百色壯族山歌欣賞教學(xué)中的審美教育

廣西百色中學(xué) 羅美金

音樂審美教育，是指通過(guò)音樂教育使受教者提高音樂審美能力，學(xué)會(huì)感受音樂美、鑒賞音樂美、創(chuàng)造音樂美，從而使人得到音樂美的陶冶和塑造，使人全面發(fā)展。近年來(lái)，為培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)，提高他們的審美能力，筆者努力挖掘本土音樂資源，將百色壯族山歌引進(jìn)課堂，通過(guò)多年音樂教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，就山歌欣賞教學(xué)中的審美教育作以下管窺。

一、培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣

在音樂教育中，“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂保持密切聯(lián)系，享受音樂，用音樂美化人生的前提的課程理念?！痹谶@一階段激發(fā)和提高學(xué)生對(duì)壯族山歌的興趣是提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量的有效途徑。教師可精選山歌教材內(nèi)容，在融洽、和諧、民主、寬松的課堂氣氛中，把學(xué)生的興趣引導(dǎo)到山歌音樂中來(lái)，激發(fā)學(xué)生本身喜愛音樂的天性。

二、在欣賞的感性階段，感受音樂，體驗(yàn)感情

壯族山歌節(jié)奏美、旋律美、音色美、結(jié)構(gòu)美，在壯族山歌欣賞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的耳朵去發(fā)現(xiàn)、探尋壯族山歌的美，培養(yǎng)學(xué)生的音樂聽覺感知能力，為提高他們的音樂審美能力奠定基礎(chǔ)。

（一）學(xué)會(huì)傾聽——欣賞美

音樂欣賞在最初階段，主要靠感官對(duì)音響的感受。而傾聽是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。學(xué)生剛接觸到山歌，并不能對(duì)作品做出什么評(píng)價(jià)，只要求學(xué)生養(yǎng)成傾聽音樂的習(xí)慣。安靜的環(huán)境是傾聽音樂的首要條件，在這過(guò)程中，教師和學(xué)生都要同時(shí)進(jìn)入傾聽音樂的狀態(tài)，目的在于把學(xué)生的注意力吸引到欣賞活動(dòng)中去，培養(yǎng)學(xué)生音樂聽覺的能力。百色壯族山歌是以聲音來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的，聲音是構(gòu)成百色壯族山歌形式美的基本要素，原生態(tài)的唱腔樸實(shí)圓潤(rùn)，悅耳動(dòng)聽，學(xué)生在安靜傾聽的過(guò)程中，能深刻感受到清脆明亮，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲音散發(fā)出來(lái)的魅力。比如欣賞著名歌手黃春燕演唱的那坡黑衣壯山歌《壯鄉(xiāng)美》，整首歌曲用壯語(yǔ)演唱，幾乎沒有樂器伴奏，原生態(tài)民歌的韻味，加上黃春燕天籟般的聲音，令人回味無(wú)窮。

（二）發(fā)掘壯族山歌的形式美——感受美

審美研究者揭示出，美有美的形式。就是說(shuō)美有美的存在方式。引導(dǎo)學(xué)生挖掘壯族山歌的美，師生共同發(fā)現(xiàn)和享受音樂美。

1.學(xué)唱山歌，感受壯族山歌的旋律美

音樂包含有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美，它是音樂形象的反映，形體藝術(shù)的表現(xiàn)。我們欣賞音樂總是先從音樂的外在形式切入，如曲式、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、和聲等，在對(duì)音樂的外在形式因素有深層認(rèn)知能力后才能達(dá)到對(duì)審美對(duì)象的感知。在欣賞百色壯族山歌時(shí)，要重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)節(jié)奏和旋律的了解，喚起學(xué)生的聽覺美和審美體驗(yàn)。教師可以選擇一些短小簡(jiǎn)單的山歌給學(xué)生欣賞并學(xué)唱，在唱的過(guò)程中，學(xué)生能體會(huì)到到山歌節(jié)奏的變化、各種裝飾音的運(yùn)用，更能在用自己自然音域的演唱中感受山歌的演唱風(fēng)格，或熱情奔放，或婉轉(zhuǎn)低沉，或低如細(xì)雨。通過(guò)學(xué)唱山歌，學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，充分感知和感受音樂語(yǔ)言，感受到音樂的美，提高他們對(duì)節(jié)奏、音色、和聲等的知覺以及對(duì)音樂情趣的辨別能力。

2.讀懂寓意，領(lǐng)略壯族山歌的比興美

情——是整個(gè)壯族民歌的靈魂。唱和情的高度統(tǒng)一，成為壯族民歌的主要表現(xiàn)特征，按照壯家傳統(tǒng)習(xí)慣，沒有情就沒有歌，而有歌必有情。但是，壯族人民在表達(dá)自己思想感情時(shí)比較委婉、含蓄，與西方人那種赤裸裸的表達(dá)有明顯的不同，因此，比喻和比興手法在壯歌中得以普遍運(yùn)用，令人回味無(wú)窮、嘆為觀止。欣賞壯族山歌，能讓學(xué)生領(lǐng)略到壯歌的比興之美。比如欣賞西林山歌“河水好清澈，哥想下河游；不是自鄉(xiāng)水，深潭叫人愁?！惫P者讓學(xué)生分析歌詞，然后談?wù)勛约旱膶?duì)歌曲的理解，有的學(xué)生就能回答：小伙子雖然看上了對(duì)方，但不便直接說(shuō)出口，于是通過(guò)贊美河水清澈，想下河游泳來(lái)暗喻自己對(duì)姑娘的愛慕，從而達(dá)到試探女方態(tài)度的目的。

（三）在欣賞中獲得情感體驗(yàn)——體驗(yàn)美

音樂是情感的藝術(shù)，音樂教學(xué)則是以“情”感人，從而達(dá)到教育的過(guò)程。百色壯族山歌本身來(lái)源于生活，它能使情感得到充分的表現(xiàn)。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的思想、是非判斷能力、審美標(biāo)準(zhǔn)都日趨成熟，他們的情感世界也日益豐富，讓學(xué)生體驗(yàn)山歌帶來(lái)的情感是必然的，也是必要的，因此，在壯族山歌的欣賞課中，學(xué)生可以通過(guò)大量的音樂實(shí)踐得到情感的體驗(yàn)和抒發(fā)，產(chǎn)生一定層次的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、鑒賞能力，提高學(xué)生的音樂審美修養(yǎng)水平。在欣賞教學(xué)中，可以運(yùn)用直觀的插圖、幻燈、錄像來(lái)創(chuàng)設(shè)音樂情境，喚起學(xué)生的視覺美、聽覺美，形成一個(gè)立體欣賞維度，喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)。

三、在欣賞的理性階段，為學(xué)生提供創(chuàng)造和想象的空間——?jiǎng)?chuàng)造美

引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂，應(yīng)重視他們對(duì)音樂內(nèi)涵的理解，讓學(xué)生自己傾聽和感受，沉醉在音樂中，去體驗(yàn)作品的喜、怒、哀、樂。教師在教學(xué)過(guò)程中必須注意到學(xué)生的審美情趣，并給學(xué)生留有空間和時(shí)間去想象，去自己感受，而不要去框架學(xué)生的思維，更不能將教師的偏愛強(qiáng)加于學(xué)生，應(yīng)該為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

音樂欣賞的理性階段是在情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上的理解、認(rèn)知、升華，通過(guò)與作品分析相結(jié)合，進(jìn)入理論分析的層次，達(dá)到審美階段。參與音樂活動(dòng)需要有豐富的想象力和創(chuàng)造力，需要有即興處理和創(chuàng)作的能力。在壯族山歌欣賞課堂上，教師應(yīng)該有意識(shí)地運(yùn)用各種手段和方法去激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在獲得音樂知識(shí)的同時(shí)，充分挖掘和發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。筆者認(rèn)為，在山歌欣賞教學(xué)中，創(chuàng)編歌詞是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的比較簡(jiǎn)單而有效的方法之一，學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，可以放飛思緒，用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言展現(xiàn)自己對(duì)山歌的理解、對(duì)音樂的理解和對(duì)美的理解，用自己的方式詮釋美。

四、結(jié)束語(yǔ)

弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，對(duì)加強(qiáng)中學(xué)生民族音樂欣賞教育是音樂教師義不容辭的責(zé)任；培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、提高學(xué)生的審美能力，是歷史賦予音樂教師的光輝使命?？缛肽敲烂顭o(wú)窮的民族音樂圣殿，讓學(xué)生們自由盡情的翱翔吧！