經(jīng)互為因果了。

正因如此，從20世紀(jì)80年代開始，西方發(fā)達(dá)資本主義國家紛紛制定“文化立國”的戰(zhàn)略藍(lán)圖，他們看到了文化產(chǎn)業(yè)在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和提升國家軟實(shí)力方面的巨大作用。“軟實(shí)力”的概念是美國學(xué)者約瑟夫·奈在1990年首次提出的。他認(rèn)為軟實(shí)力與國家經(jīng)濟(jì)能力、軍事力量等“硬實(shí)力”相對，它“是通過吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來表達(dá)自己目的的能力，它源自一個國家的文化、政治和政策的吸引力?！盵4]不難發(fā)現(xiàn)，軟實(shí)力包蘊(yùn)著一個國家的價值認(rèn)同和形象體系，具有巨大的向心力、凝聚力與吸附性作用。如果說，在當(dāng)今世界“經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定一個國家的強(qiáng)度，那么文化內(nèi)涵就決定了一個國家的深度；如果說一個國家的實(shí)力決定一個國家的力度，那么文化精神就決定了一個國家的高度?！盵5]在經(jīng)濟(jì)全球化的后工業(yè)社會語境中，文化已成為綜合國力的重要組成部分，是國家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。十八大報告就明確指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力”[6]。

可見，文化軟實(shí)力的建設(shè)與提升已經(jīng)成為一種國家戰(zhàn)略，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要。“在軟實(shí)力的競爭中，世界各國在文化領(lǐng)域掀起了一場沒有硝煙的激烈競爭。今天的文化即明天的政治，當(dāng)一種文化被普遍接受的時候，代表這種文化的利益的實(shí)現(xiàn)過程也將變得更加順暢?！盵7]的確，西方發(fā)達(dá)資本主義國家就一直試圖以文化的力量，從意識形態(tài)方面顛覆它的競爭對手。然而，與美國圖謀話語霸權(quán)、文化霸權(quán)及推廣“美式價值觀”的軟實(shí)力不同，我國提出文化軟實(shí)力的目的在于“對內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對外增加國家親和力和影響力，既是全面增強(qiáng)我國綜合國力的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉”[8]。但是，不容忽視的事實(shí)在于美國擁有婦孺皆知的好萊塢電影、搖滾音樂、微軟、牛仔褲、可口可樂、麥當(dāng)勞等著名的軟實(shí)力產(chǎn)品。這些產(chǎn)品暢銷世界各地，成為美國傳播政治理念、滲透文化價值觀的有效載體。而我國的經(jīng)濟(jì)總量雖然名列世界前茅，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻非常滯后，文化軟實(shí)力相當(dāng)薄弱，經(jīng)濟(jì)大國與文化弱國的身份極為不相稱?！爸袊鴽]有一個突出的享譽(yù)世界的文化品牌，世界上許多國家對中國的印象還很模糊并充滿錯覺?！盵9]這是多么令人尷尬與心焦的現(xiàn)狀。

在此種情形之下，我們必須深刻認(rèn)識到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性與提升文化軟實(shí)力的重要性。文化是一個國家的靈魂和血脈，是民族精神和民族創(chuàng)造力的表現(xiàn)。在風(fēng)云變幻的國際競爭中，只有牢牢樹立文化自覺的意識和自信的理念，具備文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略思維，才有可能有后發(fā)困境中脫穎而出。

一、樹立文化自覺與自信的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略思維

文化是人類社會歷史文明的積淀，每個國家和民族都有屬于自己的文化。在人類歷史上，文化作為一種無形的精神紐帶一直扮演著“凝聚人心、啟迪民智、陶冶性情和價值認(rèn)同”的作用。文化的力量在于作用于心靈，“具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，像空氣一樣無時不在、無處不在，能夠以無形的意識、無形的觀念，深刻影響著有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人們生產(chǎn)生活”[10]?？梢哉f，一個沒有價值信仰和文化認(rèn)同的國家必將會一盤散沙，甚至不擊則垮。所以，在文化全球化的時代背景中，如何理性地認(rèn)知民族傳統(tǒng)文化，處理好文化的民族性與時代性的關(guān)系，并發(fā)展與壯大中國特色文化，就亟須樹立文化自覺意識和自信精神，建立一種文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略思維。

那么何為“文化自覺”？按費(fèi)孝通先生的闡釋是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”[11]。由此，我們不難理解“文化自覺”首先要對本民族的文化有“自知之明”，要在新時代中加強(qiáng)自我文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，而不是“復(fù)舊”“全盤西化”或“他化”。文化自覺的落腳點(diǎn)在于保持本民族文化的“自主地位”。只有樹立了“文化自覺”意識，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與建設(shè)文化軟實(shí)力才會自覺地以中華民族優(yōu)秀的文化為血脈與根基，大膽吸收與創(chuàng)新，自主轉(zhuǎn)型與內(nèi)化，從而弘揚(yáng)中華文化與文明。

當(dāng)然，“文化自覺”是基礎(chǔ)的第一步，關(guān)鍵的第二步是要“文化自信”。文化自信是一個國家或民族對自我文化內(nèi)涵的充分理解，對自身優(yōu)秀文化價值的肯定和認(rèn)同。只有堅定信念，才不至于在多元文化價值觀的潮流中迷失自我，從而“自卑自棄”或“盲目自大”?？梢赃@樣理解，文化自覺是提升文化軟實(shí)力的心理基礎(chǔ)，文化自信是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精神動力。然而可悲的是，近年來在西方獲獎的中國電影往往以“揭丑”為賣點(diǎn)，以表現(xiàn)中國的落后迎合西方人的獵奇心理，對于中華民族的民族精神、民族智慧以及優(yōu)秀的文化價值觀，往往視而不見。還有國內(nèi)一些歷史題材的電視劇，往往以反映“宮廷斗爭”為主線，以“后宮女人”為主場，將人性的陰暗面無限放大。在這些電影與電視中看不到我們民族優(yōu)秀的禮儀文化、飲食文化、服飾文化、科技文化和人文精神等，歷史意識與民族品位嚴(yán)重缺失，與當(dāng)今倡導(dǎo)的主流價值觀背道而馳。這種包裝文化產(chǎn)品的做法實(shí)際上既不是“文化自覺”，更沒有“文化自信”。如果當(dāng)前的文化產(chǎn)品都以這種思維與向度去制作，無疑會誤導(dǎo)和扭曲一些文化消費(fèi)者的價值觀，對于國家文化軟實(shí)力的建設(shè)和大國形象的建構(gòu)更會起負(fù)面效應(yīng)。

樹立文化自覺與自信不是要妄自尊大和妄自菲薄，是要站在文化全球化和文化經(jīng)濟(jì)化的時代潮流中審時度勢，以“文化產(chǎn)業(yè)化”的戰(zhàn)略思維布局國家的文化建設(shè)與發(fā)展，要以社會主義核心價值觀和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化理念制造、包裝文化產(chǎn)品，從而弘揚(yáng)民族精神和中華文明。文化產(chǎn)業(yè)作為一種低污染、低消耗、科技含量高的綠色經(jīng)濟(jì)，它必將成為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵一極；而且“隨著科技進(jìn)步和知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化已滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，創(chuàng)意、設(shè)計、構(gòu)思等文化創(chuàng)新日益成為價值創(chuàng)造的重要支點(diǎn)，品牌、形象、信譽(yù)等文化形態(tài)的無形資產(chǎn)日益成為市場競爭的關(guān)鍵所在”[12]。在這種新形勢與新態(tài)勢下，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為國民經(jīng)濟(jì)增長的動力機(jī)制尤顯重要。

可以說，文化自覺與自信、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系到中華民族在國際舞臺上的前途和命運(yùn)。只有樹立憂患意識和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略思維，才能確保提升民族優(yōu)秀文化的影響力和競爭力，才能扎扎實(shí)實(shí)提升國家文化軟實(shí)力的建設(shè)，“從而在激烈的國際競爭中，維護(hù)我國的文化安全和文化主權(quán)，在國際交往中占據(jù)宣傳輿論上的主動，吸引、團(tuán)結(jié)其他國家、地區(qū)的人民一道共建‘和諧世界’”[13]。

二、以民族文化資源構(gòu)建文化軟實(shí)力內(nèi)在基元

民族文化資源是一種具有民族性特征、潛藏著多重價值，“包括歷史遺跡、民俗文化、地域文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情、文學(xué)歷史、民族音樂、宗教文化、自然景觀等”[14]。我國是一個文化資源大國，但不是一個文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國。中華民族具有五千年的歷史文明史，五十六個民族共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，目前所遺留下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)居世界前列。像中華民族的禮儀文化、飲食文化、武術(shù)文化、中醫(yī)文化、服飾文化、戲劇文化、建筑文化、瓷器文化、茶文化、酒文化、琴棋書畫、詩詞歌賦，等等都源遠(yuǎn)流長；還有“厚德載物”“自強(qiáng)不息”“同舟共濟(jì)”“居安思?！薄耙院蜑橘F”“精忠報國”等民族精神，綿延千古，育志育德。這些寶貴的民族文化資源既構(gòu)成建設(shè)文化軟實(shí)力的內(nèi)在基元，又成為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)取之不盡的素材寶庫。同時，在虛無主義、拜金主義、頹廢主義、個人主義、自由主義等多元價值并存與泛濫的時代，歷經(jīng)歷史長河淘洗過的民族文化還是現(xiàn)代人產(chǎn)生民族認(rèn)同、價值認(rèn)同和集體歸屬感的寶貴財富，是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是彌合不同觀念、凝聚人心的基因紐扣。

當(dāng)然，文化也是一個歷史的概念和范疇，文化的作用和意義也會因時代的變化而不同。有些文化在某個歷史階段對特定的群體和社會產(chǎn)生過積極的作用，具有先進(jìn)性，但在另外一些歷史時期，這些文化卻并不能產(chǎn)生積極意義。萬物因時而變，這是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。因?yàn)椤耙环N文化即使是優(yōu)秀與先進(jìn)的，也只是相對于產(chǎn)生它的歷史條件與適合它所服務(wù)的時代來說的，這種優(yōu)秀與先進(jìn)并不具有超越歷史發(fā)展階段的永恒性質(zhì)”[15]。所以，對于民族文化資源我們必須以歷史的意識和時代的眼光加以審視，辯證地看待，吸取精華，棄其糟粕。此外，還要堅持文化傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，“一方面要了解傳統(tǒng)文化的歷史意義，另一方面要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵；堅持文化民族性與文化世界性的統(tǒng)一?！盵16]只有以這樣的思維與態(tài)度對待民族文化資源，才是一種真正的文化自信與自覺。像儒家的“君君臣臣、父父子子”這種封建尊卑等級思想與現(xiàn)代的平等、民主等普世價值完全相悖。在今天的中國和世界都倡導(dǎo)公平、平等、正義和法治等普世價值觀的時候，如果還希冀以在農(nóng)耕文明土壤中成長出來的“三綱五?！彼枷肴?gòu)建大國形象、發(fā)展文化軟實(shí)力，那無疑等于癡人說夢。

因此，以民族文化作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的元素，作為提升文化軟實(shí)力的資源，必須考慮這些文化資源體現(xiàn)的價值觀和理念是否吻合時代精神。利用民族文化資源制造出來的文化產(chǎn)品一定是祛除了封建糟粕思想的，同時又具有民族性、展現(xiàn)了民族精神和風(fēng)貌的?！澳軌蜈A得社會絕大多數(shù)成員積極贊同的價值和理念，只能是一種具有包容性的價值和理念，是能夠把人民利益、國家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價值和理念”[17]。所以，建設(shè)文化軟實(shí)力必須具備文化創(chuàng)新的精神和意識，以現(xiàn)代元素、現(xiàn)代主流價值觀和時代精神去改造與利用民族文化資源。

遺憾的是，目前國內(nèi)很多文化企業(yè)都缺乏這種意識，他們要么對民族文化資源熟視無睹，要么信手拈來不做任何深加工和改造。那種沒有真正文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，何有市場競爭力？幾年前，美國好萊塢利用中國流傳久遠(yuǎn)的“花木蘭”故事制作成動畫片，暢銷世界各地，賺了數(shù)億美元；還利用中國功夫和國寶熊貓拍成動畫電影《功夫熊貓》《功夫熊貓2》，返銷到中國賺得盆滿缽滿。中華民族豐富多彩的文化資源就這樣被他國開發(fā)和利用，而國內(nèi)的文化企業(yè)卻無動于衷，這是需要亟待反思的事情。所以，在當(dāng)前怎樣利用與開發(fā)民族文化資源，使懷抱中的“金山銀山”真正轉(zhuǎn)為為文化財富，成為提升文化軟實(shí)力的厚重基石，將是一個非常現(xiàn)實(shí)的問題。

三、以文化傳播力增強(qiáng)文化軟實(shí)力的話語權(quán)

文化傳播力是文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的一個指標(biāo)，指負(fù)載價值觀和文化理念的文化產(chǎn)品對外輸出、交流、銷售和擴(kuò)散的一種能力，它影響著一國文化、價值觀和外在形象向世界展示的深度、廣度和效果。文化傳播力是文化話語權(quán)的一種表現(xiàn)力，文化軟實(shí)力的打造依賴文化傳播能力的強(qiáng)盛。因?yàn)椤拔幕泴?shí)力的核心是思想、觀念、原則等價值理念，它的載體是文化產(chǎn)品、文化交流活動、文化教育和信息傳播媒介”[18]。信息傳播媒介是文化軟實(shí)力的重要載體，由此可見，“軟實(shí)力不僅依賴于文化和理念的普適性，還依賴于一國擁有的傳播渠道，因?yàn)樗軌驅(qū)θ绾谓忉寙栴}擁有影響力”[19]。在文化市場中，文化產(chǎn)品通過自由流通和傳播，可以將其蘊(yùn)含的思想、情感、精神、理念等價值觀影響目標(biāo)消費(fèi)者。文化價值觀本質(zhì)上是一種“文化隱語”，與日常的顯性話語不同，它含蓄并帶有某種價值立場和價值關(guān)懷。

實(shí)際上，文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程就是一次建構(gòu)性的文化認(rèn)同實(shí)踐，它對消費(fèi)者價值觀的影響是潛移默化和潤物無聲的。一國所倡導(dǎo)的價值觀、制度文明只有獲得認(rèn)同才可能具有吸引力，而獲得認(rèn)同感首先要通過傳播渠道接觸到相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。在信息化時代，由于科技的發(fā)達(dá)，文化傳播渠道變得多樣和多元，不僅可以通過電視、電影、廣播、圖書、音像產(chǎn)品等傳播文化信息，而且天上還有衛(wèi)星傳導(dǎo)、空中有無線電波、海底有數(shù)據(jù)光纜等等，這些技術(shù)媒介都是文化傳播的有效載體和渠道，當(dāng)今的文化傳播完全可以達(dá)到“全天候”和“立體化”了。可以說，“數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，為思想文化傳播提供了新的載體，催生了新的文化業(yè)態(tài)”[20]，拓展了文化傳播的能力和范圍。

此外，文化傳播還可以通過官方組織的文化活動、民間組織的學(xué)術(shù)交流、文化產(chǎn)品展覽等眾多途徑實(shí)現(xiàn)。傳播渠道的多樣化和多元化可以便捷地傳播文化信息，大大提升文化傳播的能力。一個顯著的例子就是“美國CBS(哥倫比亞廣播公司)、CNN(美國有線電視新聞網(wǎng))、ABC(美國廣播公司)等為主體的媒體控制了世界75%的電視節(jié)目和超過60%的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向其他國家發(fā)行的電視節(jié)目總量超過30萬小時，壟斷了全球話語權(quán)”[21]，這是多么令人震撼的事實(shí)。而且，問題的嚴(yán)重性在于美國通過強(qiáng)大的文化傳播平臺可以無孔不入地輸出它的政治理念和價值觀，實(shí)現(xiàn)其文化霸權(quán)的目的?！拔鞣剿拇笾髁髅襟w(美聯(lián)社、合眾國際、路透社、法新社)發(fā)稿量為世界整個新聞稿件的80%。傳播世界的新聞，90%以上為美國等國家壟斷”。[22]可以推斷，歐美國家外在形象的塑造和文化軟實(shí)力的強(qiáng)大主要在于它們擁有強(qiáng)大的文化傳播力。這些事實(shí)折射出我國的文化傳播能力與發(fā)達(dá)國家之間的差距，深刻地印證了一個道理，即強(qiáng)大的文化傳播平臺不僅可以壟斷話語權(quán)，還可以提升文化軟實(shí)力的外在品質(zhì)。因此提高與增強(qiáng)我國的文化傳播能力就迫在眉睫，沒有強(qiáng)大的文化傳播力，就無法占領(lǐng)意識形態(tài)的至高地，無法搶占推廣民族文化、塑造大國形象的話語權(quán)。

那么，如何增強(qiáng)我國的文化傳播力呢？首先，要重視文化市場的建設(shè)，市場的力量是無窮的，一個成熟穩(wěn)健的市場完全可以推動文化的發(fā)展和傳播。“因?yàn)槲幕挠绊懥κ窃趥鞑ブ袑?shí)現(xiàn)的，在商業(yè)社會里，市場是文化傳播的良好渠道?！盵23]其次，要發(fā)展與建設(shè)多種文化傳播渠道，平臺是“聲音”和“信息”的發(fā)出點(diǎn)，渠道是信息流通的載體。因此要高度重視文化基礎(chǔ)平臺和傳播渠道的建設(shè)。我們不僅要進(jìn)一步提升傳統(tǒng)紙媒在世界輿論中“發(fā)聲”的能力和實(shí)力，還應(yīng)考慮通過廣播、電影、電視劇、商業(yè)演出、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等多種媒介形式推銷文化產(chǎn)品，充分利用現(xiàn)代傳播手段和技巧，展示中華優(yōu)秀文化，構(gòu)建和平發(fā)展大國形象。另外，要進(jìn)一步加強(qiáng)我國與其他國家的民間文化交流，包括科研人員的文化學(xué)術(shù)活動等。文化交流活動其實(shí)也是一種介紹與推廣本國文化的實(shí)踐形式，在交流中可以增進(jìn)共識和理解，“對外文化交流活動通過展示本國的歷史、文化及藝術(shù)，可以讓別國公眾了解本國人民內(nèi)在的精神面貌和價值觀”[24]。同時，這些文化交流活動還可以塑造本國的“文化形象”，有利于增強(qiáng)國家的親和力、吸引力和向心力。隨著文化傳播能力的全面提升，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵素養(yǎng)和話語權(quán)也進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。

四、以文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量提升文化軟實(shí)力的美譽(yù)度

文化是民族凝聚力的心靈之橋和精神紐帶，它為社會提供核心價值觀和主流意識形態(tài)的認(rèn)同模式，是軟實(shí)力的內(nèi)核要素。文化的價值推廣與意義認(rèn)同要依賴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大，文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量提升可以有效打造文化軟實(shí)力的品質(zhì)，三者緊密相連?？梢哉f，“文化產(chǎn)業(yè)是文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Φ闹匾d體，也是文化軟實(shí)力的物質(zhì)基元，提升文化軟實(shí)力離不開產(chǎn)業(yè)邏輯的支撐；文化、文化產(chǎn)業(yè)、文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)遞進(jìn)，是破解‘文化國力方程’的一把鑰匙?！盵25]從根本上而言，文化軟實(shí)力的美譽(yù)度來源于文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的質(zhì)量。只有消費(fèi)者對文化企業(yè)提供的產(chǎn)品和服務(wù)感到滿意，他們才有可能對某種文化產(chǎn)生趨同和認(rèn)同心理，給予點(diǎn)贊并再度消費(fèi)。事實(shí)證明，文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量強(qiáng)盛的國家，其文化軟實(shí)力的吸引力就大，贊美度就高。文化產(chǎn)品的好評率越高其滲透和擴(kuò)張的能力就越強(qiáng)，很明顯的例子就是“美國電影產(chǎn)量雖然只占據(jù)世界電影產(chǎn)業(yè)的6%左右，但它卻占據(jù)了全球電影放映時間的80%以上，占據(jù)了世界電影市場總票房的三分之二”[26]。如果不是因?yàn)楹萌R塢電影的品質(zhì)過硬，或者迎合了大眾的審美趣味，或者它傳遞的價值理念得到了消費(fèi)者的認(rèn)可，那么美式電影會如此暢銷嗎?可見，在文化市場中，文化產(chǎn)品的質(zhì)量是贏得消費(fèi)者青睞的關(guān)鍵因素。

然而，與發(fā)達(dá)國家相比，目前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題很多，比如民族文化資源利用率欠缺、文化市場體系不完善、文化產(chǎn)品科技含量低、文化服務(wù)理念陳舊、文化產(chǎn)品附加值少、文化企業(yè)創(chuàng)新能力弱、文化產(chǎn)品缺乏文化底蘊(yùn)、文化傳播力不足、文化產(chǎn)業(yè)國際貿(mào)易逆差很大，等等。有統(tǒng)計顯示，“中國全國海外商業(yè)演出的年收入不到1億美元，不及國外一個著名馬戲團(tuán)一年的海外演出收入”[27]?？梢?，由于我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，加上觀念滯后，在世界文化市場上的競爭力還十分疲軟?！懊绹奈幕a(chǎn)業(yè)在世界文化市場當(dāng)中占43%，歐盟占了34%，而整個亞太地區(qū)只有19%。在這19%當(dāng)中，日本占了10%，澳大利亞占了5%，剩下的4%才屬于包括中國在內(nèi)的其他亞太國家?！盵28]

那么，該如何提升我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量，以產(chǎn)業(yè)質(zhì)量增強(qiáng)文化軟實(shí)力的親和力與美譽(yù)度呢？首先，要以“內(nèi)容為王”，文化產(chǎn)業(yè)雖然是一個大系統(tǒng)，但它的核心元素是文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。只有精心制造與包裝文化內(nèi)容，以質(zhì)取勝，才能贏得市場認(rèn)可。因此，要堅決抵制粗制濫造、低俗庸俗的文化產(chǎn)品和服務(wù)。其次，要樹立創(chuàng)新思維，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意元素，尤其是要以科技創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，注重科技與文化的融合，從而培養(yǎng)新的文化業(yè)態(tài)?，F(xiàn)代電影、網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫產(chǎn)業(yè)無一不是憑借高科技手段大展宏圖的。另外，要強(qiáng)化我國文化產(chǎn)業(yè)的特色與功能，有特色才有亮點(diǎn)和賣點(diǎn)，才可能取得主導(dǎo)地位。不應(yīng)簡單模仿國外模式，亦步亦趨，要堅決發(fā)展民族特色文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，把握時代精神，走特色之路開辟市場新領(lǐng)地，贏得國內(nèi)外消費(fèi)者對中國文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量的認(rèn)可。

總而言之，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的有效途徑，文化產(chǎn)業(yè)不僅能為文化軟實(shí)力提供內(nèi)容元素、動力機(jī)制，而且還能塑造文化軟實(shí)力的品質(zhì)和美譽(yù)度。兩者相輔相成，對于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、豐富人民的精神生活和增強(qiáng)綜合國力都具有重要意義。因此，要以戰(zhàn)略眼光，謹(jǐn)慎布局、精心規(guī)劃，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)。

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責(zé)任編輯：畢 曼

2016-08-30

徐漢暉(1978- )，男，湖北咸寧人，博士研究生，副教授，主要研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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