“文以載道”：重構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值取向

余潤(rùn)禾

摘 要： 從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)狀看，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響及現(xiàn)代教育的沖擊，教學(xué)在一定程度上忽視了立德樹(shù)人的重要性。尤其是在新的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)后，更加凸顯了“語(yǔ)言文字的運(yùn)用”，弱化了“德育”的作用。仿佛，語(yǔ)文課上一說(shuō)到“愛(ài)國(guó)”、“環(huán)保”、“做人”就成了品德課。那么，如何在有效的課堂教學(xué)實(shí)踐中，促進(jìn)道德教育的發(fā)展，構(gòu)建知識(shí)、道德及聯(lián)結(jié)而成的價(jià)值取向，對(duì)指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，厘正小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值取向具有重要意義。

關(guān)鍵詞： 樹(shù)德育人 小語(yǔ)教學(xué) 價(jià)值取向

1.小語(yǔ)教學(xué)滲透德育的重要性

如今，學(xué)生的思想品德素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，父母對(duì)于孩子百般溺愛(ài)，非常不利于學(xué)生高尚思想品德的形成。學(xué)生在小學(xué)時(shí)期接受的思想品德方面的教育，在他們未來(lái)人生觀、價(jià)值觀的形成中起著重要的導(dǎo)向作用。而小學(xué)語(yǔ)文教育在培養(yǎng)小學(xué)生的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)中占有重要地位。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育勢(shì)在必行。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值建構(gòu)“立德樹(shù)人”在本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐。道德總是內(nèi)嵌于教育本身，正如《說(shuō)文解字》中對(duì)“教”和“育”的解釋：“教，上所施下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”?？梢?jiàn)，教育的內(nèi)容和形式是建立在道德這一核心構(gòu)成上的，道德教育應(yīng)該是貫穿教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中的，它內(nèi)嵌于教育的每一個(gè)生發(fā)過(guò)程。然而，隨著教育現(xiàn)象的日趨增多，教育內(nèi)容的冗贅和教育功效的各種附加，道德教育逐漸從教育過(guò)程中剝離開(kāi)來(lái)，最后及至需要專門進(jìn)行道德教育這一特殊的教學(xué)活動(dòng)，道德與知識(shí)之間的鴻溝越來(lái)越大，界限越來(lái)越嚴(yán)格，道德的依附力和滲透力也越來(lái)越弱。

2.“文以載道，道法自然”

那作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育？筆者認(rèn)為，應(yīng)合理利用教材的文本功能，充分挖掘教材的德育素材，讓語(yǔ)文課成為學(xué)校品德教育的主陣地。

2.1 深入分析教材，充分挖掘教材中的德育素材。

從語(yǔ)文教材內(nèi)容看，課文選取了許多文質(zhì)兼美的作品，有助于培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和民族主義精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的愿望和熱情。因此，語(yǔ)文教師要善于利用語(yǔ)文這個(gè)優(yōu)勢(shì)，充分挖掘教材中的德育要素，幫助學(xué)生透過(guò)字詞句篇的語(yǔ)文形式，把德育教育與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，收到“熏陶漸染，潛移默化”之效果。

2.1.1 愛(ài)國(guó)主義教育素材

小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的英雄人物形象，有許多革命先烈、革命領(lǐng)袖人物前赴后繼、視死如歸的動(dòng)人故事，他們用鮮血和生命譜寫的一曲曲驚天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，激勵(lì)著一代又一代人們，如《狼牙山五壯士》、《豐碑》、《吃水不忘挖井人》等。這些內(nèi)容也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材。語(yǔ)文教材中還有許多描寫祖國(guó)山水、名勝古跡的文章，這些優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言似甘醇的美酒沁人心脾。如“舟行碧波上，人在畫中游”的《桂林山水》；美不勝收的《西湖》，這些文章中的德育因素可陶冶學(xué)生情操，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情。

2.1.2 良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣素材

如《夕陽(yáng)真美》、《我和祖父的園子》等課文，就是讓學(xué)生感受平凡生活中的情趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)的好文章?！痘ò觑h香》、《誠(chéng)實(shí)與信任》等課文則是教育學(xué)生學(xué)會(huì)體諒，和諧互愛(ài)；還如《明日歌》一文，是讓學(xué)生通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，科學(xué)合理安排好作息時(shí)間。

2.1.3 環(huán)保教育素材

小學(xué)語(yǔ)文教材中有很多環(huán)保題材的課文，如：《海底世界》、古詩(shī)《村居》、《黃山奇石》等，這些課文不但使學(xué)生得到美的享受，更使學(xué)生產(chǎn)生護(hù)美的欲望。知道了人與自然之間應(yīng)該建立起相互協(xié)調(diào)、和諧相處的關(guān)系。

當(dāng)然，語(yǔ)文教材中的德育素材遠(yuǎn)不止這幾類，這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中適時(shí)發(fā)現(xiàn)，讓更多德育因素自覺(jué)滲透到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生接受消化于無(wú)形。

2.2合理利用素材，豐富滲透德育教育的形式。

2.2.1 情境再現(xiàn)法

在教學(xué)中通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生在情境中感受和體驗(yàn)，并通過(guò)與學(xué)生的交流形成自己的道德認(rèn)識(shí)，陶冶情操。教師必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平創(chuàng)設(shè)情境，如《小鷹學(xué)飛》一課，通過(guò)童話形式寫了小鷹在老鷹的幫助下學(xué)習(xí)飛行。學(xué)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)了一系列有趣的互動(dòng)活動(dòng)，不但使學(xué)生走近了小鷹，和它一起學(xué)飛行，而且創(chuàng)造了老鷹鼓勵(lì)小鷹堅(jiān)持不放棄的情景，使學(xué)生不僅熟悉了故事，而且更真切體會(huì)到應(yīng)該學(xué)習(xí)小鷹持之以恒的精神，懂得人外有人、天外有天，學(xué)海無(wú)涯的道理。

2.2.2 “讀”辟蹊徑法

課文的寫作意圖，常常貫穿于課文的字里行間，有顯而易見(jiàn)的，也有含蓄在內(nèi)的。教師如果能進(jìn)行人情入境的朗讀指導(dǎo)，學(xué)生就能“悟”出“道”來(lái)，從而產(chǎn)生感情共鳴，受到教育。如人教版的《去年的樹(shù)》一課，在通俗易懂的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵“信守諾言，珍惜友清”、“人與自然和諧發(fā)展”等深厚的人文精神。通過(guò)指導(dǎo)讀課文中小鳥(niǎo)的三次問(wèn)話的語(yǔ)氣，用多次換角色的方法朗讀，讓學(xué)生體會(huì)鳥(niǎo)兒和大樹(shù)分別時(shí)的難分難舍，小鳥(niǎo)尋找時(shí)的焦急與艱辛。這樣，學(xué)生走近了這對(duì)形影不離的好朋友，把握了讀的感情基調(diào)，在反復(fù)朗讀中一步一步地深化情感。

2.2.3 文眼教學(xué)法

抓住重點(diǎn)詞句和重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì)課文蘊(yùn)涵的思想感情。蘇教版三年級(jí)上冊(cè)的《東方之珠》中，文眼就是“珠”，課文最后一句也點(diǎn)明了“珠”這個(gè)字的含義：“香港，真是一顆無(wú)比璀璨的‘東方之珠?！边@顆明珠是什么樣的呢？為什么說(shuō)香港是“明珠”呢？文章前后就由這一“文眼”連接，以總分總的文章結(jié)構(gòu)，從淺水灣、海洋公園和銅鑼灣三個(gè)方面介紹了香港的璀璨風(fēng)光。因此，在教學(xué)時(shí)候，可以從課題入手，緊扣文眼，回環(huán)式體現(xiàn)文章主旨，明確香港美稱的由來(lái)。當(dāng)學(xué)生充分體會(huì)到香港真是一顆“明珠”時(shí)，情緒是激昂的，心中已積蓄了豐富的情感沖動(dòng)，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)文字的理解及對(duì)思想的挖掘用朗讀形式表達(dá)出來(lái)。

2.2.4 活動(dòng)實(shí)踐法

開(kāi)展課外閱讀和課外活動(dòng)，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。比如重陽(yáng)節(jié)讓學(xué)生知道“老吾老以及人之老”，讓孩子們回去多關(guān)心老人，多為老人做點(diǎn)事；到了學(xué)雷鋒活動(dòng)月，讓學(xué)生知道“長(zhǎng)者先，幼者后”，讓學(xué)生清楚地意識(shí)到應(yīng)該禮讓年長(zhǎng)者，在公共汽車上，自覺(jué)把座位讓給老人；到母親節(jié)、父親節(jié)和感恩節(jié)，使得學(xué)生由“父母呼、應(yīng)勿緩”的句子懂得如何尊敬長(zhǎng)輩，體會(huì)“香九齡，能溫席，孝于親，聽(tīng)當(dāng)執(zhí)”這讓父母感動(dòng)不已的孝行。

總之，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極探索與充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，努力挖掘語(yǔ)文教材的德育因素，在教學(xué)中積極認(rèn)真進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生受到潛移默化的影響，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步樹(shù)立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，在語(yǔ)文教育教學(xué)中自覺(jué)踐行立德樹(shù)人的要求。

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