• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      當生命邂逅生活——感悟《論語》開篇第一章

      2016-03-12 11:55:20山東楊朝明李文文
      名作欣賞 2016年1期
      關鍵詞:論語密碼

      山東 楊朝明 李文文

      ?

      當生命邂逅生活——感悟《論語》開篇第一章

      山東 楊朝明 李文文

      摘要:要正確理解《論語》,必須開啟《論語》的“密碼”,揭開《論語》的“秘密”。《論語》的“密碼”,便在于開篇第一章。正確理解該章,是認識《論語》全書乃至孔子思想的關鍵。讀懂了第一章,便理解了《論語》的整部書其實是首尾貫通的,一個完整的生命體在呼吸吐吶間靜靜雌守。

      關鍵詞:《論語》密碼 第一章生命

      《論語》的密碼

      千百年來,無數(shù)的人在不斷地解讀《論語》,可它還是有著許許多多待解的謎團。要正確理解《論語》,必須開啟《論語》的“密碼”,揭開《論語》的“秘密”。那么,《論語》的“密碼”是什么?在哪里?我們認為,《論語》密碼恰恰就在于開篇的那句話:

      學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

      在傳統(tǒng)的理解中,人們認為本章是講對待學習、交友和他人能否理解自己的態(tài)度,從字面上看好像也的確是如此。

      “學而時習之”之“習”,無論是理解為“復習”還是“習用”,都是在講對于“學”所應該持有的基本態(tài)度。“有朋自遠方來”句,更是千古流傳,《詩》云“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”,濃郁的、誠摯的、熱烈的歡迎之情盡在其中。“人不知而不慍”句,則是在講對待他人對于自己認知的態(tài)度。

      但是,編寫者為何要將這似乎是三個不同的內容放在《論語》的首篇首章?他們之間是怎樣的內在聯(lián)系?背后有何深意?要知道,《論語》出于孔子后學的選編,無論如何,他們都不會將相關的材料隨意加以安排。

      《論語》既然是表達孔子思想的經要,《論語》的首篇首章一定與孔子的人生主題相應??鬃右簧啾疾ㄓ诘缆分希嵟媪麟x,奔走吶喊,踐行他心中的“道”。他心系天下蒼生,希望百姓安泰,有著實現(xiàn)天下大同的政治抱負,熱切地期盼實現(xiàn)自己的主張,一生的理想與信念盡在其中。

      面對希望:學而時習之,不亦說乎?

      事實上,在孔子的一生中,的確有過這樣的一段“好時光”?!犊鬃蛹艺Z》的首篇——《相魯》,詳細記載了孔子出任中都宰、大司空、大司寇等“學而時習之”的情況。

      孔子初仕,為中都宰。中都,是現(xiàn)在山東汶上縣西的一個小鎮(zhèn)。中都宰這個官職,對應到今天,相當于一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長。當然,他所治理的人數(shù)恐怕還不及今天的一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

      就是在這么一個小邑,孔子實現(xiàn)著他的理想,主線就是制定了“養(yǎng)生送死之節(jié)”??匆豢纯鬃拥恼儯]有什么大動作,無非是生有所養(yǎng)、壯有所用、老有所葬這些最基本的事,但仔細想想,或許這才是孔子為政的可貴之處。

      是啊,老百姓也許更關心衣食住行,關心生有所養(yǎng),關心壯有所用,還關心老有所終。所以,民生才是最重要的事,民生永遠都是最重要的事。

      這樣的做法實行一年之后,孔子所治理的小鎮(zhèn)“路不拾遺,夜不閉戶”,各國諸侯紛沓而至,前來學習。

      這之后的第二年,孔子出任魯國司空,這是個負責土地管理和工程建設的崗位,相當于國土資源部的職責。出任此職,孔子的做法是:別五土之性,而物各得其所生之宜。也就是不同的土質,種植不同的莊稼。在丘陵之上種茶葉;在平濕的土地上種植水稻;一望無際的平原,是糧食作物的最佳產地,小麥、玉米長在這里都歡喜得不得了。這一切對應到今天,其實就是科學發(fā)展觀,是生態(tài)文明觀。

      孔子治政,做到生有所養(yǎng)、壯有所用、老有所葬——他一定有自己的做法,有教人的方式,有修身的路數(shù)。

      這個“套路”是怎樣的?《學而》篇說的應該就是了:

      君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為人之本與?

      道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。

      弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文。

      禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之,有所不行。

      信近于義,言可復也;恭近于禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。

      食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉……

      孔子教人修身、做人、治國,一言以蔽之,不過“提升素養(yǎng)”而已。

      這個階段,孔子可謂平步青云,接著由司空被任命為魯國的大司寇,也就是魯國的司法部長,相當于今天省級人民法院的院長,一名大法官。作為一名大法官,他的職責理應是公平公正地判案,但是孔子不這樣認為。在孔子看來,如果有人來找他打官司,實在是沒有什么好辦法,只不過是問問東,問問西,問問你,問問他,然后做出一個判斷??鬃拥睦硐胧恰氨匾彩篃o訟乎”,他希望天下沒有官司打才好。

      為什么沒有官司打才好?因為如果老百姓沒有官司可打,就說明老百姓對于所處的生活狀態(tài)認為是公正的,是可以接受的、無有怨結的,這其實是政治治理的最高境界。反之,如果一個國家、一個地方,老百姓打官司排不上隊,監(jiān)獄里住滿了人,甚至住不開還要擴建,實在是政治最大的悲哀。

      面對失望:有朋自遠方來,不亦樂乎?

      能夠實現(xiàn)自己的理想,自然是最大的喜悅,且這種喜悅自心底洋溢。但是,若故事就這般一馬平川地發(fā)展下去,在我國的歷史上恐怕就只是多了一個富有才干的政治家,會不會有“大成至圣先師”“萬世師表”“歷代帝王師”,若是“天不生仲尼”,就會“萬古長如夜”的孔夫子呢?恐怕要打一個很大的問號。所以,每一個偉大的人物,總是要歷經一些不平凡,這些不平凡在很多情況下意味著曲折。

      正當孔子希望進一步施展抱負時,由于觸動了當時一些魯國貴族的利益,孔子的政治生涯基本上畫上了句號。

      既然魯國不能實現(xiàn)自己的政治理想,那么面對理想,面對追求,又該何如?孔子的選擇是不放棄。他說:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”所謂“有朋”,就是“友朋”,也就是“朋友”。同門為朋,同志為友。

      天下如此之大,可有志同道合之人?請問天下哪個國君肯用我,我?guī)退黄鸹氐教茍蛴菟茨菢拥闹问馈H羰翘煜鹿挥羞@樣的賢君,我可以和他一起去實現(xiàn)天下大同的夢想;若是天下果然有這樣的明君,無論是他前來相邀,還是我自己主動前往,無有分別,同樣歡喜!

      于是,孔子開始周游列國,風塵仆仆,本質上他是在尋找志同道合之人。

      面對絕望:人不知而不慍,不亦君子乎?

      然而,十四年的周游列國帶給孔子的是更深的失望,甚至絕望。他發(fā)現(xiàn)了一個問題:烏鴉的毛不是染了顏色才變黑的。無道,豈止是一國之無道、一君之無道!孔子生活的年代,周天子已經失去了號令天下的權威,諸侯混戰(zhàn),大國欺凌小國,小國人人自危,誰還能聽得進仁愛、忠信的思想?面對現(xiàn)實,已經一退再退,由希望到失望,再到絕望,這時對于自己的理想、信念、學說,對自己所奉行的“道”應該何如?孔子有他的堅守,有他的選擇。

      孔子周游列國的過程中發(fā)生了很多事,其中“陳蔡絕糧”是非常典型的一個。孔子師徒在前往楚國的路途中,經過陳、蔡兩國之間時,被圍困在雪山之上。電影《孔子》中關于這段的場景是:大雪封山,北風狂吹,斷糧已經多日,外無所通,連野菜湯也吃不上。隨從的人病的病,傷的傷,無精打采,心神不定,焦躁不安。

      身處困境中,人都要活不下去了,孔子在做什么?他愈加慷慨講誦,弦歌不衰。按照常理來講,為何孔子不去想想走出困境的辦法?都這種情況了,還講什么課、彈什么琴??!好像他一點兒也不著急。其實,這就是孔子的心智了。他慷慨講誦、弦歌不衰,源于內心的寧靜。

      愈是在困境中,愈需要內心的寧靜,這是面對困難的最佳狀態(tài)。寧靜源于對信念的堅定,如如不動,自然寧靜?!洞髮W》云:“知止而后有定,定而后能靜?!毕喾?,心神不寧,坐立不安,荒亂與焦躁非但不能解決問題,還極有可能困中添亂,亂上加錯,由一個困境走向更大的困境。如同在一個塵土飛揚的房間中,若是希望塵埃落地,唯一的方法就是靜定,就是等。若是揮舞著雙臂,企圖戰(zhàn)勝塵埃,必將適得其反。

      在困境中,孔子靜心地彈奏一首曲子,他還要好好給學生們上一堂課,一堂具有意義的課。這堂課的內容不是源于他常常講起的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,卻實實在在是這“六經”的精華,是關于實踐的理論,是關于生命的學問,是關于如何看待困境和面對困境。

      大家在想我們不是犀牛,也不是老虎,為何這樣困頓地游落在荒郊野嶺?我們的學問,我們所信奉的道,難道有不對的地方嗎?為何我們會淪落到這個地步”?

      這個問題,孔子先問子路。

      一聽這話,子路就來氣。您問我,我還想問您呢!子路生氣是有道理的:老師天天說帶著我們行道,要救天下的百姓于水深火熱之中,事實上是連自己都救不了。他面帶慍色地回答了孔子的問題。

      他認為,按理說,君子應該無所困頓,好人應該有好報。難道是老師您還不夠仁、智,人們因此還不相信我們、不理解我們?再說,我以前可是聽您講過:“為善者,天報之以福;不善者,天報之以禍?!蔽覀兎e德懷義,一直以來都是這樣做的,可為什么還會淪落到這種窮困的境地呢?

      聽聽子路的話,的確很有道理。既然是“善有善報,惡有惡報”,那么沒有得到善報,是自己做得還不夠好?但是孔子不這樣認為,他說:“夫遇不遇者,時也;賢不肖者,才也。君子博學深謀而不遇時者眾矣,何獨丘哉!”能不能遇到明達的君王、趕上好機遇,是由時勢所決定的;是否懷有才干,則在于個人的品質。君子學識淵博、謀略深遠卻沒有碰上好時機的有很多,哪里單單就我孔丘一人呢!

      孔子舉了比干的例子,他說:“你以為有才智的人就必定被任用嗎?如果是這樣,王叔比干就不用把心剖出來給紂王看了?!?/p>

      比干,商紂王的皇叔。正是因為是皇叔,他與一般臣子相比,對商紂王的感情要更深一些。他當然不希望他家祖上的基業(yè)毀于一旦,毀在商紂王的手中。所以,比干可以把自己的心挖出來給人看。但是,即便是比干把心挖出來給商紂王看,有沒有阻止商紂王的昏庸?有沒有阻止商朝的滅亡?事實是沒有啊。

      那么,我們要進一步追問:既然很多問題不是通過自己的努力就可以改變,那還要不要繼續(xù)努力呢?當然需要。但更需要我們正確地面對努力,理性地面對努力之后的結果。無論是成功還是不成功,都要坦然面對,安然地接受現(xiàn)實,這樣才有力量繼續(xù)走下去,而不是因為受挫就滿腹牢騷,好像全世界都欠了自己,更不是要我們就此止息。若是如此,那就真的是白白地受了苦、遭了困,說明還沒有真正明白困厄的意義和價值。

      想一想,對于我們的生命來講,沒有困難,怎會有真正的成熟與成長?沒有委屈,又怎能有所擔當?真正的成長,就是面對困境和苦難;而真正的擔當,恰恰是對于委屈的擔當。孔子說:“芝蘭生于深林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。”開花就是蘭花的本分,有人欣賞,她綻放;無人欣賞,她同樣芬芳。做人、做事都有本分,對于君子,修道立德就是本分,自然也不會因為遇到困難而改變氣節(jié),更不會改變自己的信念與執(zhí)守。所以,“芝蘭生于深林,不以無人而不芳,君子修道立德,不為窮困而改節(jié)”,與“人不知而不慍,不亦君子乎”,可以互為注腳?!墩撜Z》的開篇帶給我們的啟發(fā),即當生命邂逅生活,我們該怎么辦?

      無論是自我價值的最高實現(xiàn),全社會的普遍接受,還是退一步,得到志同道合者的認同,或是再退一步的堅守與執(zhí)著,人生可以無處不自在。

      也只有做到理性地面對絕望,安然地面對失望,才可悠然地面對希望,不至于絕望時頹廢,得意時忘形。

      整部《論語》也就由本章開始。如朱熹所言,這是入道之門、智慧之門。

      《論語》在呼吸

      面對生活的狀態(tài),每個生命都應該有理性的認知。就在《論語》末篇的末章,孔子說:“不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也?!碧斓厣?,君子治天地。這是一份使命,一份擔當。

      孔子在周游列國的過程中,遇到了很多困難。在匡地,被匡人所困,孔子說:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”周文王已經不在了,這觀乎人文、化民成俗的職責難道不是在“我”的肩上?既然這是一份天命,那么就算再難,即使是“顛沛必于是,流離必于是”,也要力求“學而時習之”。

      知命,不是失意人生的最后慰藉,而是對于客觀真理的清晰洞達??陀^真理就是存在,就是自然萬物,還是人事百態(tài),是一個完整的關于生命與生活的世界。在這個世界中,動容周旋皆自在的唯一法則就是要知禮。

      禮,是天地之序。各安其位,各盡其職。在安的前提下,生發(fā)長養(yǎng),做人做事,成人成事。懂得這個道理,禮,就不是約束,是一份更加寬廣的從容。

      知禮是對于自我的要求,“我”能否在環(huán)境中實現(xiàn)從容?需要知人,通過知言而知人。于是,命,自己,他人,渾然一個整體,互為影響,彼此生發(fā)。

      讀到此,《論語》整部書首尾貫通,一個完整的生命體在呼吸吐吶間靜靜雌守??鬃訄孕湃松凶非螅瑘?zhí)守不改變,追求的就是王道行天下。他還希望每個人都做自己生命的王者,由“知命,知禮,知言”,進而“做君子,有擔當”。

      當人生有了這般追求,生命便開始與眾不同,便被賦予了意義與境界。

      作者:楊朝明,山東曲阜孔子研究院院長、研究員,孔子研究院儒學會館館長,儒學傳播中心主任。中華孔子學會副會長。編著有《論語詮解》《孔子家語通解》等。李文文,孔子研究院儒學會館館長,儒學傳播中心主任。

      編輯:張勇耀mzxszyy@126.com

      猜你喜歡
      論語密碼
      天天背《論語》,你知道它是怎么來的嗎?
      密碼里的愛
      如何讀懂《論語》?
      密碼疲勞
      英語文摘(2020年3期)2020-08-13 07:27:02
      密碼是多少
      密碼抗倭立奇功
      學與玩(2018年5期)2019-01-21 02:13:12
      密碼藏在何處
      論語
      《論語·學而第一》
      《論語·為政第二》
      铁力市| 德庆县| 甘洛县| 东阳市| 科尔| 濮阳市| 菏泽市| 北海市| 呈贡县| 遵义县| 三台县| 孟津县| 原阳县| 广州市| 青州市| 阿合奇县| 株洲县| 镇平县| 洪泽县| 香格里拉县| 毕节市| 镶黄旗| 祁阳县| 鄂托克前旗| 茂名市| 太仆寺旗| 枣阳市| 新昌县| 阳西县| 寻乌县| 桂东县| 平度市| 四会市| 山东省| 麻城市| 墨玉县| 伊宁县| 宕昌县| 贵德县| 城固县| 资阳市|