馬克思東方社會理論的早期發(fā)展歷程

蘇子晏

摘 要 俄國農(nóng)奴制改革后，面對俄國出現(xiàn)的新情況，應(yīng)對俄國無產(chǎn)階級革命者的要求，馬克思在研究俄國現(xiàn)狀和書本材料的同時，認為俄國在某些方面，有實現(xiàn)社會主義的優(yōu)勢，提出了東方社會理論。后來東方社會理論在恩格斯那里得到進一步的完善，在列寧那里得到檢驗和成功。毛澤東和鄧小平對中國的實際情況進行分析，進一步發(fā)展了馬克思的東方社會理論。

關(guān)鍵詞 馬克思東方社會理論 發(fā)展 繼承

中圖分類號：F81 文獻標識碼：A

0引言

社會主義國家的發(fā)展經(jīng)歷了將近一百年的時間，從列寧推翻沙皇的統(tǒng)治，到蘇聯(lián)的成立，從二戰(zhàn)后蘇聯(lián)快速發(fā)展，社會主義國家遍地開花，社會主義中國的成立，到東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國在改革開放的路程中，走向了新的路途，但是社會主義在歐洲卻是全軍覆沒。將近一百年的時間，有高潮有低潮，有發(fā)展也有失敗，在21世紀的今天，真正在“社會主義”這個名詞下扎根并且穩(wěn)定下來的，或許只有中國。理論來源于實踐，理論指導(dǎo)實踐，中國能取得社會主義國家建設(shè)的勝利，正是遵循了這個原則。馬克思東方社會理論正是為東方落后國家取得社會主義勝利、建設(shè)社會主義國家提出的，東方社會理論思想的精髓依舊是我們應(yīng)該不斷挖掘的。

1馬克思東方社會理論提出

1.1馬克思東方社會理論提出的背景

馬克思東方社會理論，最早是為俄國社會主義斗爭而服務(wù)的。19世紀中期，歐洲主要國家在發(fā)展資本主義，經(jīng)濟和軍事實力都有很大的提高，當俄國看到歐洲國家如火如荼的進行資本主義革命，進行資本主義建設(shè)，發(fā)展本國資本主義。俄國作為一個歐洲大國，經(jīng)濟落后，國內(nèi)矛盾異常突出，不得不想辦法在國內(nèi)進行改革。沙皇亞歷山大二世進行了自上而下的改革，希望通過廢除阻礙資本主義發(fā)展的農(nóng)奴制，來改變俄國的現(xiàn)狀，但是俄國所進行的自上而下的改革具有不徹底性，使得改革具有一定的成果，同時也有一些無法克服的局限性。一方面，農(nóng)奴制的改革使一些農(nóng)奴得到了土地，成為了自由人，這些自由人為資本主義的發(fā)展，提供了自由勞動力，成為了日后的工人階級。另一方面，農(nóng)奴制的改革不徹底，農(nóng)村人口依舊是主要的人口組成部分，工業(yè)發(fā)展初期，總是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，俄國的農(nóng)村和農(nóng)民要承擔俄國工業(yè)發(fā)展的重擔，這樣一來，使得農(nóng)民的困難超過了農(nóng)奴制改革之前的情況，更多的農(nóng)民走向了城市，成為了工人階級。對農(nóng)村和農(nóng)民的壓迫，使得國家和農(nóng)民的矛盾異常尖銳，社會秩序紊亂，國家處在革命的邊緣。

俄國國內(nèi)矛盾異常突出，在這種情況下誕生了民粹派，該派希望在農(nóng)村公社的前提下，推翻沙皇的專制統(tǒng)治，結(jié)束俄國的封建剝削，改變俄國落后的現(xiàn)狀，跳過資本主義，使俄國直接走向社會主義國家。但是民粹派所主張的是“農(nóng)民的社會主義”，只希望依靠農(nóng)民的力量，推翻沙皇的封建統(tǒng)治，而不是依靠工人階級，進行工人階級的革命，所以民粹派的社會主義國家具有很大的空想性。馬克思的思想在這個時候，已經(jīng)在俄國傳播開來了，一些偽馬克思者打著馬克思的旗號，認為俄國農(nóng)村公社必然在歷史的洪流中消失，因此和俄國民粹派產(chǎn)生了激烈的斗爭。在這種情況下，馬克思站了出來提出了“東方社會理論”。

1.2馬克思意義下的跨越卡夫丁大峽谷

卡夫丁大峽谷在歐洲史上有其獨特的歷史意義，公元前300多年，羅馬軍隊發(fā)兵意大利南部，希望通過用武力和戰(zhàn)爭的手段，征服意大利南部富庶的地方，以擴張自己的地域和擴張的統(tǒng)治，但是羅馬軍隊在卡夫丁峽谷遭受了意大利人的伏擊而戰(zhàn)敗，戰(zhàn)勝者讓羅馬軍隊通過“牛軛”，在羅馬歷史中，卡夫丁大峽谷有屈辱和侮辱的意思。馬克思在寫給查蘇利齊的信中，就提到俄國有可能跳躍“卡夫丁大峽谷”，意思就是指俄國可以不經(jīng)過資本主義，直接跳躍到社會主義國家，馬克思認為資本主義國家是腐敗、痛苦、罪惡、災(zāi)難的代言詞，因此不經(jīng)過資本主義階段，直接過渡到社會主義階段是俄國的幸運。俄國跨越卡夫丁大峽谷有其自身的因素，那就是農(nóng)村公社的大部分存在，和其他資本主義國家相比在制度上是一個優(yōu)勢。但是俄國要取得“跨越卡夫丁大峽谷”的勝利，必須要進行無產(chǎn)階級革命，只有將一切可以集中的力量集中起來，在恰當?shù)臅r候發(fā)動革命，這樣就能推翻沙皇的專制統(tǒng)治，使俄國走向社會主義國家。

2馬克思東方社會理論的發(fā)展

19世紀后期，資本主義國家快速的發(fā)展，資本主義國家由原來的自由競爭的資本主義，步入了壟斷資本主義階段。雖然資本主義國家經(jīng)濟快速發(fā)展，但是資本主義國家的基本矛盾和根本矛盾并沒有發(fā)生變化，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在發(fā)展的過程中矛盾進一步加深，一方面資本家是紙醉金迷的生活；另一方面無產(chǎn)階級處在水深火熱中生活，社會秩序動蕩，無產(chǎn)階級運動此起彼伏，越來越多的人步入了無產(chǎn)階級的行列，為無產(chǎn)階級革命壯大了力量。但是晚年馬克思并沒有太多的時間研究東方社會理論，留給后人的是他的研究路徑和方法，后者恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等等，都是馬克思東方社會理論的繼承和發(fā)展者。

2.1恩格斯對東方社會理論的發(fā)展

馬克思和恩格斯是一對最親密的戰(zhàn)友，同時也是精神上的戰(zhàn)友，馬克思逝世之后，恩格斯接過了馬克思的重擔，開始進一步研究東方社會理論。恩格斯從經(jīng)濟和政治等方面，進一步分析了俄國的現(xiàn)狀，認為俄國要跨越卡夫丁大峽谷需要具備一些條件。俄國在資本主義的發(fā)展過程中，越來越多的農(nóng)民成為了無產(chǎn)階級，壯大了無產(chǎn)階級革命的力量，但是俄國國內(nèi)革命的力量還是比較薄弱的，因此要實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的勝利，必須借助歐洲無產(chǎn)階級的幫助，同時要實現(xiàn)跨越卡夫丁大峽谷的可能，俄國農(nóng)村公社必須保留，要保留俄國公社必須要推翻沙皇統(tǒng)治，因此發(fā)動無產(chǎn)階級革命是必須進行的一項任務(wù)。恩格斯在為俄國革命立論的同時，展開了和俄國民粹派的論戰(zhàn)，批評了俄國民粹派是空想的社會主義者，他們希望直接通過農(nóng)民運動，不依靠無產(chǎn)階級的力量，準確的說是不依靠歐洲無產(chǎn)階級的力量就實現(xiàn)俄國的社會主義，這種情況是不可能的，俄國要實現(xiàn)社會主義，要跨越卡夫丁大峽谷，只有借助無產(chǎn)階級的力量，才能推翻沙皇的專制統(tǒng)治。同時恩格斯認為，跨越卡夫丁大峽谷的可能性不僅僅適用于俄國，也適用于和俄國情況相差不多的國家，恩格斯認為：“不僅可能而且毋庸置疑的是，當西歐人民的無產(chǎn)階級取得勝利和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公有之后，那些剛剛踏上資本主義生產(chǎn)道路而仍然保全了氏族制度或氏族制度殘余的國家，可以利用這些公社所有制的殘余和與之相適應(yīng)的人民風(fēng)尚作為強大的手段，來大大縮短自己向社會主義社會發(fā)展的過程，并可以避免我們在西歐開辟道路時所不得不經(jīng)歷的大部分苦難和斗爭……這不僅適用于俄國，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段的一切國家?！贝颂幍囊磺袊遥厝话◤V大的在受帝國主義壓迫的東方落后國家。

2.2列寧對東方社會理論的發(fā)展

列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，他的功績不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)俄國取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，推翻了沙皇的統(tǒng)治，否定了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，確立了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。同時也探索出了一條適合俄國發(fā)展的社會主義道路，這條道路是在馬克思和恩格斯東方社會理論背景下的繼承和發(fā)展。

20世紀初，俄國革命取得成功，世界無產(chǎn)階級革命運動不斷高漲，東方國家中國、越南、朝鮮等國，掀起了一波又一波的革命高潮，列寧認為：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展形式和順序上表現(xiàn)出的特殊性，反而是以此為前提的?！绷袑幇l(fā)展了馬克思關(guān)于社會主義的“同時勝利論”，認為社會主義國家可以在帝國主義最薄弱的環(huán)節(jié)打開，在東方落后的國家取得社會主義國家的勝利，這個理論指導(dǎo)著中國的無產(chǎn)階級取得了反帝反封建的勝利。馬克思東方社會理論認為，社會主義可以吸收資本主義制度下的精華來為社會主義服務(wù)，列寧又發(fā)展了馬克思這個理論，他認為俄國進行的社會主義革命和建設(shè)，一定要吸收資本主義國家一切的文明成果，只有這樣才能使俄國跨越卡夫丁大峽谷。列寧在面對帝國主義干涉，國內(nèi)動蕩不安的情況下，啟動了“新經(jīng)濟政策”，學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家的經(jīng)濟政策，發(fā)展社會主義國家下的自由經(jīng)濟，這為蘇聯(lián)擺脫現(xiàn)實困境提供了路徑。

2.3毛澤東和鄧小平對東方社會理論的發(fā)展

毛澤東同志帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了帝國主義，封建主義和官僚資本主義，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，使中國擺脫了半殖民地半封建的境況。在中國痛苦的100多年里，官僚資本主義沒有能拯救中國，太平天國的農(nóng)民運動也沒有拯救中國，孫中山的資本主義革命也沒有使中國擺脫困境。十月革命的勝利，馬克思列寧的思想傳播到了這個東方的大國，中國共產(chǎn)黨的成立，在這個風(fēng)起云涌的時代，毛澤東脫穎而出，他在結(jié)合馬克思、恩格斯和列寧的東方社會理論的背景下，發(fā)展了適合中國這個大國的革命理論，從來源上來說，毛澤東的思想是對東方社會理論的繼承和發(fā)展。

毛澤東認為，中國的革命是推翻封建主義，帝國主義和官僚資本主義的新民主主義革命，此時中國的革命必然是資產(chǎn)階級的民主革命，但是要使得中國革命走向勝利，必然是無產(chǎn)階級掌握了革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，新民主主義新就新在無產(chǎn)階級掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。新民主主義革命也是為了建立無產(chǎn)階級政權(quán)，而不是建立資產(chǎn)階級國家，團結(jié)工人階級和農(nóng)民階級打倒阻礙中國發(fā)展的一切惡勢力。毛澤東同志認為，在中國這個政治、經(jīng)濟和文化落后的國家，一定要學(xué)習(xí)西方在近代所取得文明的成果，學(xué)習(xí)西方的先進文化和先進的技術(shù)，才能實現(xiàn)跨越卡夫丁大峽谷的可能，當然對西方糟粕的思想和精神我們是應(yīng)該抵制的，面對西方我們需要有選擇性的學(xué)習(xí)。面對滿目瘡痍的中國現(xiàn)狀，對于改變中國的經(jīng)濟情況，毛澤東同志希望發(fā)展中國的商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟，為社會主義中國做貢獻。

鄧小平同志是中國改革的總工程師，文化大革命十年對中國政治，經(jīng)濟和文化的傷害是巨大的，中國的經(jīng)濟發(fā)展在文化大革命期間出現(xiàn)了倒退現(xiàn)象，政治文明和文化更是出現(xiàn)了“荒涼”的局面。面對這種情況，鄧小平同志能夠力挽狂瀾，將中國的發(fā)展道路拉到了正軌，鄧小平同志提出了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同時提出了中國式的跨越性發(fā)展，希望一部分人能夠先富裕起來，然后再帶動另外一部分人，這種發(fā)展模式和教條主義的發(fā)展路徑是完成違背的，但是他確符合馬克思的思想精髓，同時也是馬克思東方社會理論的繼承和發(fā)展。

3結(jié)語

中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路，中國特色社會主義也是在中國革命和建設(shè)中檢驗出來的理論，符合中國的實際現(xiàn)狀，符合中國的實際國情，在改革開放的歷程中，他為國家的發(fā)展指明了方向，提供了政策上的支持。同時中國特色社會主義是對馬克思東方社會理論的繼承和發(fā)展，符合馬克思主義的思想精髓，堅持走中國式的道路，必須在馬克思東方理論思想精髓的指導(dǎo)下前進，才能取得社會主義建設(shè)的成功。

參考文獻

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