芝蘭生于幽谷 不以無(wú)人而不芳
——藝術(shù)院校德育議

吳輝輝 （廣州美術(shù)學(xué)院 中國(guó)畫學(xué)院 510261）

芝蘭生于幽谷 不以無(wú)人而不芳
——藝術(shù)院校德育議

吳輝輝 （廣州美術(shù)學(xué)院 中國(guó)畫學(xué)院 510261）

在浮躁、功利的現(xiàn)代社會(huì)里，教師學(xué)生的角色應(yīng)如何安置自己的心來(lái)進(jìn)行教學(xué)?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”?！皞鞯馈睘槭滓?。導(dǎo)師不止是教專業(yè)，而且要教授學(xué)生為人處事的道理，培養(yǎng)學(xué)生可貴的品質(zhì)和人格。有多方面的相關(guān)研究表明德育對(duì)學(xué)生諸多素質(zhì)的發(fā)展有深刻的影響作用。德育不是一次，兩次教學(xué)可以解決的事情，它也不是像專業(yè)繪畫般有專門的訓(xùn)練就解決的事，是一種滲透培養(yǎng)，一種感染力，一種人格的驅(qū)使。它要求教師首先自我端正，提高師德。猶如鹽灑于水，滲透其中；如芝蘭生于幽谷，獨(dú)自芳香。極端點(diǎn)來(lái)說，在師生的教學(xué)中能排除干擾，甘于寂寞的做學(xué)問足矣！

師德；德育；感染

一、躁動(dòng)社會(huì)中的掙扎

如廣告語(yǔ)“全民都在奔跑的年代，我們何處安放心靈”的隱喻，那么在浮躁、功利的現(xiàn)代社會(huì)里，教師學(xué)生的角色應(yīng)如何安置自己的心來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在躁動(dòng)化社會(huì)心態(tài)的驅(qū)使下，現(xiàn)代人的奮斗目標(biāo)只是一個(gè)為了名利，缺乏務(wù)實(shí)精神。在對(duì)自己的學(xué)習(xí)定位上，無(wú)法準(zhǔn)確衡量規(guī)劃能力發(fā)展，像重繪畫、輕文化；重技藝，輕科研在藝術(shù)院校是常見的現(xiàn)象，甚至研究生學(xué)習(xí)階段也是如此。學(xué)習(xí)辦事缺乏恒心，毅力，不能腳踏實(shí)地，急于求成。即使有理想，也不見得能為了實(shí)現(xiàn)理想而努力學(xué)習(xí)。是的，這詬病是很多的，與其歸責(zé)于社會(huì)，還不如從自身找找原因。我想這與德育是有很大關(guān)系的。

二、師德與德育的概念

師德顧名思義就是教師的職業(yè)道德，教師在進(jìn)行教育、教學(xué)和科研活動(dòng)時(shí)必須遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)。1

德育，狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。2

三、師德與德育的關(guān)系

“師者，傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈睘槭滓?。導(dǎo)師不止是教專業(yè)，而且要教授學(xué)生為人處事的道理，培養(yǎng)學(xué)生可貴的品質(zhì)和人格。教師是塑造人類靈魂的工程師。

美國(guó)教育家博耶爾說的：“我們所有人都受到過偉大教師的影響，到底什么使這些教師那么偉大呢？每位偉大的教師都有四個(gè)特點(diǎn)：一是精通自己的學(xué)科；二是了解自己的學(xué)生；三是主動(dòng)參與；四是他們是誠(chéng)實(shí)而公正的人，他們的言行體現(xiàn)出正直誠(chéng)實(shí)，使他們的言論自有一種權(quán)威的力量?！?我們學(xué)生所喜愛的，每年學(xué)校評(píng)選的教學(xué)“名師”，即是教學(xué)專家、科研的能手，也是師德表率，模范。所謂的“名師”我們也可以說：專業(yè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成就高、能教學(xué)相長(zhǎng)、品德高尚、德藝雙馨。其中的德，師德，有多方面的相關(guān)研究表明對(duì)學(xué)生諸多素質(zhì)的發(fā)展有深刻的影響作用。

相比于其他綜合性大學(xué)，因?qū)W科的特殊性，藝術(shù)院校課程無(wú)法對(duì)分?jǐn)?shù)、數(shù)值那么強(qiáng)調(diào)。學(xué)科教育更注重強(qiáng)調(diào)“筆頭功夫”。我們培養(yǎng)技術(shù)型人才，這是無(wú)可厚非的。受傳統(tǒng)文化影響，藝術(shù)院校培養(yǎng)可能更傾向于師傅帶徒弟“傳授”形式的教學(xué)。與武俠小說有類似的經(jīng)驗(yàn)，主角總是選擇武功高強(qiáng)，功力深厚的拜師，除了習(xí)得一身好功夫外，必定也是風(fēng)度翩翩，個(gè)人品味、行為舉止高尚之君子。我想這與他拜對(duì)師傅，入了正道，是有很大關(guān)系的。當(dāng)然這一比喻相對(duì)于研究生在導(dǎo)師名下學(xué)習(xí)不是很相符，現(xiàn)代社會(huì)又怎么能與古代單純的生活環(huán)境條件相提并論呢。但從古至今的道理也是有相通之處的，絕無(wú)可能只教功夫不念“情感”。“情感”放到現(xiàn)代來(lái)說，放到學(xué)校來(lái)說，放到學(xué)生來(lái)說，就是德育。研究生在入學(xué)報(bào)讀時(shí)也是會(huì)相應(yīng)的選擇自己“崇拜”的導(dǎo)師。除了專業(yè)技藝外，肯定“崇拜”也包括了導(dǎo)師的人格魅力，精神狀況吧。因此導(dǎo)師為學(xué)生樹立優(yōu)秀的品行行為習(xí)慣，是教養(yǎng)好學(xué)生的關(guān)鍵。

四、保持自在心做學(xué)問

研究生培養(yǎng)作為較高的培養(yǎng)層次，在此階段，相對(duì)來(lái)說學(xué)生心智年齡已趨成熟，各方面能力較為穩(wěn)定；學(xué)生也基本進(jìn)入社會(huì)參與工作實(shí)踐。俗話說初生牛犢不怕虎，結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，倒不是怕學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，反而是擔(dān)憂學(xué)生染得焦躁紛雜的習(xí)氣。這未免不是藝術(shù)院校導(dǎo)師所擔(dān)憂的。在焦躁繁雜的氛圍下是難以進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的。每次在與老師和學(xué)生的交談中，為什么我們總是會(huì)懷念以前的學(xué)術(shù)氛圍呢？除了以往學(xué)習(xí)環(huán)境較為單純，利于學(xué)習(xí)外，從自身來(lái)說，就是能夠保持自在的心做學(xué)問吧。

五、結(jié)論

如果我們承認(rèn)藝術(shù)承擔(dān)著道德教化的職能，藝術(shù)培養(yǎng)美的心靈，那么我們藝術(shù)院校的學(xué)生就是在這得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)環(huán)境下的成長(zhǎng)。德育不是一次，兩次教學(xué)可以解決的事情，它也不是像專業(yè)繪畫般有專門的訓(xùn)練就能解決的事，而是一種滲透培養(yǎng)，一種感染力，一種人格的驅(qū)使。

注釋：

1．婁欣生，周艷球．《研究生導(dǎo)師師德建設(shè)探索》[J]．高教發(fā)展與評(píng)估，2005（4）．

2．網(wǎng)址http：//baike．baidu．com/link?url=1pKAgqwzj0w3IuZQNqtv07DZ d6XCL_ebux2KjyPeEL2pJsdZ-iGsN7z5M5JV9BdQlmsyrNpTmOEfWihp A0sIqK．

3．王榮德．《師德修養(yǎng)與名師培養(yǎng)》[J]．教師教育研究，2007（4）．

[1]傅維利．《簡(jiǎn)論師德修養(yǎng)》[J]．中國(guó)教育學(xué)刊，2001（5）．

[2]王文娟，和學(xué)新．《師德修養(yǎng)是師德成長(zhǎng)的本質(zhì)追求》[J]．思想理論教育， 2011（6）．

吳輝輝，初級(jí)職稱，碩士，研究方向：美術(shù)教育。