論“腦為至陰”

周德生 劉利娟

·爭(zhēng)鳴·

論“腦為至陰”

周德生 劉利娟

本文基于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和臟腑學(xué)說(shuō),從至陰的字義、比類及腦髓屬陰、腦脊液屬陰、五液屬陰等方面詮釋了腦為至陰理論。腦至陰的生理特征為上丹田命門藏元精、元?dú)?、元?賴五臟六腑之精氣上注充養(yǎng),腦內(nèi)竅玄府氣液宣通,至陰元真出入通利,腦髓才能化生神機(jī);腦至陰的病理特征為精氣同病,形神同病;諸邪互結(jié),虛實(shí)錯(cuò)雜。腦為至陰理論是腦髓為臟學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵之一,在腦病臨床應(yīng)用方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

至陰; 腦髓為臟; 中醫(yī)腦科學(xué)

一般認(rèn)為,腦乃諸陽(yáng)之首,為清陽(yáng)之府,為諸陽(yáng)之會(huì)[1-2]?！鹅`樞·邪氣臟腑病形》稱:“諸陽(yáng)之會(huì),皆在于面?！薄峨y經(jīng)·四十七難》云:“人頭者,諸陽(yáng)之會(huì)也。”然而,《素問(wèn)·解精微論》曰“腦者陰也”;“至陰者,腎之精也”。腎為陰中之陰臟,為至陰,故《內(nèi)景圖》稱“腦為至陰之體”。由于腦屬陽(yáng)的思維定式,腦為至陰理論甚至誤讀成腦為至陰至陽(yáng)[3]。長(zhǎng)期以來(lái),腦為至陰理論未引起中醫(yī)腦科學(xué)足夠重視,從而疏漏了其重要的臨床應(yīng)用價(jià)值。

1 “至陰”釋義

1.1 至陰字義

至陰者聚集為陰,或指陰中之陰、陰中之極。至的反義詞為離,陰的反義詞為陽(yáng)?！队衿纷至x:“至,來(lái)也?！毕蛭叶鴣?lái),聚集,為陰?！半x,散也?！彪x我而去,彌散,為陽(yáng)。以人神觀,人神居處為陰,人神之外皆為陽(yáng)。腦為人神的一部分,人神居在人身中。天地陰陽(yáng)中去者,對(duì)人神而言,皆為至。另外,《說(shuō)文解字注》云:“凡云來(lái)至者,皆于此義引申假借。引申之為懇至,為極至?！敝陵幱钟嘘幹兄畼O的含義。

1.2 至陰比類

在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)至陰至陽(yáng)范疇中,《易經(jīng)》以九為至陽(yáng),六為至陰;《莊子·田子方》以太陽(yáng)為至陽(yáng),月亮為至陰,謂“至陰肅肅,至陽(yáng)赫赫”;《孔子家語(yǔ)·執(zhí)轡》以牝獸為至陰,云“至陰主牝,至陽(yáng)主牡”;《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱為“至陰”的有幾處,如土旺月為至陰,王冰注《素問(wèn)·痹論》“以至陰遇此者為肌痹”云“至陰謂戊己月及土寄王月也”;地為至陰,馬蒔注《素問(wèn)·方盛衰論》“至陰虛,天氣絕”云:“地位于下,為至陰”等。聯(lián)系到人體,至陰為脾,《素問(wèn)·金匱真言論》曰“腹為陰,陰中之至陰,脾也”;《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·六節(jié)臟象論》曰脾“其華在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黃,此至陰之類,通于土氣”;至陰為腎,《素問(wèn)·水熱穴論》曰“腎者,至陰也;至陰者,盛水也”;至陰為腦,張景岳《類經(jīng)·經(jīng)絡(luò)類》對(duì)《素問(wèn)·解精微論》“腦者陰也”釋義“精藏于腎,腎通于腦,腦者陰也,髓者腎也,諸髓皆屬于腦,故精成而腦髓生”。因此,在古人的取象比類思維中,“至陰”為六、月亮、大地、寒冷、土王時(shí)、牝獸、腎、脾、腦等。

2 腦為至陰

《道藏·易外別傳》曰:“形統(tǒng)于首,形氣交而神主乎其中?！毙我跃?神由氣化。相對(duì)而言,機(jī)體功能、外顯神氣屬陽(yáng),形體首腦、五臟六腑屬陰。

2.1 腦髓屬陰

《素問(wèn)·解精微論》從腎精與腦陰相關(guān)聯(lián):“腦者陰也”“至陰者,腎之精也”。腦為髓之海,脊髓與腦髓相連續(xù)。腦髓以腎精為生成的物質(zhì)基礎(chǔ),乃純粹之陰精凝結(jié)而成,故腦為至陰。因此,《圣濟(jì)總錄·鼻淵》說(shuō):“夫腦為髓海,藏于至陰,故藏而不瀉?！薄额惤?jīng)·經(jīng)絡(luò)類》云:“精藏于腎,腎通于腦,腦者陰也,髓者腎也,諸髓皆屬于腦,故精成而腦髓生。”另外,脾為陰中之至陰,運(yùn)化水谷之精微,化生腦髓或者補(bǔ)益腦髓?！鹅`樞·五癃津液別》曰:“五谷之津液,和合而為膏者,內(nèi)滲入于骨空,補(bǔ)益腦髓?！薄夺t(yī)林改錯(cuò)·腦髓說(shuō)》:“精汁之清者,化而為髓,由脊骨上行入腦,名曰腦髓?！?/p>

2.2 腦脊液屬陰

腦脊液又稱為腦汁、精汁、玉精。腦脊液產(chǎn)生循環(huán)于腦與脊髓之中(周邊),它不但保護(hù)、滋養(yǎng)腦與脊髓,而且通過(guò)腦神經(jīng)、脊神經(jīng)這些輸送管線流遍全身、滋養(yǎng)全身[4]?！侗阕觾?nèi)篇·地真》載腦室精水:“歷火過(guò)水,經(jīng)玄涉黃;城闕交錯(cuò),惟悵琳瑯……不施不與,一安其所;不遲不疾,一安其室;能暇能豫,一乃不去;守一存真,乃能通神?！薄鹅`寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)·玉明運(yùn)度品》描述:“八冥之內(nèi),細(xì)微之中,玉精流液,下鎮(zhèn)人身。泥丸絳宮,中理五氣,混合百神,十轉(zhuǎn)回靈?！焙笫廊纭镀娣筋惥帯吩?“腦崩流汁?！蹦X汁津液由五臟之精生化,屬于人身之水陰。

2.3 淚、涕、涎、唾、汗屬陰

心為汗,肺為涕,肝為淚,脾為涎,腎為唾,是謂五液?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:“六經(jīng)為川,腸胃為海,九竅為水注之氣?！薄端貑?wèn)·逆調(diào)論》曰:“腎者水臟,主津液?！惫誓I主五液。淚、涕、涎、唾、汗之五液,雖然為脾精、腎精至陰之類氣化產(chǎn)生、運(yùn)行、排泄,但臟腑氣化過(guò)程由神機(jī)調(diào)控,故有腦陰的參與。如《素問(wèn)·解精微論》曰:“泣涕者腦也,腦者陰也,髓者骨之充也,故腦滲為涕?！?/p>

3 腦為至陰的生理特征

《性命圭旨·反照?qǐng)D》云:頭頂泥丸是“陰陽(yáng)變化之鄉(xiāng),任督交接之處”;乃“腦血之瓊房,百靈之命宅,魂精之玉室,津液之山源”。

3.1 太陽(yáng)根于至陰,腦藏元精、元?dú)狻⒃?/p>

《靈樞·根結(jié)》篇曰:“太陽(yáng)根于至陰,結(jié)于命門,命門者目也?！弊闾?yáng)經(jīng)根于小趾外側(cè)的至陰穴,其上結(jié)于目?jī)?nèi)眥的睛明穴。經(jīng)氣運(yùn)行,“太陽(yáng)為開(kāi)”,以陰為源敷布陽(yáng)和,以形為根收斂神氣。同理,腦神以陰精為根本。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·至道章》載:“泥丸百節(jié)皆有神,腦神精根字泥丸?！标幷?藏精而起亟,神氣運(yùn)于中。某些神經(jīng)遞質(zhì)可能與腦陰相關(guān)?！兜啦亍ひ淄鈩e傳》稱:腦陰“藏伏則妙合而凝,運(yùn)行則周流不息”。因此,腦為至陰,藏元精、元?dú)?、元?涵三為一,《素問(wèn)·本病論》稱腦為上丹田,乃命門之根本;《莊子·在宥》稱神明為窈冥之門、至陰之原。脾為至陰,稱中丹田;腎為至陰,稱下丹田,與上丹田腦為至陰,靜動(dòng)陰陽(yáng),律合太極,共同構(gòu)成生命的樞紐。

3.2 至陰至柔,奇恒腦府靜謐虛靈

上善若水,至陰至柔?！痘蕵O經(jīng)世·觀物內(nèi)篇》說(shuō):“靜之大者謂之太陰,靜之小者謂之少陰?！币晕镉^物,腦為至陰,丹田靜謐,靜則神藏,是為神機(jī)。陰中藏陽(yáng),陽(yáng)中藏陰;陰極至陽(yáng),陽(yáng)極至陰?！端貑?wèn)·天元紀(jì)大論》謂:“陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。”靜中有動(dòng),靜動(dòng)陰陽(yáng)化生神氣,由微而顯,彰為神明。

元神精氣,自然虛靈,深藏玄室,因應(yīng)無(wú)方,惟變所適,發(fā)為五臟六腑之神。《易傳·系辭下》稱:“陰陽(yáng)合德,而剛?cè)嵊畜w?！蹦X為至陰之體,但其神用變化陰陽(yáng),由至陰至柔之體而有至陽(yáng)至剛之用,體用一源,顯微無(wú)間,故《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記·腦漏》說(shuō):“腦者至陽(yáng)之物?！?/p>

3.3 五臟六腑之精氣皆上注于頭

腦為至陰,五臟六腑之精氣皆上注于頭。此精氣在《素問(wèn)·宣明五氣篇》稱為“五精”,包括細(xì)微的精陰之液和精陽(yáng)之氣,即《素問(wèn)·生氣通天論》“陰平陽(yáng)秘,精神乃治”之謂?！鹅`樞·邪氣臟腑病形》曰:“十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò),其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[?！惫示鸥[為水注之氣,腦陰氣化產(chǎn)生五液以成腦外竅之用。腦內(nèi)竅玄府氣液宣通,至陰元真出入通利,化生神機(jī)以調(diào)控五官百骸之運(yùn)用知覺(jué)[5]。

4 腦為至陰的病理特征

腦陰病機(jī)依從于陰陽(yáng)虛實(shí)、氣血津液的病理變化[6]。其病理特征為精氣同病,形神同病;諸邪互結(jié),虛實(shí)錯(cuò)雜。

4.1 太過(guò)不及則病

腦至陰為髓海,上丹田即命門,至陰常平,太過(guò)不及則病?！鹅`樞·海論》說(shuō):“髓海有余,則輕勁多力,自過(guò)其度;髓海不足,則腦轉(zhuǎn)耳鳴,脛酸眩冒,目無(wú)所見(jiàn),懈怠安臥?！庇帧端貑?wèn)·奇病論》記載:“病名為胎病,此得之在母腹中,時(shí)其母有所大驚,氣上而不下,精氣并居,故令子發(fā)為巔疾也?！毕忍炀珰獠蛔阏?氣化不及,榮氣虛滯,清濁交沍,腦髓精明之府發(fā)育不良,出生后有“巔疾”?！督饏T要略·水氣病脈證并治》稱:“血不利則為水?！憋B腦瘀血與水濕痰濁互阻腦竅,則神明失主、肢體失用、七竅失司,竅阻水瘀發(fā)為中風(fēng)、癡呆、解顱、腦瘤等[7]。因此,髓海充盈為常態(tài),髓海不足為不及,竅阻髓熱、濁陰積水為太過(guò)。

4.2 精氣同病,形神同病

腦至陰的精陰之液和精陽(yáng)之氣一損俱損,精氣同病。形病則神病,腦陰虛奪則神氣耗散?！端貑?wèn)·本病論》曰:“神失守位,即神游上丹田?！睉n愁思慮傷心,飲食勞倦傷脾,久坐濕地、強(qiáng)力入水傷腎,恚怒、氣逆上而不下傷肝,此五臟不足;五臟精氣上升不足則腦至陰虛;又值氣運(yùn)虛邪之時(shí),則其邪至甚,奪精傷陰,神明失守。王冰注文:“五臟各有其精,如《本神篇》曰:‘五臟主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛’。即此之義?！?/p>

4.3 諸邪互結(jié),虛實(shí)錯(cuò)雜

內(nèi)外之邪侵犯腦陰,一者腦至陰的精陰之液和精陽(yáng)之氣平秘失調(diào),此虛彼實(shí);二者腦至陰命門的氣化失調(diào),產(chǎn)生郁、痰、瘀、濁、毒、熱、風(fēng)等。內(nèi)外合氣,諸邪互結(jié),邪氣干腦,虛實(shí)錯(cuò)雜,病證叢生。

4.3.1 外邪上擾 《素問(wèn)·奇病論》稱為“腦逆”,腦逆即陰寒之氣逆行巔頂,上擾腦至陰,病氣有余,《素問(wèn)·奇病論》謂“腦逆,故令頭痛齒亦痛”,邪氣流連,“數(shù)歲不已”。

4.3.2 內(nèi)邪上逆 《素問(wèn)·解精微論》謂神不守精,陰陽(yáng)不相持,陽(yáng)極至陰,發(fā)為沖陰,甚則沖風(fēng)。沖陰沖風(fēng)者病邪氣干腦,腦至陰尚能涵攝陽(yáng)神。(1)沖陰:“厥則陽(yáng)氣并于上,陰氣并于下”,發(fā)為面紅升火、赤脈眥多、目盲、濁涕、形寒足冷、下肢發(fā)脹等上熱下寒證。(2)沖風(fēng):“一水不勝五火”,“火疾風(fēng)生”,發(fā)為眩暈頭痛、面紅目赤、迎風(fēng)流淚等風(fēng)火上擾證。

4.3.3 陰陽(yáng)離決 若邪氣干腦,腦至陰不能涵攝陽(yáng)神則厥逆,《素問(wèn)·大奇論》稱為“暴厥”。暴厥者其氣逆行清濁相干,陰陽(yáng)氣不相順接,《靈樞·五亂》謂“亂于頭,則為厥逆,頭重眩仆”,《素問(wèn)·大奇論》謂“脈至如喘,名曰暴厥。暴厥者,不知與人言”。

5 結(jié)語(yǔ)

腦為至陰理論基于陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和臟腑學(xué)說(shuō),涉及到泥丸、上丹田、命門、髓海、形神、精氣、津液等理論范疇,與脾為至陰、腎為至陰的理論相關(guān)聯(lián),在詮釋《素問(wèn)·五臟別論》“腦髓為臟”學(xué)說(shuō)[8]以及腦病臨床應(yīng)用方面具有重要的實(shí)踐價(jià)值,應(yīng)當(dāng)引起中醫(yī)腦科學(xué)的重視。

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R22

A

10.3969/j.issn.1674-1749.2016.11.031

2016-03-23)

(本文編輯:禹佳)

湖南省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目(14A111);中醫(yī)內(nèi)科學(xué)省部共建教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目(ZYNK201505)

410007 長(zhǎng)沙,湖南中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科

周德生(1965-),博士,教授,博士研究生導(dǎo)師。研究方向:中醫(yī)藥防治神經(jīng)系統(tǒng)疾病。E-mail: 2478020529@qq.com

劉利娟(1985-),博士,住院醫(yī)師。研究方向:中醫(yī)藥對(duì)腦病的防治研究。E-mail:601264967@ qq.com