高校大學(xué)生宗教信仰狀況的調(diào)查分析

解軍強(qiáng)　王大明　洪波

摘 要 新時(shí)期，世界范圍的民族問題和宗教問題日益復(fù)雜，民族、宗教工作在高校的重要性凸顯，為提高高校學(xué)生抵御防范宗教滲透的能力，本研究用調(diào)查問卷和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，分析探討了西安某高校學(xué)生群體的宗教信仰及抵御和防范宗教滲透等方面的情況和措施，通過研究分析、結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為防范和抵御高校宗教滲透提供理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 高校 宗教 大學(xué)生 宗教滲透

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1研究背景及意義

當(dāng)前，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界范圍內(nèi)的民族、宗教問題日益復(fù)雜，民族分裂和宗教極端勢(shì)力恐怖分子活動(dòng)猖狂，民族、宗教工作在高校的重要性日益凸顯。與此同時(shí)，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，新舊社會(huì)體制和規(guī)范機(jī)制共存，社會(huì)生活中的結(jié)構(gòu)沖突、規(guī)范沖突、角色沖突以及觀念沖突表現(xiàn)激烈，進(jìn)而產(chǎn)生精神危機(jī)和價(jià)值迷茫。這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中表現(xiàn)尤為明顯，他們精力旺盛、思想活躍、接受新事物較快，對(duì)價(jià)值觀的反映較為感性、激進(jìn)、易變。憑借宗教自身固有的文化展示功能、道德規(guī)范功能、慰籍心靈和穩(wěn)定情緒的功能以及組織整合功能對(duì)涉世不深的大學(xué)生極具誘惑力，極易成為他們精神依托、結(jié)朋識(shí)友，慰藉心靈的重要途徑。有關(guān)研究表明53. 29%的學(xué)生對(duì)宗教文化感興趣；52%的學(xué)生認(rèn)為自己有可能成為宗教信徒；72.4%的學(xué)生認(rèn)為信教與否是個(gè)人事情；60.8%的學(xué)生認(rèn)為宗教與科學(xué)可以共存；54.9%的大學(xué)生認(rèn)為信教純屬私事，不會(huì)影響社會(huì)。

然而，西方國(guó)家冷戰(zhàn)期間已存在的非法實(shí)現(xiàn)其政治目的宗教滲透工具在宗教領(lǐng)域始終存在，主要表現(xiàn)為在宗教名義下進(jìn)行的政治破壞，是一種針對(duì)異民族的單方面文化霸權(quán)主義和文化侵略行為。其目的不在于爭(zhēng)取更多的個(gè)體信仰者，而是消融整個(gè)異質(zhì)社會(huì)的信仰基礎(chǔ)，其本質(zhì)是破壞中國(guó)穩(wěn)定的發(fā)展勢(shì)頭，阻止中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，青年學(xué)生對(duì)宗教的正確認(rèn)識(shí)是我們工作的短板，因此，有效掌握高校學(xué)生的宗教信仰情況，深入開展相關(guān)研究，無(wú)疑具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

2研究方法與數(shù)據(jù)采集

本研究使用問卷調(diào)查和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，選取西安某高校學(xué)生為研究對(duì)象， 2014年12 月至2015 年1 月，本課題組成員通過發(fā)放問卷，采取分層抽樣對(duì)近1000名學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于大學(xué)生宗教信仰情況的問卷調(diào)查，涵蓋了文理兩個(gè)學(xué)科及其各年級(jí)的本科學(xué)生，共發(fā)出問卷950份，收回800份，回收率84.21% ，其中有效問卷714份。

該校學(xué)生來自全國(guó)各地，部分來自少數(shù)民族聚居地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)，樣本代表性良好，調(diào)查基本數(shù)據(jù)如表1所示，其中漢族學(xué)生為697人，占總數(shù)的97.62% ；學(xué)生黨員76人，占總數(shù)的10.64%；團(tuán)員621人，占總數(shù)的86.98%；群眾17人，占總數(shù)的2.38%。被調(diào)查學(xué)生中生活在城市的182人，占總數(shù)的25.49%；生活在城鎮(zhèn)的學(xué)生227人，占總數(shù)的31.79%；生活在鄉(xiāng)村的學(xué)生305人，占總數(shù)的42.72%；家庭經(jīng)濟(jì)較好的55人，占總數(shù)的7.70%；家庭經(jīng)濟(jì)一般的學(xué)生545人，占總數(shù)的76.33%；僅能維持生計(jì)的學(xué)生114人，占總數(shù)的15.97%。樣本分布良好。

調(diào)查顯示，有宗教信仰的人數(shù)占調(diào)查總?cè)藬?shù)的11.18%；在信仰宗教的學(xué)生中，36.59%的人熱衷宗教信仰；35.36%的人對(duì)宗教信仰的渴求中等；28.05%的人對(duì)宗教信仰的渴求一般。在信仰宗教的學(xué)生中，36.59%的學(xué)生信仰宗教是受到家庭的影響，30.49%的人是求知的需要，14.63%的人是因?yàn)楹闷嫘模?0.98%的人是需求壓力釋放而信仰宗教，1.22%的人是因?yàn)榻煌男枰?。而在宗教信仰群體中，低年級(jí)學(xué)生更多的是受家庭宗教信仰人員的影響而信仰宗教，高年級(jí)更多的是傾向于幫助更多的人。在調(diào)查對(duì)象中63.41%的人周圍有朋友信仰宗教，36.59%的人周圍無(wú)朋友信仰宗教。

3數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及其結(jié)果分析

為進(jìn)一步掌握被調(diào)查者群體對(duì)宗教方面的具體情況，本研究從了解宗教知識(shí)的途徑、對(duì)宗教本身的了解程度、以及對(duì)宗教滲透的了解和認(rèn)識(shí)等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。

3.1了解宗教知識(shí)的途徑方面

隨著社會(huì)的發(fā)展和信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)校園中的學(xué)生對(duì)宗教的了解途徑呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)對(duì)人生有迷惑或壓力時(shí)，74.93%的被試會(huì)選擇自己的親人或朋友；其次是出去旅游占總數(shù)的56.02%，55.46%的被試會(huì)選擇書籍，36.97%的被試會(huì)選擇網(wǎng)絡(luò)；只有12.04%的被試可會(huì)選擇思想政治理論課老師這和選擇學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員的比率（12.46%）基本一致；選擇專業(yè)課老師的比率為14.15%，而宗教人士和領(lǐng)導(dǎo)等的比率都低于10%。值得注意的是選擇出去旅游的學(xué)生的比率非常高，筆者認(rèn)為這是一種消極的逃避式處理問題的方式。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，當(dāng)對(duì)人生有迷惑或壓力時(shí)調(diào)查人數(shù)的選項(xiàng)頻率由高到低依次為：親人或朋友、出去旅游、書籍、網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)課老師、輔導(dǎo)員和思政課老師、學(xué)生干部、宗教人士等。表明周圍親人和朋友在學(xué)生宗教信仰方面的重要影響力；此外，當(dāng)周圍的親人和朋友不能有效提供解惑或降低壓力的措施時(shí)，在自我壓力釋放方面，旅游散心成為釋放壓力的重要方式。輔導(dǎo)員和思政課老師的影響力較低的原因與其授課方式方法或內(nèi)容脫離實(shí)際以及當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下師生之間的心里契約關(guān)系未有完整建立有關(guān)。

而對(duì)了解宗教知識(shí)的途徑方面，60.64%的被試會(huì)通過書籍和報(bào)刊，47.76%的被試會(huì)通過電視、廣播媒體，46.92%的被試會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)。通過小冊(cè)子和傳單了解宗教知識(shí)的累計(jì)比率為21.71%，這與我們平時(shí)關(guān)注的通過傳單宣傳宗教的顧慮有差異。同時(shí)，被調(diào)查者中63.17%的被試在學(xué)校沒有遇到過與自己談?wù)撟诮淌虑榈娜耍?9.33%的被試表示有校外宗教人士與自己探討過宗教問題。另外，本校有宗教信仰的同學(xué)和外校有宗教信仰的同學(xué)與自己探討宗教事情的比率分別為13.87%和11.34%。而校內(nèi)教師和外籍教師的比率分別為4.76%和4.48%。這表明有近1/5的被試表示有校宗教人士與自己探討宗教問題，且校內(nèi)和校外均有與自己探討宗教事情的同學(xué)，校內(nèi)外教師探討的比率較同學(xué)低。這表明在宗教認(rèn)識(shí)途徑中相近的年齡層次和身份對(duì)宗教的認(rèn)同一致性更高。

另外調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，69.33%的被試沒讀過宗教典籍，23.67%的粗略讀過，5.6%的詳細(xì)閱讀過有關(guān)典籍。這表明有很少部分同學(xué)讀過宗教典籍，粗略讀過的學(xué)生占調(diào)查人數(shù)的1/4左右，比率較大。近七成的人對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)只停留在表象，并未觸及核心思想。

3.2對(duì)宗教本身的認(rèn)識(shí)和分析

調(diào)查結(jié)果表明，32.77%的被試認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育可以包含宗教信仰，兩者大部分并存，局部對(duì)立；28.85%的被試認(rèn)為不能包含，兩者大部分對(duì)立局部并存；34.17%的被試認(rèn)為可以包含兩者相互補(bǔ)充；4.21%的被試認(rèn)為不能包括，兩者尖銳對(duì)立。

為進(jìn)一步了解各被選項(xiàng)之間的關(guān)系，通過卡方分析結(jié)果，文理學(xué)科學(xué)生在大學(xué)生思想政治教育可以包含宗教信仰的各選項(xiàng)上的表現(xiàn)差異非常顯著2=26.133。（P<0.05）。如表2和表3所示。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，思想政治教育是否可以包含宗教信仰方面，在可以包含的情況下，理科學(xué)生認(rèn)為思想政治教育可以包含宗教信仰，兩者大部分并存，局部對(duì)立；女生持此想法的人數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男生；認(rèn)為兩者可以包含且兩者相互補(bǔ)充的文科生人數(shù)大于男生人數(shù)。

對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)調(diào)查中，累計(jì)有61.20%的被試認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象；46.36%的被試認(rèn)為宗教是一個(gè)團(tuán)體，有自己的組織，有教義教規(guī)；20.59%的被試認(rèn)為宗教是一種迷信活動(dòng)，而有3.50%的被試認(rèn)為宗教屬于科學(xué)；這個(gè)結(jié)果表明有近1/4的被試對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)不理性。進(jìn)一步對(duì)宗教與科學(xué)的關(guān)系認(rèn)識(shí)調(diào)查中，75.07%的被試認(rèn)為兩者有矛盾但可以并存；5.74%的被試認(rèn)為兩者不相容；14.71%的被試認(rèn)為不清楚兩者之間的關(guān)系，5.32%的被試認(rèn)為兩者沒有關(guān)系；為進(jìn)一步了解各被試在各選項(xiàng)之間的關(guān)系，卡方分析結(jié)果顯示，文理學(xué)科學(xué)生在對(duì)宗教與科學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上差異不顯著2=7.270，（P>0.05）；性別在各選項(xiàng)上的表現(xiàn)差異非常顯著2=25.106，（P<0.05）。如表2和表3所示。表明不同的性別在該問題上認(rèn)識(shí)差異較大。

調(diào)查表明，5.6%的被試認(rèn)為宗教信仰與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間尖銳對(duì)立不能并存，49.16%的被試認(rèn)為兩者相互補(bǔ)充可以并存，34.45%的被試認(rèn)為兩者局部對(duì)立可以并存，10.78%的被試認(rèn)為兩者大部分對(duì)立，不能并存。為進(jìn)一步了解被試在各選項(xiàng)上的表現(xiàn)，文理科和不同性別在各選項(xiàng)上的卡方分析結(jié)果顯示，文理學(xué)科學(xué)生在對(duì)宗教與核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上差異顯著2=18.841，（P<0.05）；性別在各選項(xiàng)上的表現(xiàn)差異不顯著2=3.591，（P>0.05）。如表2和表3所示。以上分析結(jié)果表明，學(xué)科和性別是對(duì)宗教問題認(rèn)識(shí)和理解的重要因素，這兩個(gè)因素在理解宗教問題方面存在統(tǒng)計(jì)學(xué)水平上的差異。

3.3對(duì)高校宗教滲透的理解

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，12.32%的被試認(rèn)為根據(jù)憲法可以在學(xué)校從事宗教活動(dòng)，59.80%的被試認(rèn)為不能在學(xué)校從事宗教活動(dòng)，27.87%的被試不清楚憲法的規(guī)定。對(duì)宗教傳播，宗教交流，宗教滲透之間的關(guān)系調(diào)查發(fā)現(xiàn)，46.78%的被試認(rèn)為三者之間有本質(zhì)的區(qū)別，40.20%的被試認(rèn)為三者之間有區(qū)別，10.36%的被試認(rèn)為三者之間基本沒區(qū)別，2.66%的被試認(rèn)為三者之間沒區(qū)別。

對(duì)宗教向校園滲透的方式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，35.29%的被試認(rèn)為校園論壇和學(xué)術(shù)沙龍是可能滲透的方式，28.01%的被試認(rèn)為外籍人員可能成為宗教滲透的方式，40.20%的被試認(rèn)為慈善的方式，其中只有11.34%的被試認(rèn)為利用大學(xué)的英語(yǔ)角可能是其滲透方式之一。在高校發(fā)生宗教滲透的原因方面，29.83%的被試認(rèn)為是受國(guó)際政治環(huán)境的影響，34.87%的被試認(rèn)為有國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，50.14%的被試認(rèn)為是宗教神秘色彩的影響，43.42%的被試認(rèn)為是信息技術(shù)發(fā)展的影響，48.60%的被試認(rèn)為存在思想政治工作弱化的影響。

對(duì)宗教滲透的主要危害方面，46.78%的被試認(rèn)為宗教滲透使非馬克思主義意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)來，消融和瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)干涉宗教事務(wù)，破壞祖國(guó)統(tǒng)一，顛覆社會(huì)主義制度。56.30%的被試認(rèn)為宗教滲透以服務(wù)政治為目的，與對(duì)象國(guó)爭(zhēng)奪思想陣地和信教群眾，用宗教控制和奴役其民族文化的精髓，從而進(jìn)行文化同化，達(dá)到摧垮該民族的目的。41.88%的被試認(rèn)為國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行跨國(guó)的政治陰謀活動(dòng)。37.68%的被試認(rèn)為宗教滲透是以回鄉(xiāng)探親、旅游觀光、訪問交流、興辦慈善、境外郵寄、非法印刷、網(wǎng)上布道、金錢收買等方式對(duì)國(guó)家政權(quán)進(jìn)行分化和西化。45.94%的被試認(rèn)為由于宗教滲透的險(xiǎn)惡政治目的，所以其組織具有很強(qiáng)的嚴(yán)密性，活動(dòng)具有隱蔽性，不易察覺，危害大。另外研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)生對(duì)宗教和宗教滲透認(rèn)識(shí)和了解不多，但隨著年級(jí)的升高，對(duì)宗教滲透的理解更多元化，更成熟。

4結(jié)論

綜上所述，家庭影響因素是高校宗教現(xiàn)象產(chǎn)生的重要因素之一，調(diào)查顯示，36.59%的學(xué)生信仰宗教是受到家庭的影響，求知的需要占30.49%，好奇心的需要占14.63%，尋求壓力釋放的占10.98%，只有1.22%的人是因?yàn)榻煌男枰?。而在宗教信仰群體中，低年級(jí)學(xué)生更多的是受家庭宗教信仰人員的影響而信仰宗教，高年級(jí)更多的是傾向于幫助更多的人。另外，53.22%的被試對(duì)宗教傳播，宗教交流和宗教滲透之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不是很明確或根本不了解，已經(jīng)明顯影響到對(duì)宗教滲透的抵御和防范。同時(shí)，12.32%的被試認(rèn)為根據(jù)憲法，可以在學(xué)校從事宗教活動(dòng)，59.80%的被試認(rèn)為不能在學(xué)校從事宗教活動(dòng)，27.87%的被試不清楚憲法的規(guī)定。這表明關(guān)于宗教方面的法律法規(guī)教育有待提升。調(diào)查顯示，當(dāng)有迷惑或壓力時(shí)，只有12.04%的學(xué)生會(huì)選擇思想政治理論課老師、有12.46%的學(xué)生會(huì)選擇思想政治輔導(dǎo)員，該比率較其它途徑明顯偏低，偏離思想政治輔導(dǎo)員的職責(zé)定位。根據(jù)研究結(jié)果我們提出以下結(jié)論和措施。

（1）科學(xué)引導(dǎo)愛護(hù)學(xué)生，堅(jiān)定理想信念，充實(shí)思想空間。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和筆者的工作實(shí)踐，我們建議：豍應(yīng)提升大學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升思想政治理論教育方法，在實(shí)際工作中能真正靜心關(guān)愛學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，完善其個(gè)性傾向性。使其從人性和社會(huì)更理性看待宗教文化等信仰現(xiàn)象，減少宗教信仰的盲目性。豎積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，適當(dāng)了解宗教傳播、宗教交流、宗教滲透的特點(diǎn)、危害和傳播途徑，明白關(guān)于宗教的有關(guān)法律法規(guī)，做到能識(shí)別，會(huì)拒絕。豏引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，思想上與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)黨的建設(shè)事業(yè)充滿信心和熱情，能積極向組織看齊。用堅(jiān)定的理想信念充實(shí)自己，成為抵御宗教滲透的生力軍。豐完善黨團(tuán)功能，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，占領(lǐng)空閑時(shí)間的心理高地，擴(kuò)展踐行科學(xué)信仰的有效途徑。

（2）提升教師傳授思政教育知識(shí)的技能，做好教師心理問題疏導(dǎo)。豍積極掌握甄別宗教滲透的技能。注意在平時(shí)的教育教學(xué)過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)和關(guān)注學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良情況并積極干預(yù)。豎不斷提升諸如思想政治教育課程的吸引力，注重學(xué)科差異、性別差異和年級(jí)差異。使廣大學(xué)生真正認(rèn)同思想政治教育的內(nèi)容，只有這樣才能真正達(dá)到學(xué)以致用。豏積極參加心理健康教育技能培訓(xùn)，不僅有益于自身的心理調(diào)適和健康發(fā)展，也能科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的心理調(diào)適，掌握思想政治教育對(duì)象的第一手資料。

（3）加強(qiáng)宗教信仰的調(diào)查研究，完善規(guī)章制度。首先，學(xué)校作為教育過程中教師主體和學(xué)生主體的管理者，及時(shí)掌握學(xué)校教育過程和教育環(huán)境中的宗教信仰信息，結(jié)合法律法規(guī)為科學(xué)的管理和決策提供重要的信息。其次，建立心理干預(yù)機(jī)制防止不良情緒泛化，維護(hù)大局穩(wěn)定；同時(shí)，關(guān)心教師群體心理成長(zhǎng)，建立長(zhǎng)效引導(dǎo)機(jī)制。培養(yǎng)其積極人生態(tài)度，使最廣泛的教師群體積極向組織靠攏，建立對(duì)馬克思主義理論的理想信念，充實(shí)教師群體的思想。第三，逐步建立校內(nèi)外宗教事物信息共享平臺(tái)，在學(xué)校之間或更高的部門之間建立宗教信息共享平臺(tái)，及時(shí)通報(bào)有關(guān)宗教情況，做到知己知彼。第四，加強(qiáng)宗教方面的有關(guān)的研究和分析工作，與時(shí)俱進(jìn)、善于創(chuàng)新，促進(jìn)防范措施和規(guī)章制度的不斷完善。

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