關(guān)于中學(xué)生開(kāi)設(shè)禮儀課程的可行性研究

劉中翠　代中善

摘 要 運(yùn)用文獻(xiàn)資料和調(diào)查研究方法，對(duì)中學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的可行性進(jìn)行分析研究，結(jié)果表明中學(xué)階段禮儀教育的實(shí)施并不完善，并從中學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求、心理需求和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度論述了我國(guó)中學(xué)生開(kāi)設(shè)禮儀課程的必要性和可行性，為中學(xué)階段更好的實(shí)施素質(zhì)教育提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 中學(xué) 禮儀課程 素質(zhì)教育 教養(yǎng) 必要性 可行性

中圖分類號(hào)：K892.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

禮儀教育是完善人格、塑造自我的一種行為規(guī)范教育。中國(guó)幾千年的文化就是“禮”的文化，中華民族自古被譽(yù)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮而不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！彪S著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和國(guó)際交流的增加，禮儀日益顯示出重要性。人們無(wú)論是工作、生活，還是交際活動(dòng)都期望自己做到談吐文雅、舉止大方、彬彬有禮，引起對(duì)方的關(guān)注和好感，而要做到這點(diǎn)與我們?nèi)粘Ｋ艿亩Y儀教育有著密切的關(guān)系。禮儀不是一種簡(jiǎn)單的外在表現(xiàn)形式，它是人的自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。學(xué)校教育以育人為本，中學(xué)階段是一個(gè)人發(fā)展的重要時(shí)期，中學(xué)生掌握這方面知識(shí)，對(duì)今后的人生發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀也是現(xiàn)代社會(huì)的需要。身居禮儀之國(guó)，更應(yīng)做禮儀之民，做到知書(shū)達(dá)理，以禮待人。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育是社會(huì)發(fā)展和高素質(zhì)人才培養(yǎng)的迫切需求。

1我國(guó)中學(xué)生教養(yǎng)與禮儀的社會(huì)現(xiàn)狀

中國(guó)被世界上視為“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”，是被公認(rèn)為最講究禮儀的國(guó)家。東亞諸國(guó)曾深受中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的熏染。朱熹的《朱子家禮》催生了保留至今的韓國(guó)禮儀；今日的日本在很大程度上保留著中國(guó)古代文明的痕跡。目前我國(guó)中學(xué)生的各種行為與父母的教養(yǎng)方式間存在著顯著的相關(guān)性，尤其是獨(dú)生子女的問(wèn)題更是嚴(yán)重。美國(guó)首位華裔市長(zhǎng)、醫(yī)學(xué)博士黃錦波曾做客廣東藥學(xué)院時(shí)說(shuō)過(guò)：“很多中國(guó)人受過(guò)教育，但沒(méi)有教養(yǎng)……有教養(yǎng)比拿到文憑更重要?！笨v觀世界各國(guó)的早期教育：美國(guó)，從尊重孩子做起；俄羅斯，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)；德國(guó)，孩子是社會(huì)的人；英國(guó)，啟發(fā)孩子的興趣；韓國(guó)，注重愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育，各國(guó)都在進(jìn)行禮儀方面的教育。由此可見(jiàn)，我國(guó)中學(xué)更有必要開(kāi)設(shè)禮儀課程，以彌補(bǔ)家庭教養(yǎng)的不足。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，造成一些不良社會(huì)風(fēng)氣的重要因素之一是青少年缺乏基本的禮儀常識(shí)。對(duì)此，各種媒體多是從道德方面進(jìn)行譴責(zé)，卻很少?gòu)亩Y儀教育方面進(jìn)行分析。我們周圍無(wú)“禮”和不循“禮”的現(xiàn)象經(jīng)常會(huì)發(fā)生，一些人在公共場(chǎng)所、鄰里之間有理不讓人，無(wú)理辯三分；有些還滿口臟話，動(dòng)作粗俗；有些目無(wú)尊長(zhǎng)，不懂進(jìn)退禮讓等等。不文明的言行造成人際關(guān)系緊張，污染了社會(huì)生存環(huán)境。事實(shí)一再提示我們，學(xué)校加強(qiáng)禮儀教育已是刻不容緩。目前九年制義務(wù)教育沒(méi)有設(shè)置禮儀課程，僅在一些職高和高校因其專業(yè)需要才設(shè)置針對(duì)性的選修課。多數(shù)學(xué)生所接受的禮儀教育只能來(lái)自家庭和社會(huì)，而禮儀教育作為以文化為核心的一門課程，僅從家庭和社會(huì)中所獲取的禮儀知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2中學(xué)生開(kāi)設(shè)禮儀課程的必要性

禮儀教育是一種潛移默化的行為教育。它是一個(gè)人修養(yǎng)程度、文明程度的標(biāo)志，并與個(gè)人的思想道德修養(yǎng)密切相關(guān)。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)，提倡“以人為本”的今天，禮儀集中反映一個(gè)人的個(gè)性氣質(zhì)、道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)與文化品位，公眾可以從禮儀水平上來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人或一個(gè)群體的文明程度。中學(xué)生開(kāi)設(shè)禮儀課程是構(gòu)建和諧社會(huì)、提高心理素質(zhì)、社會(huì)發(fā)展的需求。

2.1禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素

進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，建立一個(gè)和諧有序的社會(huì)，是全人類的共同追求。人類社會(huì)是一個(gè)群體的社會(huì)，群體中的人民要和諧相處，必須確立并遵循共同的規(guī)則。自古以來(lái)，禮儀就是建立和諧社會(huì)的基本規(guī)則之一。人們根據(jù)和諧的原則，將人的行為規(guī)范約束在一定的利益范疇中，使人們各就其位，各行其是，各盡其職，保持人類社會(huì)健康有序的發(fā)展。禮儀的行為，實(shí)際上就是人們?cè)谧鹬厮?、尊重社?huì)的意識(shí)支配下，在人與人交往中表現(xiàn)出來(lái)的禮貌與禮節(jié)。中學(xué)生在日常生活中，為了求得自身發(fā)展，總是要以各種形式與他人和社會(huì)發(fā)生種種交往聯(lián)系。在交往過(guò)程中，尊重別人，而使自己獲得他人和社會(huì)的尊重。在日常生活中強(qiáng)化禮儀行為表達(dá)人類共同生活必須遵循的善，以及對(duì)和諧的追求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要內(nèi)容。

2.2禮儀教育能提高人的心理素質(zhì)

禮儀作為一門綜合性的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，融合了倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的部分理論，尤其與社會(huì)心理學(xué)有著直接的關(guān)系。它作為一種人與人之間交往應(yīng)遵循的規(guī)范行為，在提高人們自身修養(yǎng)，規(guī)范人們的言行，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提高其社交能力和適應(yīng)能力方面作用是巨大的。禮儀教育給予中學(xué)生心理方面的作用不單單是理論方面的闡述，更多的是一種技巧指導(dǎo)或技能訓(xùn)練，使中學(xué)生在不知不覺(jué)中完成其心理素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)中學(xué)生加強(qiáng)禮儀教育，使其養(yǎng)成良好的儀容、儀表、儀態(tài)，會(huì)倍增信心，對(duì)學(xué)習(xí)、生活充滿活力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中學(xué)生的心理健康問(wèn)題越來(lái)越凸顯其嚴(yán)重性，禮儀教育尤其對(duì)中學(xué)生的心理調(diào)試起著重要的作用。

2.3禮儀教育是社會(huì)發(fā)展的需要

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)審美和文化素養(yǎng)逐步提升到一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)層面，對(duì)自己的個(gè)人形象和行為也越來(lái)越注重。高爾基曾說(shuō)過(guò)，“照天性來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都是藝術(shù)家，都希望把美的事物帶到他的周圍。”人們追求美的儀表，美的裝飾，更追求美的語(yǔ)言，美的行為。而這些美的儀表形象，談吐舉止都需要禮儀教育加以規(guī)范。社會(huì)越發(fā)展，人們交往越頻繁，交往的籌碼也就越重，這就更需要禮儀方面的知識(shí)。從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)講，禮儀教育可以完善人的形象，規(guī)范人的行為。禮儀的受教育程度體現(xiàn)著一個(gè)人的形象和行為道德水準(zhǔn)。

3中學(xué)生開(kāi)設(shè)禮儀課程的可行性

3.1學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求

1999年6月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出：實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。禮儀是德育、美育教育的主要內(nèi)容，禮儀教育是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育、美育教育的主要手段。作為中學(xué)生處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行禮儀教育，提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)文化底蘊(yùn)，是符合中共中央精神和要求的。

3.2中學(xué)生的心理需求

當(dāng)代中學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，首先，渴望友誼和情感交流是他們的一個(gè)重要心理特點(diǎn)，而目前不少中學(xué)生表現(xiàn)出不同程度地“自我封閉”的傾向，據(jù)中國(guó)青少年網(wǎng)癮大調(diào)查，情感孤獨(dú)是主要原因。其主要因素：一是沒(méi)有真正理解什么是友誼，在人際交往過(guò)程中沒(méi)有真正走出人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等”人際交往模式，在人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離人際交往“無(wú)私、平等、尊重”的原則；二是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想等，因而導(dǎo)致人際交際受挫或交際范圍狹窄。中學(xué)實(shí)施禮儀教育有利于中學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)中學(xué)生的身心健康。禮儀課程的開(kāi)設(shè)，讓中學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀教育，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，并在交往過(guò)程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠(chéng)信真摯、言行適度的原則。 其次，中學(xué)生的自尊心極為敏感，和別人交際不當(dāng)很容易產(chǎn)生挫敗感，內(nèi)心壓抑痛苦，孤獨(dú)寂寞。而良好的人際交往有助于提高中學(xué)生的自信和自尊，降低挫敗感，緩解內(nèi)心的沖突苦悶，也十分有益于中學(xué)生身心健康，使他們最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生。再次，禮儀教育本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握禮儀基本知識(shí)而后規(guī)范，促使其心理保健功能。經(jīng)研究調(diào)查結(jié)果表明，禮儀教育對(duì)青少年學(xué)生的心理調(diào)試有很好的作用，能幫助他們拋卻自卑、增強(qiáng)自信，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高社會(huì)適應(yīng)能力。

4結(jié)論

（1）禮儀是一種潛移默化的教育，是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)和遵守的行為規(guī)范，中學(xué)階段對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，對(duì)其今后適應(yīng)社會(huì)有積極的指導(dǎo)作用。

（2）禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的行為科學(xué)，是時(shí)代所共識(shí)的一種行為準(zhǔn)則，它要求人們?cè)谌穗H交往中，自始至終以約定俗成的方式，來(lái)體現(xiàn)律己、敬人的精神。中學(xué)階段開(kāi)設(shè)禮儀課程為中學(xué)生今后走上社會(huì)工作崗位奠定素質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）中學(xué)階段開(kāi)設(shè)禮儀課程對(duì)我國(guó)全面實(shí)施素質(zhì)教育、提高中學(xué)生的人文素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極的推進(jìn)作用。在這個(gè)時(shí)期給予他們禮儀知識(shí)的教育，為他們以后的人際交往加重了籌碼，同時(shí)也為更好的融入社會(huì)群體提供了一個(gè)很好的契機(jī)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育對(duì)其人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成有重要影響。

（4）中學(xué)階段開(kāi)設(shè)禮儀課程，既完全符合《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》又符合中學(xué)生的生理特點(diǎn)、滿足心理需求，對(duì)促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展起重要的作用。同時(shí)，也是弘揚(yáng)我國(guó)文明傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)戰(zhàn)略決策。

參考文獻(xiàn)

[1] 顧希佳.禮儀與中國(guó)文化[M].人民出版社，2001，8.

[2] 李莉主編.實(shí)用禮儀教程[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002，7.

[3] 單亞萍.健美操教學(xué)與素質(zhì)教育[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，26（1）：85-86.

[4] 蔣璟萍.高等院校開(kāi)設(shè)禮儀課的設(shè)想[J].中國(guó)高教研究，2006（4）：88-89.

[5] 劉俊.試論大學(xué)生社交禮儀與素質(zhì)教育的聯(lián)動(dòng)[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，17（5）：101-104.

[6] 束有鵬.必須重視對(duì)青少年進(jìn)行禮儀規(guī)范的教育和訓(xùn)練[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（1）：33-35.

[7] 楊嬌.在高校體育教學(xué)中滲透禮儀教育[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，19（6）：91-93.

[8] 韋維.禮儀課程教學(xué)問(wèn)題初探[J].中國(guó)林業(yè)教育，2002（5）：44-45.