馬克思主義生態(tài)自然觀與對當(dāng)代中國社會發(fā)展

吳思夢 馬立寶河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

馬克思主義生態(tài)自然觀與對當(dāng)代中國社會發(fā)展

吳思夢 馬立寶
河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

生態(tài)自然觀是馬克思主義解答人類和自然關(guān)系的理論體系，正確揭示了人與自然關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人與自然既相互對立又相互協(xié)調(diào)，人在實(shí)踐的過程中不但要遵守自然規(guī)律，還要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，只有樹立正確的生態(tài)自然觀，才能保證人類社會健康持續(xù)的發(fā)展。

生態(tài)自然觀 社會發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)自然觀的概念

要具體理解生態(tài)自然觀的概念，就必須要從馬克思主義對“自然”概念的分析出發(fā)。馬克思把自然分為兩個部分，其中兩個部分的劃分以人類的實(shí)踐活動為依據(jù)，在人類產(chǎn)生之前的天然自然以及由于人類的認(rèn)識和改造自然的能力不足無法認(rèn)識和改造的未知自然稱為自在自然；而人類產(chǎn)生之后，逐步開始認(rèn)識自然、改造自然，把自然作為自己實(shí)踐活動的對象的稱為人化自然。馬克思指出：“自然界的人化過程就是社會歷史的形成過程，人進(jìn)行生產(chǎn)勞動的過程，也就是使自然界人化的過程，自然界作為人的活動的產(chǎn)物喪失了它的異于人的本質(zhì)，成了人化的自然界，因而，也成了人的感官對象。對象化的自然界，既是自然的產(chǎn)物，也是歷史地創(chuàng)造出來的，即全部所謂的世界歷史不外是人通過人化的勞動的誕生，是自然界對人說來的生成?！?/p>

以黑格爾為代表的唯心主義自然觀認(rèn)為絕對精神的自我發(fā)展之外化而形成自然界，這種自然界與人的實(shí)踐活動無關(guān)，從本質(zhì)上說具有主觀性和非實(shí)踐性的特征；以費(fèi)爾巴哈為代表的近代形而上學(xué)自然觀在研究自然界的過程中否認(rèn)了人的作用拋開了認(rèn)識實(shí)踐活動，因而，這兩種自然觀都不是科學(xué)的。馬克思批判的繼承了這兩種自然觀，科學(xué)的回答了自然的本質(zhì)，揭示了人類與自然界辯證統(tǒng)一的關(guān)系，為人類更好的認(rèn)識自然、改造自然提供了理論基礎(chǔ)。

二、中國自然生態(tài)的現(xiàn)狀

1.水土資源退化嚴(yán)重。在過去的幾十年由于不合理的開發(fā)利用土地，使我國的水土資源遭到嚴(yán)重破壞，水土流失流失面積近國土面積的80%。同時，我國也是荒漠化最嚴(yán)重的國家之一，面積占國土面積的25%以上，據(jù)統(tǒng)計每年光荒漠化造成的經(jīng)濟(jì)損失就達(dá)到2000億元人民幣。

2.水體污染、水資源嚴(yán)重短缺。大量污水未經(jīng)處理直接排入江河湖澤，據(jù)統(tǒng)計，全國每年排放的工業(yè)廢水以及生活污水達(dá)到400多億噸。其中 70%——80%是未經(jīng)處理直接排放，導(dǎo)致地表水污染嚴(yán)重，更造成了地下水源的污染。同時，水資源嚴(yán)重緊缺，人均資源盡占世界人均的四分之一，是世界上13個貧水國之一，全國已有300多個城市缺水。

3.大氣污染嚴(yán)重。我國大氣污染的影響范圍非常廣，二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵、汽車尾氣等大量排放，已經(jīng)嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響居民生活。世界20個污染最嚴(yán)重城市，中國占到16個，導(dǎo)致每年35萬人提前死亡。據(jù)不完全統(tǒng)計，2013年全年，北方城市尤其是京津唐地區(qū)，半數(shù)城市霧霾天氣超過200天。

4.人口膨脹、資源緊張。我國雖是資源大國，但中國人口占世界總?cè)丝诘?0%，龐大的人口基數(shù)使得平均資源占有率一直處于低位，煤炭礦石和石油可開采儲量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平。

三、生態(tài)自然觀與社會發(fā)展的關(guān)系

人類產(chǎn)生于自然界，人類的實(shí)踐活動也是在自然界中完成的。馬克思主義生態(tài)自然觀是社會健康發(fā)展的理論指導(dǎo)，我們必須牢固樹立生態(tài)文明意識，擺正人與自然的關(guān)系，使環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人類與自然界和諧相處，保持大自然生物圈的生態(tài)平衡，同時，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，不能忽略經(jīng)濟(jì)的增長和人民生活水平的提高，不能走以前先污染后治理的老路，而是在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的同時，普遍提高人們的環(huán)境意識，建設(shè)健康完好的社會發(fā)展體系，要保護(hù)和創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，全方位的探討自然的價值。在人類實(shí)踐的過程中，不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值，更要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。這正是我們提出科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵所在，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，所體現(xiàn)的正是馬克思主義生態(tài)自然觀思想所倡導(dǎo)的價值目標(biāo)——在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)“人與自然和解”。

四、如何協(xié)調(diào)自然生態(tài)與社會發(fā)展的關(guān)系

1.樹立生態(tài)自然觀

馬克思主義生態(tài)自然觀科學(xué)的解答了人與自然關(guān)系的重要問題，我們在實(shí)踐活動中要正確的認(rèn)識和利用自然規(guī)律，將自然規(guī)律合理的運(yùn)用到我們的社會發(fā)展過程中，堅決禁止掠奪自然、破壞自然的做法，堅決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復(fù)的做法。恩格斯曾經(jīng)說過：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的出乎預(yù)料的結(jié)果，常常把第一個結(jié)果又取消了?！蔽覀冊谔幚砣伺c自然的關(guān)系時，要采取更多行之有效的措施，尤其是在處理水污染、大氣污染和土地污染的實(shí)踐中，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立全局意識，著力解決危及人類經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的突出問題，保障人類的生存環(huán)境，同時以聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題，提高工作的可預(yù)見性，做到人與自然的和諧相處。

2.樹立可持續(xù)發(fā)展理念

生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間和諧相處的發(fā)展。簡單來說，就是既要滿足當(dāng)代人的需求，又要不損害后代人滿足自身需求的能力。從本質(zhì)上來看，可持續(xù)的發(fā)展核心依然是發(fā)展，但是這種發(fā)展是有條件的，就是不能以破壞自然生態(tài)為代價片面追求經(jīng)濟(jì)的增長，而是要控制人口數(shù)量的同時，提高人口素質(zhì)，在環(huán)境和資源的承載能力范圍內(nèi)追求人與自然的共存共榮。

從人類與自然的關(guān)系來看，可持續(xù)性發(fā)展這種模式要求人們樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀。它要求人們從傳統(tǒng)的工業(yè)文明的發(fā)展方式轉(zhuǎn)向新的生態(tài)文明的發(fā)展方式。傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展方式是建立在“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然”的觀點(diǎn)上。這種陳舊的發(fā)展模式對于人來社會長久的發(fā)展來說是致命的，雖然人們會暫時獲得戰(zhàn)勝自然、征服自然的勝利，但這種發(fā)展模式從本質(zhì)上來說是不持續(xù)的，在以后的發(fā)展進(jìn)程中，弊端會慢慢顯現(xiàn)，人類最終會嘗到自己種下的苦果。我們應(yīng)當(dāng)摒棄這樣的觀念，把人類自身看作是自然界中的一員，努力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，打造人類與自然的命運(yùn)共同體。

我國政府提出“中國環(huán)境與發(fā)展十大對策”，明確要走可持續(xù)發(fā)展道路，始終堅持以可持續(xù)發(fā)展為前提的現(xiàn)代化建設(shè)。在黨和政府的報告和政策中也多次強(qiáng)調(diào)要建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，改變之前傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展模式，向更加高效、環(huán)保的集約型模式轉(zhuǎn)變。逐步放棄唯GDP增長的觀念，走一條開發(fā)與節(jié)約并重，速度和效益并存的可持續(xù)之路；同時，加強(qiáng)國家頂層的制度建設(shè)，建立健全與節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境相關(guān)的法律法規(guī)，充分利用財政政策，扶持環(huán)保企業(yè)的發(fā)展壯大；深化經(jīng)濟(jì)體制改革，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向綠色、環(huán)保農(nóng)業(yè)發(fā)展，淘汰落后產(chǎn)能，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)良性健康發(fā)展。

3.研究新技術(shù)發(fā)展新能源

新能源是對比常規(guī)能源而言的，比較常見的傳統(tǒng)常規(guī)能源包括煤、石油、天然氣等，這些傳統(tǒng)能源在發(fā)揮作用的同時一般會對自然環(huán)境造成或多或少的污染，目前人類已經(jīng)利用太陽能、風(fēng)能、核能等一些清潔能源代替這些傳統(tǒng)能源。研究和實(shí)踐表明，新能源，資源豐富、分布廣泛、可以再生、不污染環(huán)境，是國際社會公認(rèn)的理想替代能源。根據(jù)國際權(quán)威單位的預(yù)測，到21世紀(jì)60年代，即2060年，全球新能源的比例，將會發(fā)展到占世界能源構(gòu)成的50%以上，成為人類社會未來能源的基石，世界能源舞臺的主角，目前大量燃用的化石能源的替代能源。生態(tài)自然觀要求人們建立一種人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的價值觀。所以新能源技術(shù)的發(fā)展符合生態(tài)自然觀的主題。

［1］《馬克思恩格斯全集》第四十二卷，北京.人民出版社，1965.

［2］恩格斯.自然辯證法［M］.北京：人民出版社，1984.

［3］王雨辰.論生態(tài)學(xué)馬克思主義的生態(tài)自然觀和生態(tài)價值觀.［J］《潘陽湖學(xué)刊》.2009

［4］周娟.馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代價值［D］.合肥：安徽大學(xué)，2010.

吳思夢（1991-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，倫理學(xué)專業(yè)，研究方向：倫理學(xué)原理；馬立寶（1991-），男，漢族，河北保定人，碩士研究生，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，馬克思主義中國化研究專業(yè)，研究方向：中國特色社會主義政治。