《怪獸在巴黎》二元結(jié)構(gòu)下的精神旨?xì)w

[摘要]法國動(dòng)畫電影《怪獸在巴黎》將經(jīng)典的“美女與野獸”故事模式轉(zhuǎn)化，消解了其中的愛情成分，單純地將這種經(jīng)典模式進(jìn)行二元結(jié)構(gòu)化處理，分別以二元結(jié)構(gòu)構(gòu)建審美特征與精神旨?xì)w，在對立中探索矛盾與融合。美麗與丑陋，正義與邪惡，暴力與平和，在多重審美取向與思想內(nèi)涵的對立中，該片以充滿溫情的電影語言表達(dá)了多重主題與法式浪漫情懷，本文以二元結(jié)構(gòu)切入，著重分析影片看似淺顯卻發(fā)人深省的精神內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]《怪獸在巴黎》；二元結(jié)構(gòu)；精神旨?xì)w

近年來，歐洲動(dòng)畫電影越發(fā)呈現(xiàn)出旺盛的生命力與創(chuàng)作熱情，對于歐洲古老文化的深入發(fā)掘、對傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)思想的研究，經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)思想的包裝與轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出褶褶生輝的藝術(shù)美感。相對于好萊塢動(dòng)畫電影而言，如今的歐洲動(dòng)畫電影更具有藝術(shù)個(gè)性與審美價(jià)值，它給予觀眾的不僅是一次充滿奇思妙想的“美學(xué)探險(xiǎn)”，更是在潛移默化中經(jīng)歷了一次“文化洗禮”。因此，透過歐洲動(dòng)畫電影能夠看到歐洲動(dòng)畫創(chuàng)作者的藝術(shù)堅(jiān)持與不竭的創(chuàng)造力。

法國動(dòng)畫電影《怪獸在巴黎》的導(dǎo)演畢鮑·鮑格朗曾參與制作多部好萊塢動(dòng)畫電影，如《勇闖黃金城》（2000）和《鯊魚故事》（2004）等，好萊塢動(dòng)畫電影的創(chuàng)作理念已經(jīng)完全深入其創(chuàng)作思想當(dāng)中，因此《怪獸在巴黎》全片“神似”好萊塢動(dòng)畫電影，一改法國動(dòng)畫電影一貫追求的簡單線條的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，導(dǎo)演畢鮑·鮑格朗沿用了好萊塢動(dòng)畫電影的營銷模式，在該片正式上映以前，在法國多地實(shí)行了點(diǎn)映，使該片無論在藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值上都收獲了成功。《怪獸在巴黎》采用非典型的“美女與野獸”故事模式，將迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫模式中的愛情元素消解，取而代之的是美女與“怪獸”之間惺惺相惜與脈脈溫情。該片構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與幻想交織的童話般的巴黎，在精心構(gòu)建的二元對立模式中，深入淺出地表達(dá)了多種主題思想，書寫了一曲夢幻的法式浪漫情懷。

一、非典型“美女與野獸”故事模式

在好萊塢動(dòng)畫電影中，愛情主題是恒久不變的核心創(chuàng)作主題，圍繞著愛情故事，其中蘊(yùn)含的思想價(jià)值與審美思想體系逐漸架構(gòu)成型。而“美女與野獸”故事模式常常被應(yīng)用在動(dòng)畫電影的愛情故事當(dāng)中，一方面“美女與野獸”故事模式具有強(qiáng)烈的戲劇沖突與視覺沖突，在人物塑造方面具有更靈活多變的形式；另一方面這種模式具有驚險(xiǎn)恐怖的電影元素，豐富了影片故事情節(jié)的同時(shí)，也讓影片更具娛樂性。然而，童話故事的結(jié)尾往往是美女消除了野獸身上的魔咒，讓野獸重新蛻變成為人形，兩人終于幸福地生活在了一起。好萊塢動(dòng)畫電影其中蘊(yùn)含著深刻的美國文化和思想意識。

《怪獸在巴黎》作為一部法國動(dòng)畫電影，由曾經(jīng)參與制作過多部好萊塢動(dòng)畫電影的畢鮑·鮑格朗執(zhí)導(dǎo)，影片雖然表現(xiàn)出濃厚的法式浪漫藝術(shù)風(fēng)情，但在骨子里是徹頭徹尾的法國文化與美國文化相融合的藝術(shù)產(chǎn)物，這兩種文化形態(tài)在影片中得到了水乳交融的融合，既保留了好萊塢動(dòng)畫電影所具有的藝術(shù)特征，又徹底地堅(jiān)持了法國本土化、民族化藝術(shù)創(chuàng)作，使本片契合了多種文化融合的審美視野，更具商業(yè)文化氣息。

影片將好萊塢動(dòng)畫電影中經(jīng)典的“美女與野獸”故事模式進(jìn)行了改編重塑，消解了這種二元對立結(jié)構(gòu)中的愛情主題，美女與野獸成了惺惺相惜的知己，而非戀人，以一種非典型的故事模式講述了一段充滿溫情與人文關(guān)懷的“美女與野獸”的故事?！懊琅迸c“野獸”在影片中構(gòu)建起一種二元對立結(jié)構(gòu)，并以此為基礎(chǔ)，美麗與丑陋，正義與邪惡，溫情與暴力，等等，都在這種二元對立的結(jié)構(gòu)當(dāng)中得以對立表現(xiàn)出來。這種結(jié)構(gòu)也制造了一種截然相反的充滿矛盾的戲劇沖突，在反復(fù)對比當(dāng)中，導(dǎo)演融入在故事結(jié)構(gòu)當(dāng)中的思想意識逐漸被觀眾吸收、理解，從而完成影片的精神旨?xì)w的建立與表達(dá)。

《怪獸在巴黎》中的“怪獸”是一只無意間被神奇藥水浸泡而變大的跳蚤，由于在自然條件下的跳蚤就已經(jīng)讓人心驚膽顫、恐懼不已，變成比一般人還要高大的跳蚤自然讓眾人恐懼無比，在不斷有人目擊這個(gè)巨型跳蚤，不斷夸大并互相轉(zhuǎn)告，這只巨型跳蚤被人們傳說成為一只會吸血、殺人的怪獸。然而，這只由于人類的失誤而變大的跳蚤，雖然外形丑陋，令人恐懼，但是卻擁有一顆脆弱、敏感、善良的內(nèi)心，善良的它一如往常的不停跳躍著，但卻跳得比平時(shí)還要高，莫名其妙地總是降落在人們面前，而自己卻從未想要傷害任何人。

人們先入為主的思想夸大了這只“怪獸”的形象，在幻想的世界當(dāng)中，巨型跳蚤被過分地夸大，添加各種恐怖元素，直到報(bào)紙上都是關(guān)于巨型跳蚤的頭條新聞。驚慌失措的人們從未想了解事情的真相，而片面、傲慢地相信自己的直覺，以至于這只“怪獸”成為巴黎全城打擊的目標(biāo)。

《怪獸在巴黎》的非典型“美女與野獸”故事模式中，作為“美女”形象的是在夜總會駐唱的露希爾。雖然身為夜總會駐唱歌手，但是露希爾并未被巴黎的聲色犬馬所蒙蔽雙眼、迷惑了心智，她始終有著自己的堅(jiān)持，即便是面對警察廳長的利誘與調(diào)戲，仍然不畏權(quán)貴，尊重自己的內(nèi)心行事。在一個(gè)雨夜，露希爾與“怪獸”的相遇必然經(jīng)歷了從恐懼到接納的過程。面對體形高大，外表丑陋的巨型跳蚤，露希爾同其他人一樣對它充滿了恐懼，不敢靠近。但是，當(dāng)“怪獸”開口唱出自己凄慘的經(jīng)歷與內(nèi)心獨(dú)白時(shí)，露希爾完全被它美妙的歌聲所吸引，接納了這個(gè)外表丑陋、內(nèi)心脆弱的“怪獸”。在影片的“美女與野獸”故事模式中，美女露希爾與“怪獸”弗朗科爾是音樂表演的伙伴，而非愛情故事的男女主角，在音樂的交流中，露希爾與弗朗科爾的興趣與情感產(chǎn)生了共鳴，二人成為朋友。導(dǎo)演畢鮑·鮑格朗使音樂元素成為串聯(lián)影片的重要線索，讓音樂成為打破露希爾與“怪獸”弗朗科爾之間隔閡的工具，在音樂的交流與共鳴中，他們彼此實(shí)現(xiàn)了心靈的交流，也露希爾看到了弗朗科爾善良、純潔且脆弱的內(nèi)心世界。

二、美麗與丑陋的二元對立與轉(zhuǎn)化

影片《怪獸在巴黎》利用“美女與野獸”故事模型為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一個(gè)二元對立的敘事結(jié)構(gòu)，片中無論是人物形象亦或是精神內(nèi)涵都呈現(xiàn)出對立與矛盾。并且，在這種對立與矛盾當(dāng)中，又進(jìn)行著顛覆式融合與轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)影片精神旨?xì)w的辯證表達(dá)。

美麗與丑陋在片中不僅指駐唱女露希爾外表的美麗與“怪獸”弗朗科爾外表的丑陋，“美麗”同時(shí)也指代了露希爾與弗朗科爾的善良、純真的內(nèi)心世界，而丑陋?jiǎng)t指代了利欲熏心的警察廳長為了立功出名而追殺“怪獸”弗朗科爾的丑陋的內(nèi)心。影片以一種辯證的思維方式探討了美麗與丑陋的定義及維度，并且以淺顯易懂的表達(dá)方式講述了“不要以貌取人”以及傲慢無知與狂妄自大并不能帶來溝通與理解，只能成為人與人之間的隔閡。

夜總會駐唱歌手露希爾作為美麗的代表，不僅擁有美麗的外表，也同時(shí)擁有美麗的內(nèi)心。她專注于夜總會的歌唱表演，雖然身處于巴黎夜生活的聲色犬馬之中，但是難能可貴的仍然保持著內(nèi)心的純凈與善良，并不與周圍紛繁復(fù)雜的環(huán)境相融。在“怪獸”巨型跳蚤出現(xiàn)在她門口時(shí)，她正面臨著苦苦尋覓演出搭檔無果的困苦。但是，站在露希爾面前的是體型龐大、甚至高于常人的巨型跳蚤，出于對未知的恐懼以及報(bào)紙上夸張的報(bào)道，露希爾出于本能地對“怪獸”產(chǎn)生了恐懼心理，將其拒之門外。然而，雨中的“怪獸”蜷縮在墻角，用動(dòng)人的嗓音唱著自己凄慘的經(jīng)歷與脆弱的內(nèi)心，露希爾才逐漸了解事情的來龍去脈，逐漸消除了內(nèi)心對“怪獸”的恐懼。露希爾走到“怪獸”面前，為其打著雨傘，并給予它弗朗科爾這一名字。露希爾的善良與包容褪去了“怪獸”弗朗科爾破舊不堪的黑色外衣，親手為其穿上了白色的晚禮服，并戴上了白色的禮帽、手套和面具，將一只外表丑陋恐怖的巨型跳蚤打扮成了童話故事中常見的白馬王子形象。

而形象煥然一新“怪獸”弗朗科爾顯示出對聲音極大的敏感度，對于撥動(dòng)梳子、吉他琴弦發(fā)出的聲音十分好奇，沒有征兆的，弗朗科爾開始彈奏起手中的吉他并唱起動(dòng)人的歌曲。雖然弗朗科爾只是一只被“超級肥料藥水”變大的跳蚤，可音樂就像一直存在于它的體內(nèi)，一切美好的旋律與歌聲自然而然地流淌出來。丑陋與美好在跳蚤弗朗科爾身上實(shí)現(xiàn)了共存，雖然它外表丑陋，令人恐懼，但是音樂將它內(nèi)心的純真與善良統(tǒng)統(tǒng)表達(dá)了出來，身穿白色晚禮服的弗朗科爾與露希爾一同唱歌，一同舞蹈，完全讓人忘記了它的跳蚤身份。弗朗科爾身上具備的這種矛盾性也使這一角色形象極具個(gè)人魅力。

警察廳長作為片中的反派角色，代表了內(nèi)心丑陋的一方。在得知巴黎城中近期謠傳的怪獸是一只被藥水變大的巨型跳蚤以后，警察廳長一心想要通過除掉跳蚤弗朗科爾，來樹立自己在巴黎城中的更大的威信，并想借此出名。因此，警察廳長不顧眾人的阻撓與解釋，偏執(zhí)地夸大弗朗科爾的恐怖色彩與危害性，開始持槍追殺弗朗科爾。而眾人一邊保護(hù)弗朗科爾，一邊與警察局長周旋，眾人善良、美好的心靈與警察局長利欲熏心的丑陋內(nèi)心形成了強(qiáng)烈的對比，也反襯出警察局長舉槍追殺跳蚤這一行為的荒誕、可笑。為了自己的欲望，警察局長能夠拿著手槍一路追殺只會跳躍和逃跑的不會傷人的巨型跳蚤，而能夠保護(hù)跳蚤弗朗科爾的似乎只有音樂，只有露希爾為它穿上白色晚禮服，戴上白色禮帽、面具和手套以后，唯有旋律與歌聲才能將它拯救。

在《怪獸在巴黎》構(gòu)建的二元對立結(jié)構(gòu)當(dāng)中，充滿著法式浪漫藝術(shù)元素，美麗與丑陋都是相對的。外表丑陋的巨型跳蚤弗朗科爾卻有著溫柔、敏感而脆弱的內(nèi)心，如此具有童話般象征意味的形象塑造，隱喻了當(dāng)今社會以貌取人的不良現(xiàn)象，人們往往會對人、對物、對事有一個(gè)先入為主的認(rèn)知印象，這樣的思維與處世方式也直接造成了當(dāng)前社會人與人之間的冷漠與疏離，這也是《怪獸在巴黎》企圖以童話故事般的啟迪性思維啟發(fā)人們直面這一現(xiàn)狀，并改善這一問題。因此，這種二元對立結(jié)構(gòu)的建立也直接對應(yīng)了受眾群體的覆蓋，兒童與成人的理解維度的不同也直接反映了本片的思想內(nèi)涵的二元關(guān)系。

三、二元對立敘事視角的轉(zhuǎn)化與主題表達(dá)

《怪獸在巴黎》雖然是一部動(dòng)畫電影，但是通過二元結(jié)構(gòu)的建立，在隱喻敘事鋪展的過程中，同時(shí)滿足了兒童與成人的觀察視野與理解角度。兒童與成人觀察角度的切換，使影片呈現(xiàn)出一種極具戲劇張力與喜劇沖突的敘事結(jié)構(gòu)。從影片開始時(shí)播放的關(guān)于1910年巴黎全城洪水泛濫的紀(jì)錄片，會讓觀眾以為觀看的是一部給成人看的電影，紀(jì)錄片交代了1910年巴黎由于城市地下排水系統(tǒng)的不完善，造成的塞納河河水泛濫，水漫巴黎城區(qū)，造成了上億美元的經(jīng)濟(jì)損失，而這場洪災(zāi)卻是這場充滿奇幻色彩的故事的開始。隨后，電影畫面從黑白的紀(jì)錄片切換到夢幻的暖色調(diào)，一場洪水不但沒有影響巴黎市民的生活，反而讓巴黎更加具有夢幻浪漫的氣息。影片以一種童話般的兒童視角消解了1910年巴黎洪災(zāi)的負(fù)面情緒與悲慘境況。截然相反的是，人們依然正常有序地生活著，盡情地談著戀愛，討論著當(dāng)日新聞，在夜晚聆聽著夜總會駐唱歌手露希爾的深情演唱。

看似截然相反、彼此不能融合的兒童與成人敘事視角，在影片的二元結(jié)構(gòu)中卻實(shí)現(xiàn)了融合與轉(zhuǎn)化。對成人來說的糟糕無比的洪災(zāi)，淹沒了巴黎的主要城區(qū)，埃菲爾鐵塔、盧浮宮都被洪水侵襲；而對兒童來說，洪災(zāi)制造了大面積的水面，曾經(jīng)蜿蜒而過的塞納河仿佛被拓寬了一樣，有了更多游戲的可能，同時(shí)也讓巴黎成為一個(gè)充滿奇幻色彩的地方。不管從哪個(gè)角度來看，影片的真實(shí)歷史背景都會使影片內(nèi)容得到不同的解讀，從而也直接影響到精神旨?xì)w的構(gòu)建和表達(dá)。觀眾對于影片精神內(nèi)涵的解讀也會因?yàn)檫@種二元結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生直接的變化，無論從動(dòng)畫故事內(nèi)容的淺表層面來看，“怪獸”弗朗科爾都是一個(gè)具有魔幻色彩的、可愛的角色形象，它在巴黎的城市大冒險(xiǎn)也更符合動(dòng)畫電影的兒童審美視野；然而，從隱喻敘事角度來看，影片的精神內(nèi)核又可以被進(jìn)行更深入的解讀，備受排擠與非議的弗朗科爾正象征著當(dāng)今社會的眾多其貌不揚(yáng)的小人物，雖然外表不符合主流審美取向，但是卻擁有無比純凈與善良的內(nèi)心，其具有的天賦和才華是不能通過外表被了解的，這也給予成年人更深刻的自省空間。

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[作者簡介] 王文瑞（1984—），男，山西汾陽人，碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院講師。主要研究方向：數(shù)字藝術(shù)。