武術(shù)不能入奧的國際政治學(xué)意義分析

□鄧中永 張鯤（.天津城建大學(xué)天津30000；.天津體育學(xué)院天津30038）

武術(shù)不能入奧的國際政治學(xué)意義分析

□鄧中永1張鯤2（1.天津城建大學(xué)天津300100；2.天津體育學(xué)院天津300381）

武術(shù)套路是新中國成立后確立的一種體育式武術(shù)，其在上個世紀(jì)80年代隨著我國外交局面的逐漸打開，漸而有了向外部推廣的動機(jī)和意愿，在90年代末期，又伴隨著武術(shù)申奧的展開，其發(fā)展思路向奧運(yùn)會方向繼續(xù)轉(zhuǎn)變，也因此成為武術(shù)套路生存的最主要意義。然而，武術(shù)套路入奧的持續(xù)失敗，以體育視角的解釋始終沒有觸碰到事情的本質(zhì)，本文從國際政治學(xué)角度出發(fā)，解釋了武術(shù)不能入奧的政治意義，通過地緣政治學(xué)分析了我們的參照物韓國成功的原因，最終得出武術(shù)入奧必須調(diào)轉(zhuǎn)整體思維，方有機(jī)會在未來入奧的觀點(diǎn)。

體育武術(shù)武術(shù)入奧政治關(guān)系文化輻射

1、體育武術(shù)的產(chǎn)生及地位的確立簡述

體育武術(shù)，是國家官方主要推廣的武術(shù)形式，它以中國武術(shù)為母體，運(yùn)用體育的標(biāo)準(zhǔn)重新創(chuàng)制的一種運(yùn)動項目。體育武術(shù)，是建國后國家從武術(shù)整體的戰(zhàn)略思路認(rèn)識決定的，過去的“練為戰(zhàn)”向后來的“練為看”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了我國國家秩序從混亂向有序的過渡，體現(xiàn)了國家從“武裝反抗”的半殖民地半封建社會人的狀態(tài)向“歌舞升平”的新社會主義階段人的狀態(tài)改變的現(xiàn)實(shí)。而和平時期，尤其是歷史中政府為求內(nèi)部穩(wěn)定為目的，禁武、抑武的思路是一貫的，這也或有可能成為了我國建國初期形成的發(fā)展體育式、體操式武術(shù)的認(rèn)識思路的產(chǎn)生原因。然而，經(jīng)過幾十年的隔離式發(fā)展，已經(jīng)造成傳統(tǒng)武術(shù)與體育競技武術(shù)離心離德，傳統(tǒng)武術(shù)延續(xù)但缺乏現(xiàn)代傳承制度的有效干預(yù)，已經(jīng)慢慢地失去越來越多技術(shù)，這種因傳承人的離去而永久性地失去傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)的情形，即便是現(xiàn)在，也仍然在繼續(xù)。競技武術(shù)套路卻因為國家一貫的支持，不僅有專門的體育行政管理部分管理，還有各個層級的運(yùn)動隊加以支撐，其發(fā)展和傳承確是“春風(fēng)得意”。而體育（競技）武術(shù)實(shí)質(zhì)上已幾乎完全脫離傳統(tǒng)（中國）武術(shù)的實(shí)踐體系而獨(dú)立發(fā)展。將武術(shù)中的“舞”確立為武術(shù)發(fā)展的主要思路，蔡龍云在1957年的《我對武術(shù)的看法》一文中表現(xiàn)的最為清晰，他說道：是作為套路的“舞”，功能上“在于它的動作優(yōu)美，氣勢雄健，能給人以極大的感染力，是‘擊’反映在‘舞’中的表演藝術(shù)”……，而武術(shù)在今天的任務(wù)不再如此，“是為了增強(qiáng)人民體質(zhì)”。他的言論與當(dāng)時主抓武術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)毛伯浩的觀點(diǎn)如出一轍，可見發(fā)展的思路是在黨內(nèi)已經(jīng)確立了的。在當(dāng)年的《新體育》與《體育文叢》上，如吳高明、馬輝等先生都對蔡的提議大呼不可，一度產(chǎn)生了爭鳴，但上個世紀(jì)50年代，還是一個需要謹(jǐn)言慎行的年代，這些武術(shù)人之后慢慢也就偃旗息鼓，逐漸地聽之任之了。

2、武術(shù)的國際推廣及奧運(yùn)準(zhǔn)備

如果說體育武術(shù)在上世紀(jì)50年代的確立是為了“增強(qiáng)人民體質(zhì)”為目的，那么從1984年洛杉磯奧運(yùn)會之后，隨著我國奧運(yùn)參加成為常態(tài)化，將武術(shù)納入奧運(yùn)比賽項目的種子也許就已經(jīng)種在體育官員的心里。早在1984年，中國武術(shù)協(xié)會就邀請了美、法、聯(lián)邦德國、意大利、日本在內(nèi)的12個國家，在武漢召開了一場“國際武術(shù)座談會”，該會的主要意義在于一致同意中國盡快牽頭籌備國際武術(shù)組織；1987年10月的第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽中，正式成立了“亞洲武術(shù)聯(lián)合會”；3年后第11屆亞洲運(yùn)動會上，國際武術(shù)聯(lián)合會（IM UF）也正式成立了。自國際武聯(lián)成立始，武術(shù)就進(jìn)入了奧運(yùn)會歷程；1997年其正式提交競技（體育）武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的設(shè)想，1998年又向國際奧委會正式遞交了競技武術(shù)入奧的申請書。上個世紀(jì)80年代的中國，正是剛剛解除來自美國的封鎖，與蘇聯(lián)恢復(fù)緊張外交關(guān)系的時代。鄧小平的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的方針事實(shí)上是積極外交的大轉(zhuǎn)折信號，伴隨著經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的國際廣泛接觸與合作，武術(shù)作為文化體育的一個特色，也成為了第一股奔向海外的洶涌文化浪潮。武術(shù)向國際市場甚至是奧運(yùn)會項目沖擊，對中國的積極國家形象頗有益處，可從遞交申請日算起到今天，武術(shù)入奧就從來沒有成功過。

3、武術(shù)入奧的失敗深層語意

關(guān)于為什么沒有成功的觀點(diǎn)，主要有奧運(yùn)會的“瘦身背景”大背景；新項目設(shè)立程序上考慮不充分、競賽規(guī)則看不懂；打練分離造成的無法歸類等等。這些無疑都或多或少的影響了武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會，但它們顯然未切中要害，并不構(gòu)成武術(shù)入奧一直失敗的充分條件。

從國家安全戰(zhàn)略學(xué)角度看，體育武術(shù)入奧的失敗，我們認(rèn)為是西方“去中國化”行動的必然選擇。在體育層面，武術(shù)就等同于中國，奧運(yùn)會自創(chuàng)立之初就是西方人的盛會，如今世界格局深度調(diào)整，中美兩國雙極格局正在形成，奧運(yùn)色彩東方化，哪怕僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的東方化，也是對奧巴馬總統(tǒng)“再統(tǒng)治世界100年”宏偉口號的巨大沖擊。美國等西方國家是否樂于見到中國符號借奧運(yùn)之勢在全世界流行呢？獲得西方世界人民的認(rèn)同，將不利于美西政治文化滲透的整體戰(zhàn)略，這違背了強(qiáng)國文化安全戰(zhàn)略就是向外推廣或擴(kuò)張自己的意識形態(tài)和生活方式的方針。很多學(xué)者建議繼續(xù)學(xué)習(xí)韓國的“跆拳道”經(jīng)驗，但他們沒有注意到的是，韓國是地緣政治中的小國，韓國的國土面積決定了韓國永遠(yuǎn)無法與西方爭雄的事實(shí)，且韓國自朝鮮戰(zhàn)爭以來，始終服從美國利益安排，韓國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇嚴(yán)重依賴美國資本的支持。韓國今日的和平獨(dú)立以及始終謀求半島的統(tǒng)一的政治愿望，也必然要繼續(xù)尋求美國的支持。這也正是美國為了維護(hù)自己在東亞地區(qū)利益的有意謀劃，韓日都是美國平衡中國在亞太地區(qū)力量的棋子。韓國正式建國后，美國在很長一段時間對韓國提供援助，成為美國對韓、朝鮮半島、乃至整個東亞政策的一項重要內(nèi)容。通過援助，美對韓的政治、經(jīng)濟(jì)、等領(lǐng)域的走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使其按照自己的戰(zhàn)略構(gòu)想不斷發(fā)生變化，最終成功地把韓國打造成在東北亞與蘇共陣營對抗的一座“自由堡壘”和保衛(wèi)美國東亞重要盟友日本安全的“防波堤”。就在最近韓國總統(tǒng)樸槿惠宣布在韓國部署薩德反導(dǎo)系統(tǒng)，顯示出了在重大國家安全問題上，與我國核心利益是對立的。另外，從文化的影響力看，韓國文化作為小國文化，只是豐富卻無法尋求國際文化戰(zhàn)略層面的控制。韓國，在一定程度上替代了中國的東方性，這種文化替代不僅符合西方世界營造世界文化多元共存的表面寬容態(tài)度，而且這種替代不會形成“東方壓過西方”的文化威脅。而中國則不同，中國隨著核心硬實(shí)力的做強(qiáng)，必然思考軟實(shí)力建設(shè)的跟進(jìn)，這種雙重壓力是西方世界不敢應(yīng)對的。

4、武術(shù)入奧方略的重設(shè)計

基于國際政治視角看西方接受武術(shù)入奧的兩種可能性。一是將武術(shù)中國化的特征去掉，二是水乳交融，長期滲透的武術(shù)國際化和當(dāng)?shù)鼗七M(jìn)的完成，使得中國武術(shù)在國際化和區(qū)域化融合再構(gòu)建后，形成了一種基于中國武術(shù)文化本體的新型武術(shù)模式。第一種沒有中國符號的中國武術(shù)，顯然不是理想的策略，也形成不了理想的結(jié)果，且沒有中國符號特色的武術(shù)與當(dāng)今普遍流行的世界格斗技術(shù)并無太大區(qū)別，如何令奧委會做到厚此薄彼的親中選擇呢？第二種武術(shù)國際化、武術(shù)當(dāng)?shù)貒就粱呗?，以武術(shù)帶動整體中國文化向外推廣的文化戰(zhàn)略思路，應(yīng)該是“回報率”極高的安排。將中國的文化直接接入到輸入國當(dāng)?shù)匚幕倔w中去，這是一種偉大和可能耗時久遠(yuǎn)的嘗試。就如同基督教文化幾百年西進(jìn)形成了羅馬天主教文化，在土耳其形成了獨(dú)特的居士坦丁堡東正教文化一樣，這種吸收融合長達(dá)百年，但終究最初的基督文化在各自的發(fā)展中保存了下來，并按自身軌跡得以發(fā)展。如果中國武術(shù)的使命，是借助奧運(yùn)體育，來傳播中國文化影響力。那么，我們在做戰(zhàn)略規(guī)劃時，就要考慮各種策略的成功可能性。并且運(yùn)用不拘一格的手段，最終實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)。期待武術(shù)直接進(jìn)入奧運(yùn)會，從而影響世界，這種因果關(guān)系不符合事物發(fā)生發(fā)展壯大的客觀規(guī)律。體育運(yùn)動能否入奧，必然要考慮該運(yùn)動的整體普及程度，尤其是西方世界的普及程度；同時還要考慮該體育項目背后的文化魅力，文化魅力的強(qiáng)弱決定了西國情感上接受的意愿。從這一點(diǎn)看，體育武術(shù)目前缺乏西方世界廣泛認(rèn)可的群眾基礎(chǔ)，西國人士對中國武術(shù)的認(rèn)可始于清末民初的軍事侵略切身經(jīng)歷和之后的李小龍中國武術(shù)的電影產(chǎn)業(yè)影響。無論是侵略時的親身經(jīng)歷還是李小龍武打電影留下的強(qiáng)烈視覺震撼，都是中國真正傳統(tǒng)武術(shù)的價值所在，卻不是武術(shù)套路的文化遺產(chǎn)。明白這一點(diǎn)，至關(guān)重要。

根據(jù)這樣的判斷，啟動武術(shù)入奧，并且期望成功的要件就是首先要形成廣泛的接受度，其實(shí)是達(dá)到廣泛的認(rèn)可度。實(shí)現(xiàn)的途徑是中國實(shí)用性武術(shù)向西方國家普遍植入和長時間推廣，才能逐漸地獲得牢固的西國武術(shù)的發(fā)展根基。也只有在那個時候，中國武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會才會成功。

5、武術(shù)入奧的國家準(zhǔn)備

中國武術(shù)的奧運(yùn)機(jī)會，在于國際社會的普遍認(rèn)可，國際社會對具有實(shí)戰(zhàn)水平的真武術(shù)有著深刻的熱愛，這是多少外國武術(shù)愛好者來到中國民間拜師學(xué)武的原因。西國發(fā)展的各項武技，無一不是以技擊實(shí)戰(zhàn)為目的，就連發(fā)端于CO SPLAY的H EM A（H ISTO RICAL EURO PEN M ARTIAL ART）運(yùn)動，都已經(jīng)漸漸擺脫娛樂表演，數(shù)年間已然向?qū)崙?zhàn)風(fēng)格轉(zhuǎn)變。所以，選擇合適的武術(shù)入奧，也是一個需要考慮的問題?；谖覈呀?jīng)具備了成熟的體育武術(shù)發(fā)展框架，現(xiàn)在需要在傳統(tǒng)武術(shù)上將這種訓(xùn)練的和教育的框架移植過來，張鯤的“傳統(tǒng)武術(shù)邁向大學(xué)教育時不我待”一文中，給出了成立“中國傳統(tǒng)武術(shù)大學(xué)”的建議，這是中國傳統(tǒng)武術(shù)回歸正規(guī)體系的關(guān)鍵一招，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)武術(shù)人才，是傳統(tǒng)武術(shù)未來國際化的必要前提保障。

6、結(jié)語

體育武術(shù)入奧的不成功，其重點(diǎn)是在于基于中美當(dāng)前政治角力的現(xiàn)實(shí)決定的。中國的社會主義制度，全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，親誠惠榮的外交胸襟，兼容并蓄的發(fā)展觀念以及區(qū)域和國際政治經(jīng)濟(jì)中越來越重要的角色地位等，都是美國政治精英深為忌憚的，美國長期推行的單邊霸權(quán)主義不允許如中國這樣的大國話語權(quán)的增加，在能夠在其控制的奧運(yùn)項目確立上，就必然打壓中國項目的進(jìn)入，以確保奧運(yùn)體育領(lǐng)域中中國文化輻射能力的弱勢地位。這種思維動機(jī)，是體育學(xué)者始終沒能搞清楚的地方，所以總是不能總結(jié)到武術(shù)入奧的真正原因。我們只有在真正的明晰了真實(shí)原因的基礎(chǔ)上，方有可能制定有效的應(yīng)對策略。

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G852

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1006-8902-（2016）-10-ZQ

鄧中永（1976-），男，漢，天津城建大學(xué)講師，研究方向：武術(shù)散打教學(xué)。

張鯤（1985-），男，漢，天津體育學(xué)院研究生部，社會體育指導(dǎo)，研究方向：武術(shù)理論與方法。