淺析小學(xué)德育教學(xué)知行分離的現(xiàn)象

秦德昌++李芹

摘 要： 德育教學(xué)是我國學(xué)校教育內(nèi)容中的重要組成部分。小學(xué)生是國家的未來，他們還處于成長(zhǎng)的初級(jí)階段，沒有形成完整的德育觀，可塑性非常強(qiáng)，因此對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)是教育的重中之重。我國小學(xué)德育教學(xué)經(jīng)過多年的探索和發(fā)展，取得了非常不錯(cuò)的成績(jī)，但是也存在許多不足需要改進(jìn)，其中表現(xiàn)較為明顯的就是知行分離現(xiàn)象，本文對(duì)此進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)德育教學(xué) 知行分離 現(xiàn)象 原因 對(duì)策

一、小學(xué)德育教學(xué)知行分離的表現(xiàn)

1.小學(xué)德育教學(xué)的理論和實(shí)踐分離。

小學(xué)的德育教育主要以思想品德教育課程的形式體現(xiàn)出來。思想品德理論是以馬克思主義為主，不管是課本還是教師、社會(huì)，對(duì)馬克思主義的理論都非常崇拜，但是在實(shí)際生活當(dāng)中，金錢哲學(xué)和實(shí)用哲學(xué)相對(duì)泛濫，并沒有真正按理論指導(dǎo)實(shí)際，導(dǎo)致小學(xué)的德育教育理論和實(shí)際脫軌，出現(xiàn)重理論而輕實(shí)踐的現(xiàn)象。

2.師德缺失現(xiàn)象存在，教師知行不合。

教師是德育教育的主體和中堅(jiān)力量，教師出現(xiàn)道德問題，可想而知，是無法教好學(xué)生的，甚至?xí)閷W(xué)生帶來負(fù)面影響。

3.學(xué)校文化教育和社會(huì)環(huán)境存在的差異較大，造成德育教育的再次分離。

學(xué)生在學(xué)校里接受思想品德規(guī)范的教育，走出學(xué)校之后，卻面臨另外一種不同的思想道德水平體驗(yàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)利益成為多數(shù)人的追求。這兩種環(huán)境的差異造成小學(xué)德育教學(xué)的再次知行分離。

二、小學(xué)德育知行分離現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

1.品德教育和政治教育相互摻雜。

小學(xué)德育對(duì)學(xué)生沒有進(jìn)行政治和品德內(nèi)容的區(qū)別，教學(xué)方法也沒有劃分。我國政治教育濃墨重彩，而且意識(shí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)很多，這是一個(gè)國家政治發(fā)展的必然要求，但德育教學(xué)的內(nèi)容是政治家制定的，沒有經(jīng)過教育家通過研究小學(xué)生的行為水平進(jìn)行制定，這樣的情況下，小學(xué)生的德育教育接受的大多數(shù)是政治性的要求和規(guī)范，表面學(xué)習(xí)，但是不一定能加以內(nèi)化，還有可能出現(xiàn)執(zhí)行不一。

2.小學(xué)德育教學(xué)方式單一，缺乏靈活性。

我國的思想德育教育經(jīng)過長(zhǎng)期摸索，大量學(xué)者專家也對(duì)知行合一教育進(jìn)行了研究，但是目前還沒有得到廣泛有效的應(yīng)用。還是以灌輸式、說教式的教育方法為主。這樣的教育方式缺乏技巧性和靈活性，重視書面教育，忽視教育的行為結(jié)果，重視理論教育，忽視實(shí)際運(yùn)用。長(zhǎng)久下去，無法使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到德育的重要性，也無法使他們運(yùn)用學(xué)到的德育知識(shí)規(guī)范自己的行為，造成知行分離。

3.應(yīng)試教育的壓力加劇德育教育的知行分離。

在教育民主化口號(hào)盛行的現(xiàn)在，與國外小學(xué)教育方式相比較，我國教育體制里考試壓力更加重大。升學(xué)、就業(yè)都會(huì)以考試成績(jī)作為最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即便是在小學(xué)階段，學(xué)生也要為了升一個(gè)好中學(xué)而背負(fù)巨大的考試壓力。這就使得教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都側(cè)重于為了應(yīng)付考試，而不是真正進(jìn)行思想教育，由此，更加加劇德育教學(xué)的執(zhí)行分離現(xiàn)象。

4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展導(dǎo)致思想的多樣化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對(duì)財(cái)富的追逐變得更加強(qiáng)烈，從社會(huì)主義倡導(dǎo)的大鍋飯，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體利益的獨(dú)立，這樣的變化可以大大激發(fā)人們的創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，但同時(shí)，會(huì)出現(xiàn)急功近利的現(xiàn)象，這樣的多元化思想的盛行會(huì)影響小學(xué)生的思想品德發(fā)展方向，造成所學(xué)和所用不一致，出現(xiàn)知行分離。

三、減少小學(xué)德育教學(xué)知行分離現(xiàn)象的對(duì)策

1.建立科學(xué)適用的小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)。

建立目標(biāo)，是進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)，是促進(jìn)知行合一的重要前提。受我國傳統(tǒng)思想和社會(huì)主義價(jià)值體系的影響，小學(xué)德育的小學(xué)目標(biāo)一直非常理想化，強(qiáng)調(diào)要把小學(xué)生培養(yǎng)為圣人和君子，培養(yǎng)為無私奉獻(xiàn)的人。但是這樣的目標(biāo)違背了人的本性，壓制了人的正常需求，這樣只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的漠視，或者成為偽君子，學(xué)生不但沒有成為圣人，反而難以學(xué)到基本的道德規(guī)范和思想。

2.將德育教育與日常生活結(jié)合起來。

德育目標(biāo)明確后，第二步就是如何圍繞這些德目進(jìn)行德育內(nèi)容的具體展開和解讀。準(zhǔn)確地說，我們的小學(xué)德育中缺乏具體的場(chǎng)景描述，缺乏具體的行為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏堅(jiān)持的規(guī)范要求。這是德育工作者必須正視的問題。歸根結(jié)底，德育的“知識(shí)化理念”在德育內(nèi)容中的影響依然存在。要克服這一點(diǎn)，就要明確“在生活道德的視域中，道德教育的根本目的主要不在道德知識(shí)的獲得，而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、建構(gòu)有道德的生活、生活方式”。

3.科學(xué)選擇德育方法，提升小學(xué)德育教學(xué)的有效性。

小學(xué)階段從認(rèn)知的角度處于感性大于理性的階段，單純的理論灌輸既不能被缺乏生活閱歷的孩子們真正理解，更不能迅速轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在動(dòng)機(jī)指導(dǎo)實(shí)踐行為。從有效性的角度出發(fā)，小學(xué)德育可以在方法上進(jìn)行更多嘗試，如故事法、體驗(yàn)法等，會(huì)收到更好的效果。

4.積極拓展德育途徑，確保小學(xué)德育標(biāo)準(zhǔn)的一致性。

德育工作的主要途徑，除了學(xué)校德育之外，還要將范圍擴(kuò)大到家庭、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)。這樣才能形成全方面的道德環(huán)境，確保道德的一致性。建議整合多方資源普遍性地開辦各類“家長(zhǎng)學(xué)?！?，在對(duì)小學(xué)生開展德育的同時(shí)要對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行相關(guān)熏陶。同時(shí)社會(huì)各種傳播媒介也要進(jìn)行德育的推廣與倡導(dǎo)。各類公益廣告層出不窮，無論是對(duì)傳統(tǒng)文化的新解推廣，還是對(duì)核心價(jià)值觀的解讀再現(xiàn)，都是當(dāng)今社會(huì)的積極行動(dòng)、有益嘗試。

小學(xué)德育教育是為國家培養(yǎng)人才非常重要的部分，本文對(duì)減少執(zhí)行分離的對(duì)策進(jìn)行研究，提出幾點(diǎn)建議，建立科學(xué)適用的小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)、將德育教育與日常生活結(jié)合起來、科學(xué)選擇德育方法，提升小學(xué)德育教學(xué)的有效性，積極拓展德育途徑，確保小學(xué)德育標(biāo)準(zhǔn)的一致性。

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