在高校思政課中開展生態(tài)文明思想教育的探討

黃　晨，　華啟和，　花　明

(東華理工大學(xué) 江西生態(tài)文明建設(shè)制度研究中心，江西 南昌 330013)

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在高校思政課中開展生態(tài)文明思想教育的探討

黃晨，華啟和，花明

(東華理工大學(xué) 江西生態(tài)文明建設(shè)制度研究中心，江西 南昌 330013)

摘要：生態(tài)文明是一種先進(jìn)的社會形態(tài)，生態(tài)文明思想是升華的社會意識形態(tài)，融入在中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)之中。在高校思政課中開展生態(tài)文明思想教育是建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代的客觀需要，是培養(yǎng)合格的社會主義公民和建設(shè)者的社會需要，也是高校思想政治教育的內(nèi)在需要。因此，從高校思想政治理論課程體系出發(fā)，結(jié)合每門課程的特點(diǎn)探討如何將生態(tài)文明思想融入其中具有重要意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想；社會意識形態(tài)；思想政治教育

黃晨，華啟和，花明.在高校思政課中開展生態(tài)文明思想教育的探討[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2016，35(2)：167-171.

Huang Chen, Hua Qi-he, Hua Min.Discussion on carrying out the education of Eco-civilization ideology in the course of ideological and political theory [J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(2)：167-171.

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)[1]。生態(tài)文明思想是關(guān)于這種社會形態(tài)的意識、觀念的總和，即人與自然、人與人、人與社會和諧發(fā)展的社會意識形態(tài)。而要進(jìn)一步指導(dǎo)生態(tài)文明的建設(shè)，培養(yǎng)建設(shè)生態(tài)文明新時(shí)代的接班人，就需要對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明思想的教育，幫助他們理解生態(tài)文明思想是代表人類社會發(fā)展方向的社會意識形態(tài)，促使他們接受并內(nèi)化為他們自己的思想意識，進(jìn)而指導(dǎo)他們形成有利于社會持續(xù)發(fā)展的行為方式。

1生態(tài)文明思想的內(nèi)涵

黨在十八大明確指出，要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就是要將其擺在突出地位，融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)的全過程之中。因此，我們所倡導(dǎo)的生態(tài)文明思想不是單一的，而是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)思想緊密聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的思想。

1.1政治層面的生態(tài)文明思想

政治層面的生態(tài)文明思想的核心是生態(tài)文明思想制度化，將節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的措施上升到制度層面。通過制定《生態(tài)文明體制改革總體方案》等將生態(tài)文明制度措施轉(zhuǎn)變成基本國策，并完善相應(yīng)的體制機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的制度保障和政策支持。

政治層面的生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容是通過制度安排來維系社會秩序，公平分配社會資源來保障個(gè)人權(quán)益，保障生態(tài)文明建設(shè)。要求尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關(guān)系，避免由于資源分配不公、利益群體及權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞，由公共權(quán)力限制損害生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生，維護(hù)人民的生命健康安全。保護(hù)最廣大人民群眾生存的生態(tài)環(huán)境、合理利用人民共享的自然資源，促進(jìn)國家的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，在這個(gè)過程中調(diào)動人民群眾參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主動性和積極性，學(xué)會運(yùn)用法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益。

1.2經(jīng)濟(jì)層面的生態(tài)文明思想

經(jīng)濟(jì)層面的生態(tài)文明思想是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)的所有活動都應(yīng)該符合生態(tài)文明的要求，以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。在通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)來提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，注重保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、控制人口，保證我國經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)層面的生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展的過程中，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“質(zhì)”和“量”的關(guān)系，要在保證經(jīng)濟(jì)“質(zhì)”的基礎(chǔ)之上促進(jìn)“量”的積累，切實(shí)貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，真正實(shí)現(xiàn)主要依靠管理創(chuàng)新、科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

1.3文化層面的生態(tài)文明思想

文化層面的生態(tài)文明思想就是倡導(dǎo)人與自然和諧共生的文化，體現(xiàn)了自然萬物存在價(jià)值的倫理觀，強(qiáng)調(diào)用生態(tài)道德來作為人們行為判斷標(biāo)準(zhǔn)的生態(tài)倫理文化。

文化層面的生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，是面向世界的、面向未來的、先進(jìn)的社會主義文化。文化層面的生態(tài)思想的核心內(nèi)容體現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀之中，其中文明、和諧、公正、平等思想就是文化層面生態(tài)文明思想最好的體現(xiàn)。同時(shí)，生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)要通過生態(tài)文化事業(yè)、生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)、文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

1.4社會層面的生態(tài)文明思想

社會層面的生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容是運(yùn)用生態(tài)文明理念處理好社會發(fā)展中的各種問題，打破原來的“先破壞后建設(shè)”的社會發(fā)展模式，走低碳、綠色、循環(huán)的生態(tài)文明之路。引導(dǎo)人們逐漸養(yǎng)成科學(xué)、健康、文明的生產(chǎn)和生活方式，并在這個(gè)過程中自覺形成“保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)”的良好社會氛圍，樹立建設(shè)美麗家園的生態(tài)文明理念。

社會層面的生態(tài)文明思想的核心思想是要將保護(hù)和改善民生放在突出位置，保障人民追求幸福生活的權(quán)利。通過加強(qiáng)對空氣、水、土壤等污染的治理，來關(guān)注群眾對美好生活環(huán)境的向往和追求，把滿足人民過上更好生活新期待作為社會建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2在高校思政課中開展生態(tài)文明思想教育的必要性

2.1生態(tài)文明建設(shè)的客觀需要

“從人與自然關(guān)系的角度看，教育是以人類的本體自然為對象，改造體外自然的實(shí)踐活動”[2]。要解決當(dāng)前全球性的人與自然對抗的生態(tài)環(huán)境問題，就必須借助于教育所具有的基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性、全局性的功能。聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀(jì)議程》中明確提出，教育(包括正規(guī)教育)、公眾認(rèn)識和培訓(xùn)是使人類和社會能夠充分發(fā)揮潛力的途徑。教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵[3]。因此，教育對生態(tài)文明建設(shè)起著基礎(chǔ)性的重要作用。

另一方面，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的原因是多方面的，但深層次根源在于人，在于人的不正確的思想觀念和行為方式。生態(tài)文明建設(shè)需要反思人的觀念、提升人的素質(zhì)、改變?nèi)说男袨椤Ｉ鷳B(tài)危機(jī)的根源在于人，生態(tài)文明建設(shè)的目的是為了人[4]。而在高校開展生態(tài)文明思想教育的對象是大學(xué)生。這個(gè)特殊群體，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，是富有創(chuàng)造力、能夠推動社會進(jìn)步的一個(gè)群體。因此，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明思想教育，將有利于從根本上促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。

2.2高校培養(yǎng)高素質(zhì)社會主義建設(shè)者的需要

《中共中央 國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育[5]。而生態(tài)文明思想教育作為一種通識教育，它強(qiáng)調(diào)從生態(tài)文明的綜合視野出發(fā)，對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵、理念、價(jià)值觀教育，培養(yǎng)他們認(rèn)識生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)態(tài)度和基本素質(zhì)，同時(shí)培養(yǎng)他們作為社會公民的道德品質(zhì)、并用這種符合生態(tài)價(jià)值觀的道德來處理人與人、人與自然、人與社會之間的問題和矛盾，在促進(jìn)社會和諧發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)他們自身的全面發(fā)展。

同時(shí)，高校生態(tài)文明思想教育重在培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識。首先就是幫助大學(xué)生認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性，形成生態(tài)憂患意識。生態(tài)憂患意識有利于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的生態(tài)觀，激發(fā)起他們建設(shè)生態(tài)文明的社會責(zé)任感。其次是培養(yǎng)他們的主體意識，就是要讓大學(xué)生明確建設(shè)生態(tài)文明是所有公民的共同目標(biāo)，每個(gè)公民都應(yīng)該履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。只有幫助大學(xué)生形成了生態(tài)意識，才能促成他們付諸實(shí)踐，并自覺地?fù)?dān)負(fù)起社會賦予他們的責(zé)任和義務(wù)。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，將生態(tài)文明的思想融入其中，將會極大地促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x公民和建設(shè)者，這樣才能確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

2.3高校思想政治教育的內(nèi)在需要

國內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，高校思想政治教育是教育者對受教育者進(jìn)行的關(guān)于國家意識形態(tài)的教育。而國家意識形態(tài)本身具有彌散性，決定了它滲透在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化之中，因而要發(fā)揮思想政治教育意識形態(tài)功能，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，就必須與社會的政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)結(jié)合起來[6]。而生態(tài)文明思想本身就強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)融入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)的各個(gè)方面。因此，生態(tài)文明的思想和高校思想政治教育本身就具有內(nèi)在一致性，將生態(tài)文明思想融入到政治理論教學(xué)之中是高校思想政治教育的內(nèi)在需要。

同時(shí)，處于不同發(fā)展階段的社會，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況各不相同，對于社會成員的意識形態(tài)教育和要求也應(yīng)該不同。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一種更先進(jìn)的社會形態(tài)，而生態(tài)文明思想是這種社會形態(tài)上升到意識形態(tài)的系統(tǒng)化的升華。因此，在高校思想政治理論課中開展生態(tài)文明思想的教育，是高校意識形態(tài)教育的時(shí)代需要，是思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的充分體現(xiàn)。

3在高校思政課中開展生態(tài)文明思想教育

在明確了高校思想政治理論課中開展生態(tài)文明思想教育的必要性之后，接下來就要探討如何將生態(tài)文明思想融入到高校思政課的教學(xué)之中。

3.1將生態(tài)文明的哲學(xué)觀融入到《馬克思主義基本原理》的教學(xué)之中

從馬克思主義基本原理的內(nèi)容來看，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多方面，是極其深刻、豐富的理論體系。而生態(tài)文明的思想也是滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會之中的理論體系，跟馬克思主義基本原理的本質(zhì)是一脈相承的，是對當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義基本原理教學(xué)中不可或缺的知識補(bǔ)充。

另外，生態(tài)文明思想是建立在人與自然對立統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)在合理開發(fā)自然資源的前提下，注重人與自然的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與人，人與社會、人與自然的普遍聯(lián)系與發(fā)展的辯證關(guān)系，這也是馬克思主義原理中世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律的核心體現(xiàn)。因此將生態(tài)文明的內(nèi)容融入其中，更能幫助學(xué)生具體地理解物質(zhì)發(fā)展規(guī)律及其辯證關(guān)系。同時(shí)，也從哲學(xué)角度證明了人與自然一榮俱榮，一衰俱衰的客觀規(guī)律。

生態(tài)文明思想是我們黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要提出來的。隨著社會的發(fā)展，人民日益增長的生活幸福需要同生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)狀的矛盾越來越凸顯，這種社會現(xiàn)狀促進(jìn)我們反思，形成更科學(xué)的社會意識——建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。而馬克思主義基本原理中人類社會及其發(fā)展規(guī)律就是闡述社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律，即社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。因此，學(xué)習(xí)生態(tài)文明的哲學(xué)觀能幫助大學(xué)生理解我們黨為什么要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，幫助他們理解建設(shè)生態(tài)文明是社會發(fā)展的客觀需要。

3.2將生態(tài)文明建設(shè)的歷程融入到《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)之中

中國近現(xiàn)代史是一段從屈辱走向崛起，從衰敗走向興旺的歷史。我們要學(xué)習(xí)這段歷史，更要總結(jié)蘊(yùn)含在社會興衰發(fā)展中的歷史規(guī)律。在了解中國近代史的同時(shí)，還應(yīng)該了解西方發(fā)達(dá)國家的歷史，西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)文明帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，卻造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，20世紀(jì)30年代開始至80年代所爆發(fā)的世界八大公害事件就是慘痛的歷史教訓(xùn)。人類社會經(jīng)過反思之后達(dá)成共識——人類必須走可持續(xù)發(fā)展道路！

我們黨順應(yīng)歷史的發(fā)展，在十八大中把生態(tài)文明建設(shè)提到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)的同等高度，提出了“五位一體”的總體建設(shè)布局，強(qiáng)調(diào)建設(shè)美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時(shí)代[7]。之后為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)十八大精神，中央政治局又相繼審議通過《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》，對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了全面部署并提出了新的要求。在十八屆五中全會中，習(xí)近平總書記又一次將生態(tài)文明建設(shè)提到了歷史的高度，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[8]。在巴黎氣候變化大會上，習(xí)近平總書記向全世界宣布，中國將把生態(tài)文明建設(shè)作為“十三五”規(guī)劃重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，形成人和自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局[9]。

以習(xí)近平為總書記的領(lǐng)導(dǎo)集體大力建設(shè)生態(tài)文明，高瞻遠(yuǎn)矚地提出一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，歸根結(jié)底就是要順應(yīng)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的社會歷史發(fā)展規(guī)律。因此，在中國近現(xiàn)代史綱要教學(xué)中要著重介紹我們黨建設(shè)生態(tài)文明的思想和進(jìn)程，就是要讓大學(xué)生深刻理解生態(tài)興則文明興的歷史發(fā)展規(guī)律，激發(fā)起時(shí)代賦予他們建設(shè)生態(tài)文明的歷史使命，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)美麗中國的社會責(zé)任。

3.3將生態(tài)文明的倫理道德作為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的實(shí)踐指導(dǎo)

生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的繼承，傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想以儒釋道的生態(tài)思想為代表，不管是儒家的“天人合一”思想，還是佛家的眾生平等、慈悲為懷思想，抑或是道家的以遵循自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則的思想都體現(xiàn)了一種對和諧共生的理想社會的追求[10]。這和我們正在努力建設(shè)生態(tài)和諧的社會形態(tài)是內(nèi)在一致的，即人與人、自然、社會和諧發(fā)展的社會文明狀態(tài)。將生態(tài)倫理思想和思修課中的中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來，教育大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的美麗中國是我們共同的中國夢！

同時(shí)，生態(tài)文明內(nèi)在地包含了生態(tài)道德思想，即以“生態(tài)善惡”的標(biāo)準(zhǔn)判斷人的行為是否有利于人與自然的和諧發(fā)展，通過生態(tài)道德的力量來約束人的行為，影響人的社會實(shí)踐。這與思想道德修養(yǎng)所倡導(dǎo)學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐的要求是一致的，因此，將生態(tài)文明思想融入思修課中，就是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，踐行和弘揚(yáng)社會主義道德。

在生態(tài)文明建設(shè)的制度層面，中央政治局審議通過的《生態(tài)文明體制改革總體方案》提出系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系，就是要通過制度建設(shè)來推進(jìn)生態(tài)文明的法制建設(shè)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中可以結(jié)合環(huán)境法律法規(guī)教育，著重講解生態(tài)文明法制建設(shè)的重要意義。培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)環(huán)境的法律意識和責(zé)任意識，促進(jìn)他們生態(tài)文明行為的養(yǎng)成。

3.4在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中著重講解生態(tài)文明建設(shè)的重要性和內(nèi)容

雖然在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課中有建設(shè)社會主義生態(tài)文明的內(nèi)容，但從內(nèi)容來看，只是簡單介紹了建設(shè)社會主義生態(tài)文明的總體要求、生態(tài)文明理念及保護(hù)環(huán)境的基本國策，并沒有強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性及意義。因此，在這門課的教學(xué)中應(yīng)該詳細(xì)講解生態(tài)文明的思想內(nèi)涵，讓大學(xué)生全面了解生態(tài)文明是一種更先進(jìn)的社會形態(tài)，是體現(xiàn)在中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會等建設(shè)的各個(gè)方面和全過程之中，是一項(xiàng)關(guān)系到社會可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)工程。在系統(tǒng)地講解生態(tài)文明的內(nèi)容基礎(chǔ)之上，幫助大學(xué)生理解建設(shè)生態(tài)文明的重要性。

同時(shí)，在講解建設(shè)中國特色社會主義的過程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)既是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，又是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)的重要內(nèi)容[11]。同時(shí)，還應(yīng)該向大學(xué)生講解生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)，讓他們明確建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)容和途徑。并引導(dǎo)他們主動將自己的未來規(guī)劃和生態(tài)文明建設(shè)的需要結(jié)合起來，激發(fā)他們的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)他們投身于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。

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收稿日期：2016-01-15

基金項(xiàng)目：江西省教改課題“生態(tài)文明建設(shè)與提升思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的對接研究”(JXJG-13-6-20 )。

作者簡介：黃晨(1984—)，男，陜西南鄭縣人，助教，主要從事思想政治教育、人才管理研究。

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-3512(2016)02-0167-05

Discussion on Carrying out the Education of Eco-Civilization Ideology in the Course of Ideological and Political Theory

HUANG Chen,HUA Qi-he,HUA Min

(JiangxiEco-CivilizationConstructionSystemResearchCenter,EastChinaUniversityofTechnology,Nanchang330013,China)

Abstract:Eco-civilization is an advanced social formation. Eco-civilization ideology is a sublimation of social ideology，infused in socialism with Chinese characteristics of political、economic、cultural and social construction. The education of Eco-civilization in the course of Ideological and political theory is an objective demand of the construction of new eco-civilization era，a social need to cultivate qualified socialist citizens and builders and the inner need of the ideological and political education. Therefore，from the course system of ideological and political theory，combined with the characteristics of each course，to explore how to integrate eco-civilization ideology into the course of ideological and political theory is of great significance.

key Words:The Eco- Civilization Ideology；Social Ideology；the Ideological and Political Education