王安石詩歌中的怨刺探析

史俊杰

(青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，青海 西寧 810008)

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王安石詩歌中的怨刺探析

史俊杰

(青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，青海 西寧 810008)

摘要：自“詩教觀”產(chǎn)生以后，對當(dāng)時以及后世的社會生活和文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們在繼承傳統(tǒng)“詩教觀”核心內(nèi)涵的同時，結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)做出了各具特色的闡釋。正是由于不同時代具有不同的特點(diǎn)，特別是在北宋王朝中期內(nèi)憂外患，社會矛盾重重的背景下，以王安石為代表的改革家，以高度的歷史責(zé)任感和使命感，憑借自己敏銳的觀察力，對當(dāng)時社會的各方面問題，進(jìn)行了較充分的揭露。在作品中對統(tǒng)治階級不關(guān)心農(nóng)事，不重視人才，品行不端和殘酷戰(zhàn)爭的怨刺，不僅使我們看到當(dāng)時社會狀況，更重要的是讓我們了解處在北宋時期的王安石對 “怨刺”的理解，進(jìn)而對王安石的“詩教觀”有更全面的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：北宋；王安石；詩教觀；怨刺

史俊杰.王安石詩歌中的怨刺探析[J].東華理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，35(2)：101-104.

Shi Jun-jie.A brief Study of resentment and irony in Wang Anshi’s poetry[J].Journal of East China University of Technology(Social Science)，2016，35(2)：101-104.

作為唐宋八大家之一的王安石，歷來人們對他的評價褒貶不一，直到上個世紀(jì)初才逐漸有人意識到他在中國文學(xué)史上的積極意義和價值。他在中國文學(xué)史上以“文”著稱，他的詩，特別是晚年的詩作，歷來為人稱贊。最近幾十年對王安石的研究越來越深入，人們對他的詩、詞、文等作品進(jìn)行了全面的研究，而且也取得了豐碩的成果。然而以往的論文和著作對王安石的詩歌研究都集中在詩歌的類型分類，這雖然有助于更好地理解每一類詩歌的具體內(nèi)涵，但是并沒有從他對儒家文化，特別是溫柔敦厚“詩教觀“的角度進(jìn)行分析，這是其詩歌思想研究方面比較薄弱之處。

“詩教觀”自產(chǎn)生以來，就對社會產(chǎn)生重大影響，隨著社會的發(fā)展，它具有了不同的內(nèi)涵。到了北宋中期，面對內(nèi)憂外患，社會矛盾重重的社會現(xiàn)實(shí)，以王安石為代表的改革家發(fā)起了一場旨在維護(hù)封建統(tǒng)治的變法運(yùn)動。在變法過程中，他先后兩次出入相府，對社會民生疾苦，統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾有比較深入的觀察和了解，在目睹這些現(xiàn)實(shí)后內(nèi)心產(chǎn)生了無限困頓和苦悶，體現(xiàn)在詩文中便是他的文學(xué)思想，其中通過詩歌來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，揭露民瘼，諷刺統(tǒng)治階級不端行為的詩學(xué)思想便構(gòu)成王安石 “怨刺”觀的主要內(nèi)容。對詩歌中“怨刺”的探析一方面有助于我們更好地了解王安石對怨刺的理解和他當(dāng)時的內(nèi)心矛盾，另一方面有助于我們更全面地了解王安石“詩教觀” 的新內(nèi)涵，進(jìn)而對其文學(xué)思想有一個更加全面深入的認(rèn)識。

1傳統(tǒng)詩教觀與王安石的怨刺觀

儒家文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容博大精深，是后人取之不盡、用之不竭的寶貴資源。在儒家文化中，也存在著許多反映社會民生、規(guī)范社會秩序的金科玉律，其中對古代文學(xué)和古代文論產(chǎn)生重大影響的便是被后人稱為溫柔敦厚的“詩教觀”。詩教觀自產(chǎn)生起，就與社會現(xiàn)實(shí)密不可分，因?yàn)樗鲝堅姼枰从超F(xiàn)實(shí)，維護(hù)良好的社會秩序?？鬃釉f：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”[1]這種說法被后人概括為“興、觀、群、怨”說，圍繞這一理論，后人結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)給予了多種解釋，而且每種解釋各具特色。正如葛兆光先生說：“不斷積累的文獻(xiàn)并不是默默不語的資料，而是挾裹了一代又一代人的理解而來的，不斷闌入的觀念，并不只是朝著精確方面發(fā)展的邏輯而是包容了時代特點(diǎn)的需要而來的?！盵2]因此“興、觀、群、怨”說的社會作用越來越受重視，到了王安石所處的時代，興觀群怨也具有這個時代的特點(diǎn)，因?yàn)橥醢彩缒觌S父親游宦各地，與廣大平民百姓接觸較多，對廣大貧民百姓了解比較深入，因此他的怨刺詩相對來說就較多，這類型的詩具有什么樣的特點(diǎn)，包含了什么樣的感情，這都是值得我們探討的內(nèi)容。

“怨” 究竟在當(dāng)今學(xué)術(shù)界具有什么樣的內(nèi)涵呢？目前學(xué)術(shù)界對“怨”的定義比較一致：“‘怨’是指詩歌可以用來怨刺上政,表達(dá)民情?！梢栽埂f明了詩歌可以用來表達(dá)民間疾苦,揭露統(tǒng)治階級的丑惡、腐朽,對時事政治發(fā)表批評意見。”[3]明末清初時期的王夫之針對時代特點(diǎn)和自己研究的成果，對“怨”作了新的解釋——“含其情而不盡于言”[4]。這是王夫之比前人高明之處，也讓后人對“怨”有了更加全面的認(rèn)識。了解了“怨”的有關(guān)含義，就可以結(jié)合王安石生活的時代背景和平生經(jīng)歷，來探析一下他詩作中的“怨刺”觀。

2對統(tǒng)治階級不關(guān)心農(nóng)事的怨刺

統(tǒng)治階級是否用心關(guān)心民生疾苦，不是用一紙文書或者對廣大人民隨口說一下就能體現(xiàn)的，而是要切身實(shí)地地為廣大人民著想，用一些實(shí)實(shí)在在的行動為廣大人民服務(wù)。由于各種社會問題突出，王安石通過自己的游歷見聞，對當(dāng)時統(tǒng)治階級的消極懈怠、貪污腐敗行為進(jìn)行了較為充分的揭露和批判，《雜詠八首》便是其中的代表。如：

召公方伯尊，材亦圣人亞。農(nóng)時憚煩民，聽訟甘棠下。嗟今千室長，已恥問耕稼。彈琴高堂上，欲以世為化[5]。(其七)

作者指出擁有亞于圣人才能的人，當(dāng)他出來為人民當(dāng)家作主的時候，總是能夠處處為人民著想，遇到與人民利益緊密相關(guān)的事情，總能及時解決，唯恐耽誤了農(nóng)忙時農(nóng)民的耕種、收割。但縱觀眼前，地方長官已不再關(guān)心農(nóng)業(yè)了，反而以問耕稼為恥。這首詩深刻地揭露了統(tǒng)治階級只顧自己的舒服安逸，卻不知道關(guān)心民間疾苦，關(guān)心國之根本。殊不知在任何時候，農(nóng)業(yè)都是一個國家立國之本。不關(guān)心農(nóng)業(yè)，那么莊稼就會歉收，農(nóng)民吃穿就會遇到困難，國家賦稅就少，國家的各項職能也會因此受到影響。如果國家統(tǒng)治集團(tuán)一意孤行，強(qiáng)行征稅，就會導(dǎo)致階級矛盾尖銳，引發(fā)社會動蕩。正因?yàn)槿绱耍髡咴谧詈蟾吆粢檬ト说哪欠N高尚道德來感化那些官吏們，希望他們不要再只顧自己的安逸，而要多和農(nóng)民接觸，了解他們的需要和難處，及時幫助他們解決問題。

王安石除了對統(tǒng)治階級不關(guān)心農(nóng)事直接揭露以外，還通過一些作品從側(cè)面進(jìn)行了無情地批判。如《發(fā)廩》一詩雖然是諷刺兼并盛行給廣大農(nóng)民帶來的危害，但也從側(cè)面反映出統(tǒng)治階級只顧斂財，不顧廣大農(nóng)民的生死，以致他感嘆“三年佐荒州，市有棄餓嬰?！盵5]如果統(tǒng)治階級積極關(guān)心農(nóng)事，制定出利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，疏通河渠、抑制兼并、在青黃不接的時候賑貸百姓，也就不會出現(xiàn)嬰兒餓死被棄于市的現(xiàn)象，王安石也不會懷念“茲地昔豐實(shí)，土沃人良耕?！盵5]類似的詩歌還有很多，它們都是或明或暗地揭露現(xiàn)實(shí)，希望統(tǒng)治者能重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，關(guān)心農(nóng)事，制定出有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，真心實(shí)意地幫助處于困難時期的農(nóng)民，使其感受到統(tǒng)治階級積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，關(guān)心農(nóng)事的熱心。

3對統(tǒng)治階級不識人才的怨刺

人才對一個國家在任何時候都是至關(guān)重要的。如果一個國家的統(tǒng)治階級能夠?qū)崿F(xiàn)“人盡其才，物盡其用”，那么這個國家就會歌舞升平，四海歸一。否則，就易造成政治黑暗，民不聊生。王安石的詩歌，對統(tǒng)治階級的不識人才也有怨刺。如《雜詠·其八》：

任公蹲海濱，一釣飽千里。用力已去多，鉤緡亦難理。巨魚暖更逃，壯士饑欲死。游鯈不可數(shù)，空滿滄浪水[5]。

這首詩描述的是經(jīng)賢人治理的國家，輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，國用充足。但是如果用人不當(dāng)，即使國家耗費(fèi)很多力氣也很難滿足需要，因?yàn)槟切┓饰值耐恋兀康酿B(yǎng)蠶技術(shù)，清澈的河流都是寶貴的資源；如果現(xiàn)實(shí)中缺乏懂得怎樣更好利用它們的人，就會造成人不能盡其才，有志之士不能被重用的哀怨，最后導(dǎo)致人才流失、懷才不遇的現(xiàn)象。在這里，作者并沒有直接呼吁統(tǒng)治階級要大力培養(yǎng)人才，但結(jié)合王安石的生平和背景，我們可以得知他是反對科舉取士的，因?yàn)榭婆e取士使當(dāng)時的士人死記硬背詩賦卻不能將學(xué)到的知識運(yùn)用于社會現(xiàn)實(shí)，解決當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)問題，為此希望統(tǒng)治者能夠變革科舉考試制度，培養(yǎng)適合現(xiàn)實(shí)需要的人才。

除了通過描寫間接抒發(fā)感嘆人才缺乏之外，王安石還針對當(dāng)時取士、用人中存在的問題在《上仁宗皇帝言事書》中進(jìn)行了披露：“方今取之既不以其道，至于任之又不問其德之所宜，而問其出身之先后；不論其才之稱否，而論其歷任之多少?！盵6]該方式有魏晉時期 “九品中正制” 的影子，使一些本來可以用自己所學(xué)的知識為國家作貢獻(xiàn)，為人民謀福祉的德才兼?zhèn)渲?，卻因出身卑微，經(jīng)歷較少，沒有任何恩蔭特權(quán)而只能流落于閭巷草野之間，這是奉行“從道不從君”的王安石所不能接受的，以致多次感嘆諸事不易成功的原因在于今天人才不足，因此他希望能以經(jīng)義取士，用人不分階級差別和出身先后，而是依據(jù)他們的德行和才能給予相應(yīng)的職位。又如作者在《陸忠州》中對社會上羞于進(jìn)行“射”術(shù)比賽，以致?lián)碛小皩W(xué)問輔明哲”[5]的陸忠州，因此不被統(tǒng)治階級賞識，不能夠施展才能，以致想建立功勛的愿望不能實(shí)現(xiàn)。在這首詩中，他從社會習(xí)俗方面諷刺統(tǒng)治階級沒有引導(dǎo)廣大人民在全社會形成重視古代六藝中 “射” 的良好氛圍，終使這方面的人才埋沒。諸如此類詩，它們都表達(dá)了作者希望統(tǒng)治階級不僅要會取士用人，而且要在全社會中引導(dǎo)人們形成重視人才的良好風(fēng)氣，只有這樣各方面的人才才能遍布大街小巷，服務(wù)于社會發(fā)展。

4對統(tǒng)治者不良品行的怨刺

統(tǒng)治者，特別是最高統(tǒng)治者是否擁有良好的品德，直接對這個國家的政策決定有很大影響。因?yàn)樵诠糯闹醒爰瘷?quán)制社會，君主掌握國家命脈的走向，很多決策都是最高統(tǒng)治者做出決定，然后通過一定的官僚體系職能機(jī)構(gòu)執(zhí)行，進(jìn)而影響整個國家?？梢哉f，國家的一舉一動都與最高統(tǒng)治的品行、品德有密切關(guān)系。王安石也深知這一點(diǎn)，故其詩歌中對此也有反映。如《讀秦漢間事》：

秦征天下材，入作阿房宮。宮成非一木，山谷為窮空。子羽一炬火，驪山三月紅。能令掃地盡，豈但焚人功[7]。

秦朝阿房宮的建成可謂是耗費(fèi)了天下絕大部分人力、物力、財力，使天下遭受了巨大損失，這是作者感嘆“宮成非一木”的主要原因。但是這樣一座宏偉的宮殿，卻毀于項羽的一把火。作者運(yùn)用比喻手法，把阿房宮在火中燃燒的情景比作驪山上三月百花盛開時的紅艷艷。作者在詩中最后不禁反問，這么一座舉世聞名的宮殿毀于戰(zhàn)火，化為灰燼，這難道僅僅是放火人的“功勞”嗎？如果最高統(tǒng)治者能夠擁有良好的品德，嚴(yán)于律己，事事從江山社稷穩(wěn)固出發(fā)，決策英明果斷，同時對廣大下層人民體恤有加，實(shí)行輕徭薄賦的政策，農(nóng)民還會起義嗎？宮殿還會化為灰燼嗎？

又如，王安石在《〈明妃曲〉二首》中也對最高統(tǒng)治者不思進(jìn)取、貪圖享樂的行為進(jìn)行了無情的諷刺和揭露，其第一首中的“低徊顧影無顏色，尚得君王不自持”，就是借古事來批評君王只知道整天端坐金鑾殿，享受聲色犬馬之娛，不廣納諫言，廣受良才，從而導(dǎo)致有志之士只能感嘆“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。類似的詩歌還有《秦始皇》等，它們都是對統(tǒng)治者無情的揭露和批判，希望他們能夠擁有良好的品德，能夠英明果斷地決策，廣納諫言，最終使國富民強(qiáng)，內(nèi)外安定。

5對殘酷戰(zhàn)爭的怨刺

自《詩經(jīng)》產(chǎn)生以來，歷朝歷代都有不同的詩作表達(dá)作者或者廣大平民百姓希望和平、反對戰(zhàn)爭的心愿。雖然這是每一個百姓的心聲，可是在每個時代，每個作者表達(dá)自己的心聲，揭露戰(zhàn)爭的殘酷性因時代背景、個人心境的不同而各異?！对娊?jīng)》中反應(yīng)戰(zhàn)爭大多以直接描述為主。到了王安石所處的時代，北宋王朝的邊境也不是那么安穩(wěn)，北宋王朝曾經(jīng)與遼、西夏進(jìn)行過幾次交戰(zhàn)，卻敗多勝少，以致宋軍的有生力量被大量消耗。王安石在其詩作中，通過自己在鄉(xiāng)下的見聞反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的傷害。如古詩《書任村馬鋪》：

兒童系馬黃河曲，近岸河流如可掬。任村炊米朝食魚，日暮滎陽驛中宿。投老經(jīng)過身獨(dú)在，當(dāng)時洲渚今平陸。秫黍冥冥十?dāng)?shù)家，仰視荒蹊但喬木。冰盤鲙美客自知，起看白水還東遲。爾來百口皆年少，歸與何人共此悲[7]。

這是一首描寫在任村馬鋪所見所聞的詩。從中可以得知該村靠近河流，王安石曾在此地投宿。作者遙望周圍廣袤的原野，耕種土地的農(nóng)家只有數(shù)十家；抬頭仰望，荒涼滿目中只剩下喬木了。幸好這個地方水美，溪流緩緩地向東流去。全村目前只有百余口人，而這些人都是少年，想到這便覺得無人能與我分擔(dān)此悲傷。在這里我們便不得不發(fā)問了，一個偌大的村莊，百余口人都是少年，那么村里的青壯年都哪里去了？農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的勞動力又去哪里了？回顧歷史可以得知，北宋王朝曾經(jīng)與少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行過幾次大的戰(zhàn)役，這些戰(zhàn)役大多以失敗而告終，從而損失了大量的青壯年。該首詩中的發(fā)問與這一歷史現(xiàn)象不謀而和，可以認(rèn)為這是作者對戰(zhàn)爭殘酷性所進(jìn)行的隱性揭露。作者的這種做法也許是個人正處于低谷期，不敢大膽直接地揭露，也可能是作者的內(nèi)心情感因素所致。作者的目的，應(yīng)該是希望能夠少一點(diǎn)兒戰(zhàn)爭，使人民能夠團(tuán)聚，讓農(nóng)村勞動力豐富，而今后不會再出現(xiàn)這種讓人看到就覺得悲傷的事情。又如在《漢武》中，作者開篇指出壯士們在悲歌聲中出塞，回顧歷史可知壯士們頻繁出塞的目的只是為了開疆拓土，但結(jié)果卻使中原呈現(xiàn)人煙稀少，蕭瑟凄涼的景象，猶如荒涼的邊塞一樣。作者雖然是對漢武帝時期對外戰(zhàn)爭殘酷性的描述，又何嘗不是對北宋王朝與遼和西夏戰(zhàn)爭殘酷性的描述，進(jìn)而表達(dá)自己對戰(zhàn)爭的不滿，希望國家富強(qiáng)，外御強(qiáng)敵，不再讓人民飽受戰(zhàn)爭之苦。反對戰(zhàn)爭給國家?guī)砭薮蟮膭?chuàng)傷，使人民蒙受巨大災(zāi)難，最終導(dǎo)致矛盾重重，這是作者怨刺戰(zhàn)爭的主要原因。

6結(jié)語

王安石的一生經(jīng)歷頗豐，是作為一個改革家出現(xiàn)歷史舞臺上的，所以對大到國家大事，小到鄰里小事都頗有感觸，都會在他的文學(xué)作品中有充分的反映[8]。雖然他的作品有很多是宣泄自己內(nèi)心情感，但有些時候也會對社會黑暗面，諸如貪官污吏、人心的丑惡、品行的不端、戰(zhàn)爭的殘酷等進(jìn)行無情地揭露和批判。這些作品既是王安石的真摯感情表達(dá)，又是對社會黑暗現(xiàn)象的怨刺。王安石怨刺的最終目的，是希望能夠讓統(tǒng)治者警醒，作為一個帝王，為了江山永固，必須德高品優(yōu)、性孝仁厚、親賢臣遠(yuǎn)小人；讓世人明白，要想成為對社會有用之人，必須德才兼?zhèn)?、將自己所學(xué)的知識運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于國家振興，服務(wù)于人民幸福安康。只有從怨刺的角度出發(fā)，才能有助于我們更好地理解王安石詩文作品中所體現(xiàn)的儒家溫柔敦厚“詩教觀”的具體含義。

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收稿日期：2016-01-20

作者簡介：史俊杰(1989—)，男，河南鄲城人，碩士研究生，主要從事中國古代文學(xué)、古代文論研究。

中圖分類號：I207.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-3512(2016)02-0101-04

A Brief Study of Resentment and Irony in Wang Anshi’s Poetry

SHI Jun-jie

(CollegeofLiberalArt,QinghaiNormalUniversity,Qinghai810008,China)

Abstract:Since “poem education view”’s generation, it had a significant effect on social life and scholars both then and in later ages. While they inherited the traditional primary meaning of “poem education view”, the scholars combined with currently social reality to make a distinctive interpretation. Different ages have different characteristics. Especially, in the mid-term of Northern Song Dynasty, facing the background of internal troubles and external aggression, the reformers, represented by Wang Anshi, fully exposed the problems in all aspects of the society with a high sense of historical responsibility and mission. In Wang Anshi’s works, the irony of the ruling class’s not caring about farming, not paying attention to talents, their bad behavior and the brutal war not only reveals the social situation, but more importantly, lets us know Wang Anshi’s understanding of resentment thorn and then have a more comprehensive knowledge and understanding of Wang Anshi ’s poem education view.

Key Words:Northern Song; Wang Anshi; poem education view; resentment irony