文化陶冶品德，創(chuàng)建特色品德課程探討

廣東省廣州市南沙區(qū)南沙小學 羅景新

一、課題的提出

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，對于人才的定義已不再是停留在高智商高能力的綜合素質(zhì)型人才，還需要具備良好的道德素養(yǎng)，因為在青少年思想逐漸成熟的關(guān)鍵時期的教育尤為重要，課堂是學生獲得發(fā)展的主要途徑，而品德課堂是對學生思想道德素養(yǎng)塑造和提升的決定性場所，在不斷強調(diào)新課改的當下，只是過往一味的書本教育以滿足不了發(fā)展的需求。

在當下不斷研究課程改革時期，怎樣將品德課程教育更好的完善和具有實用性是值得深思的問題，筆者工作的廣州市南沙區(qū)南沙小學以山海文化為載體，以山海品質(zhì)為核心內(nèi)容，開展培養(yǎng)現(xiàn)代小公民思想道德素質(zhì)的教育作為德育工作的切入點與落腳點，為小學生創(chuàng)設(shè)了一個以真實生活經(jīng)歷為背景的德育學習氛圍，這在根本上改變了過去小學德育教育工作單一的課堂教育模式，從而使小學德育工作的形式既適應(yīng)了小學生個性心理的需要，又將小學德育工作與祖國傳統(tǒng)文明進行了有效鏈接，為小學生創(chuàng)設(shè)了一個自主探究學習的平臺，開啟了校德育工作多元化與重實踐的新篇章。

山海文化秉承山和海的啟示，以山代表仁德，以海代表睿智，以仁山載物，慧海育人，培養(yǎng)有美德和有智慧的小少年，讓學生感悟幸福，更好的發(fā)展新的課改教育。

二、品德課程結(jié)合文化特色特色的意義

品德課程注重的是學生素質(zhì)的養(yǎng)成，怎樣的在學生品德形成的關(guān)鍵時期有效的看展特色教育是值得深思的問題，文中提到的南沙小學采取了多元化的方式，結(jié)合山海文化長廊以及山海人文長廊，品德堂的多元化方式具有特色的意義。

可以說該項品德課程的創(chuàng)建能夠從學生的實際出發(fā)，真正的讓學生感受不同的文化，通過構(gòu)建符合學校實際情況的品德課程體系能夠引領(lǐng)學生更好的具備良好的品德。

同時針對當前形勢的品德課程探索在國內(nèi)是一個比較新的課題，可以說我們的獨有的傳統(tǒng)文化和地方特色文化有著深厚的文化底蘊，更加的有利于先進成果的應(yīng)用和吸收，在當下進行品德課程特色創(chuàng)建能夠使得好的方法得到更好的推廣，促進周邊地區(qū)品德課程整體水平的提升，能夠促進學校的辦學水平的提高，真正的凸顯學校特色。

三、已經(jīng)開展的具體做法和實踐的方案

1.開展多種文化形式的品德教育實踐活動

在當前開展的品德課堂教育中針對特色文化開展多種文化形式的活動，我國傳統(tǒng)教育推崇的就是德行的教育部，孔子更是圣賢文化的代表，在適當?shù)臅r機在課堂上讓學生們走出課堂，創(chuàng)設(shè)更好的情景，比如在實際的教學中當品德課程需要教授怎樣塑造良好性格的時候，我選擇把課堂創(chuàng)設(shè)在山海人文長廊，讓學生們能夠在這種氛圍中更好的理解，有更好的感悟，能夠促進教學水平的提升。

2.創(chuàng)建新型德育校本

所謂的德育校本是將品德課程的開發(fā)賦予校園特色和本土特色，這樣能夠更加有助于學生的掌握，可以說新型的德育小本能夠更好的立足于實際，真正的從學生的角度，結(jié)合現(xiàn)代社會和學生的生活真正的讓學生能夠身臨其境，能夠更加的具有實踐性，能夠讓學生能夠真正的去經(jīng)歷或者感悟，更好的注重學生價值觀的形成，從而擁有更好的人生觀和價值觀。

3.打造學校德育特色

可以說當前對學校的德育特色的界定是較多的，只要是通過品德課堂的教學獲得的?？梢哉f這種特色是在長期的教育教學實踐中形成的，結(jié)合獨有的山海文化，能夠形成獨特的德育風貌或教育風格?？梢哉f具有整體的個性，本課題著重研究構(gòu)建符合學校、學生實際的德育課程體系，促進學生感性生命的自我成長，引領(lǐng)學生在實踐活動中認同和接受社會性規(guī)則。

四、品德課程結(jié)合本土文化特色的依據(jù)及側(cè)重點

第一，現(xiàn)在我們的品德教育的目的是更好的培養(yǎng)學生的素質(zhì)水平，為的是更好的能夠使其健康的發(fā)展，因而注重教育生活化是十分必要的，我們品德課程結(jié)合本土特色文化應(yīng)該將學生的生活和課堂以及特色文化有機的結(jié)合，真正的將學生的品德行為上更加的具體生活化。

第二，加強本土文化和品德課程的有機結(jié)合能夠使學生能夠更好的促進在其不斷的發(fā)展和成長的過程中，對自己的人生意義即追求更加的個人道德社會化，這樣能夠真正的引導學生人去建構(gòu)個人的完滿的道德生活，體驗道德人生的幸福與崇高。

第三，二者的有機結(jié)合，可以說是時代的進步，在貼近生活的同時，根據(jù)不同的地區(qū)特點進行文化差異教學能夠更好的整合資源，能夠更好的促進課程資源發(fā)揮主要的作用，體現(xiàn)出現(xiàn)代課程綜合化、科學化的特點。

第四，道德教育實踐論亞里士多德認為道德行為只有在道德實踐中才能修養(yǎng)德行。因而當前的品德課程的有機結(jié)合和實踐就是最好的方式，能夠促進學生品德道德觀的形成，使其能夠更好地通過品的活動更好的能夠獨立積極主動的去面對困難和挑戰(zhàn)，在這其中我們必須注意的是兒童是道德的主體，而不是道德的容器。

第五，品德課程的有機結(jié)合側(cè)重學生心理發(fā)展以及身心特點，根據(jù)文化特色進行郵寄的結(jié)合，使其在活動中能夠切實滿足學生的需求，開展一系列的傳統(tǒng)文化活動和山海文化活動，能夠更好的促進學生良好人生觀價值觀的形。

五、品德課程結(jié)合特色文化的教學

1.教師發(fā)展目標

形成正確的教育觀、教師觀、學生觀；提高德育活動的理性水平和實踐能力

2.學生成長目標

促進學生感性生命的自我成長；引領(lǐng)學生在實踐活動中認同和接受社會性規(guī)則，成為具有主體道德素質(zhì)的人。

3.學校發(fā)展目標

推動學校德育工作的改革，形成德育課程體系，構(gòu)建學校德育特色。

六、品德課程和特色文化有機結(jié)合的做法

第一，開發(fā)并形成具有學校特色的“學科課程教育、中華傳統(tǒng)教育、心理健康教育、實踐活動教育、專題活動教育、學校文化教育”校本德育課程體系，編寫相關(guān)的教學建議、教學參考設(shè)計等。

第二，構(gòu)建起關(guān)于學校德育資源“相互作用、多元互動”的學校德育活動的理論框架與操作方式。積累相關(guān)的學校德育活動案例，作出相應(yīng)的解讀。編撰與本課題研究相關(guān)的經(jīng)驗論文、專集。

第三，現(xiàn)代德育是開放的德育，在市場經(jīng)濟條件下，學校要充分發(fā)掘?qū)W校、社區(qū)、家庭各個方面的教育資源，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)教育手段，對學生進行傳統(tǒng)美德教育，要讓學生走出校園，融入社會廣闊的德育天地，獲得傳統(tǒng)美德的熏陶，提高道德修養(yǎng)。