民族工作視閾下構(gòu)筑各民族共有精神家園機(jī)制研究

胡清惠

（內(nèi)蒙古黨校，內(nèi)蒙古 呼和浩特010070）

民族工作視閾下構(gòu)筑各民族共有精神家園機(jī)制研究

胡清惠

（內(nèi)蒙古黨校，內(nèi)蒙古 呼和浩特010070）

形成構(gòu)筑各民族共有的精神家園的社會(huì)機(jī)制，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造良好的思想環(huán)境和強(qiáng)有力的精神保障，是管根本、打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事。從正確把握各民族共有精神家園的意蘊(yùn)出發(fā)，深入剖析當(dāng)前構(gòu)筑各民族共有精神家園的國(guó)內(nèi)外背景，進(jìn)而探究構(gòu)筑各民族共有精神家園的機(jī)制。

各民族共有精神家園；意蘊(yùn)；國(guó)內(nèi)外背景；機(jī)制

“中華民族共有精神家園”是十七大報(bào)告中提出的重要概念，它極具深刻的歷史意蘊(yùn)和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。2014年中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平同志也提出建設(shè)各民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前是國(guó)際化時(shí)代，在各種思潮文化的沖擊下，人們的信仰、理念、價(jià)值觀多元化。在全面建成小康社會(huì)和深入推進(jìn)“四個(gè)全面”的大背景下，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，凝聚精神共識(shí)，構(gòu)筑各民族共有精神家園，成為管根本、打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事。

為此，從民族工作的視閾出發(fā)需要深入研究什么是各民族共有精神家園、構(gòu)筑各民族共有精神家園的時(shí)代背景以及具體路徑選擇三個(gè)問(wèn)題，進(jìn)一步形成構(gòu)筑各民族共有的精神家園的社會(huì)機(jī)制，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造良好的思想環(huán)境和強(qiáng)有力的精神保障。

一、構(gòu)筑各民族共有精神家園的意蘊(yùn)

精神家園是一種與物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)的，建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化精神、價(jià)值觀念、態(tài)度情感的系統(tǒng)。每個(gè)民族、族群甚至是任何文化群體，作為一種社會(huì)存在，都有文化紐帶或精神紐帶，因此也就擁有自己的精神家園。在我國(guó)，各民族共有精神家園即中華民族精神家園是被漢族、少數(shù)民族所共同認(rèn)知和接受的精神、文化、價(jià)值、信仰等。由于立足點(diǎn)和思考角度不同，對(duì)精神家園內(nèi)涵的理解也就有所差異。從功能看，各民族共有精神家園是“中華民族全體成員的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿；是增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)民族進(jìn)步的智力支持和精神動(dòng)力?！盵1]筆者以為，各民族共有精神家園是指以中華傳統(tǒng)文化為根源，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為內(nèi)核，以五個(gè)認(rèn)同為根本目標(biāo)的被各民族所共識(shí)、共建、共有、共享的精神文化體系。

（一）構(gòu)筑各民族共有精神家園為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)指明了發(fā)展方向

民族工作有兩件大事，一是發(fā)展，二是團(tuán)結(jié)。發(fā)展解決的是物質(zhì)力量問(wèn)題，團(tuán)結(jié)解決的是精神力量問(wèn)題。構(gòu)筑各民族共有精神家園是要通過(guò)一系列相關(guān)體制和制度建設(shè)，落實(shí)到實(shí)際工作，形成完整的社會(huì)機(jī)制，從而形成各民族心向往之的精神文化追求目標(biāo)。精神家園不僅為各民族成員提供精神支撐和寄托，而且為各民族的發(fā)展提供凝聚力和精神動(dòng)力。而民族團(tuán)結(jié)工作，是要利用民族工作途徑，力求實(shí)現(xiàn)和諧的民族關(guān)系，為民族發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。從這點(diǎn)上來(lái)看，精神家園建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)工作具有目標(biāo)的一致性，都是解決精神力量方面的問(wèn)題。從某種程度來(lái)說(shuō)，構(gòu)筑各民族共有精神家園為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)指明了發(fā)展方向。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展方向就是要鞏固和發(fā)展新型社會(huì)主義民族關(guān)系，夯實(shí)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，構(gòu)筑各民族共有精神家園，匯聚中華民族強(qiáng)大凝聚力和向心力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（二）構(gòu)筑各民族共有精神家園為處理好中華文化與各民族文化的關(guān)系開(kāi)辟了新途徑

每個(gè)民族都有自己固有的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀根植于每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。文化之精華亦或糟粕，都是民族價(jià)值觀的土壤。由于文化的不同，造成各民族價(jià)值觀的差異。中華文化是各民族文化之總和，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是集各民族文化之大成。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)必然根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

我國(guó)各民族共有精神家園是各民族精神家園中交叉的被各民族共同接納并遵從的文化精神，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族共有精神家園的肥沃土壤。價(jià)值觀作為精神家園的主要表現(xiàn)形式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系理所成為各民族共有精神家園（中華民族精神家園）的內(nèi)核。因此，無(wú)論從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度，還是從構(gòu)筑各民族共有精神家園的角度，都需要處理好中華文化與各民族文化的關(guān)系。正確回答如何構(gòu)筑各民族精神家園的問(wèn)題，也就找到了處理中華文化與各民族文化的答案。

二、構(gòu)筑各民族共有精神家園的國(guó)內(nèi)外背景

當(dāng)前構(gòu)筑各民族共有精神家園面臨的困難和挑戰(zhàn)，不妨從國(guó)外國(guó)內(nèi)兩個(gè)背景進(jìn)行深入考量。

（一）構(gòu)筑各民族共有精神家園的國(guó)外背景

全球化、國(guó)際化、信息化的大背景下，構(gòu)筑各民族共有精神家園面臨來(lái)自國(guó)際社會(huì)的巨大壓力史無(wú)前例。

民族問(wèn)題已然成為世界性難題。一方面，世界范圍內(nèi)民族問(wèn)題普遍存在。世界上兩百多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家或多或少都有民族問(wèn)題。從亞洲到歐洲，從美洲到非洲再到大洋洲，民族問(wèn)題以各種各樣的形式存在，對(duì)所在國(guó)家的民族關(guān)系和諧與發(fā)展、社會(huì)安全與穩(wěn)定起到重要作用。無(wú)論是美國(guó)的黑人白人槍殺事件、巴黎系列暴恐事件，還是緬甸少數(shù)民族武裝與政府軍的連續(xù)沖突，其中涉及到的民族宗教因素，都使得國(guó)際社會(huì)對(duì)民族宗教問(wèn)題的重視程度提升到新的高度。特別需要指出的是，民族分離主義有甚囂塵上的趨勢(shì)。從蘇東劇變到中亞、東歐顏色革命，再到2014年蘇格蘭獨(dú)立公投，盡管所在國(guó)家存在這樣那樣的社會(huì)問(wèn)題，但是無(wú)法回避的事實(shí)是西方國(guó)家在背后的煽動(dòng)和支持，這是任何一個(gè)存在民族分離主義危險(xiǎn)的國(guó)家需要警惕的問(wèn)題。另一方面，世界上，還沒(méi)有任何一種模式或者道路可以徹徹底底解決了民族問(wèn)題，即使是同一種政策在不同國(guó)家實(shí)施的效果也不盡相同。比如，多元文化主義政策，在加拿大、澳大利亞、新西蘭實(shí)施的效果尚遂人意，但也沒(méi)有徹底解決掉民族問(wèn)題。近些年，歐洲多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人也紛紛表態(tài)多元文化主義政策已經(jīng)失敗?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！保ā蛾套印ご呵飪?nèi)篇雜下》）歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：“處理好民族關(guān)系，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，關(guān)鍵要找到符合自身實(shí)際的正確道路?！盵2]P54因此，正視民族問(wèn)題長(zhǎng)期性，是我們開(kāi)展社會(huì)工作的首要認(rèn)識(shí)。

面對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)民族問(wèn)題的普遍性，及其表現(xiàn)出來(lái)的民族問(wèn)題“泛化”、宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題互為表里、西方勢(shì)力以民族宗教旗號(hào)對(duì)他國(guó)政治無(wú)節(jié)制地干涉，這一系列問(wèn)題對(duì)中國(guó)的干擾和沖擊，無(wú)疑增加了我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的難度。

（二） 構(gòu)筑各民族共有精神家園的國(guó)內(nèi)背景

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的綜合國(guó)力與日俱增。但與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)的情況也日益復(fù)雜，構(gòu)筑各民族共有精神家園面臨的形勢(shì)極為嚴(yán)峻。

少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然落后。全面建成小康社會(huì)，少數(shù)民族兄弟不能落伍，民族地區(qū)不能掉隊(duì)。雖然這些年民族地區(qū)保持良好發(fā)展勢(shì)頭，但是整體發(fā)展水平滯后，民族八省區(qū)的經(jīng)濟(jì)總量和廣東省大體相當(dāng)，三十個(gè)自治州的經(jīng)濟(jì)總量不如一個(gè)蘇州市。這些地區(qū)群眾困難多、困難群眾多。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，一些主要靠“出售”礦產(chǎn)資源的省區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也呈現(xiàn)了明顯放緩甚至下滑的趨勢(shì)。如，民族八省區(qū)中經(jīng)濟(jì)總量最大的內(nèi)蒙古，2015年也被陜西省超越，排名下降到第16位。全面建成小康社會(huì)，民族地區(qū)是短板，是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。這是我們要解決問(wèn)題的基本共識(shí)，立足點(diǎn)。如果“民族地區(qū)發(fā)展差距持續(xù)拉大的趨勢(shì)長(zhǎng)期得不到根本扭轉(zhuǎn)，就會(huì)造成心理失衡乃至民族關(guān)系、地區(qū)關(guān)系失衡?！盵2]P139因此，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展已經(jīng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園的物質(zhì)保障。

涉及民族因素的社會(huì)問(wèn)題呈現(xiàn)新特點(diǎn)。第一，少數(shù)民族流動(dòng)人口問(wèn)題增多。我國(guó)每年都有三億多流動(dòng)人口，其中有三千萬(wàn)是少數(shù)民族，占到10%。而我國(guó)少數(shù)民族人口比例只有8.49%，也就是說(shuō)，少數(shù)民族的流動(dòng)性更強(qiáng)。同時(shí)，也有大量漢族前往民族地區(qū)旅游觀光、走親訪友、求學(xué)謀生。在這種雙向流動(dòng)中，容易出現(xiàn)“進(jìn)城的少數(shù)民族群眾對(duì)城市的生活和管理方式、城市居民對(duì)他們的某些生活和行為方式以及我們的工作方式和管理機(jī)制等都不能很好適應(yīng)”[2]P284的“三個(gè)不適應(yīng)”的問(wèn)題。第二，涉及民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)。民族風(fēng)俗習(xí)慣具有民族性的特征，任何不尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的行為都會(huì)被等同于不尊重這個(gè)民族。一些群眾民族常識(shí)缺乏，民族法律和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)淡薄，不尊重、歧視他族風(fēng)俗習(xí)慣的事件時(shí)有發(fā)生。第三，宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題相互交織。宗教信仰具有民族性，任何歧視宗教信仰的行為都會(huì)引起相關(guān)民族的反感。第四，藏獨(dú)、疆獨(dú)的分裂活動(dòng)趨于極端化。2008年拉薩3.14事件和2009年烏魯木齊7.5事件這類犯罪活動(dòng)不僅性質(zhì)惡劣，而且社會(huì)危害性極大。藏獨(dú)勢(shì)力從2009年開(kāi)始出現(xiàn)僧人自焚現(xiàn)象，疆獨(dú)勢(shì)力以“暴恐”為特點(diǎn)的事件頻繁發(fā)生，并有向內(nèi)地蔓延的趨勢(shì)。伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，西方敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問(wèn)題對(duì)我實(shí)施西化、分化的圖謀也在加劇，民族地區(qū)反分裂、反滲透的形勢(shì)更為復(fù)雜。

各民族對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同有待加強(qiáng)。統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情是我們正確認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題、構(gòu)筑各民族共有精神家園的最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。中國(guó)五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及南北有別、東西各異的生產(chǎn)生活方式。在此基礎(chǔ)之上，形成了每個(gè)民族的共同心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)表現(xiàn)為民族成員對(duì)自己民族的認(rèn)同感、歸屬感和有別于他族的分界意識(shí)。意識(shí)外化于行動(dòng)，就是對(duì)本民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各種權(quán)益的強(qiáng)調(diào)和維護(hù)。過(guò)度的維權(quán)意識(shí)和行為就會(huì)導(dǎo)致狹隘的民族主義和大漢族主義。再加上我國(guó)民族政策的導(dǎo)向，一定程度上使得一些少數(shù)民族更多認(rèn)同自己的民族，而不認(rèn)同中華民族。對(duì)于一些漢族而言，大漢族主義的突出表現(xiàn)是把漢族與中華民族劃等號(hào)，對(duì)中華民族的認(rèn)同就是對(duì)漢族的認(rèn)同，這種意識(shí)在民族關(guān)系上也是極為有害的。

人們的信仰、理念、價(jià)值觀多元化。伴隨全球化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善過(guò)程，多元文化時(shí)代撲面而來(lái)。人們?cè)趦r(jià)值選擇和追求上產(chǎn)生困惑和猶豫甚至是迷茫，不同社會(huì)階層、不同民族的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化的特征。如，個(gè)人利益、民族利益、國(guó)家利益難以權(quán)衡，一邊要求國(guó)家保障公民或民族的合法權(quán)益，一邊又在做不利于國(guó)家統(tǒng)一的事，說(shuō)不利于民族團(tuán)結(jié)的話；理想信念迷失，一邊以中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的身份從事社會(huì)活動(dòng)，一邊又在生活中算命看相、燒香拜佛；政治態(tài)度曖昧，一邊吃黨的飯，一邊又有對(duì)“西邊風(fēng)景獨(dú)好”的制度向往和價(jià)值追求；是非觀念模糊不清，一邊對(duì)于社會(huì)上的不道德行為嗤之以鼻，一邊又對(duì)自己的不文明舉止視而不見(jiàn)。盡管這是社會(huì)發(fā)展中各族群眾自我意識(shí)和主體意識(shí)提升的表現(xiàn)，但會(huì)造成價(jià)值觀上的沖突，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

總之，民族工作面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)決定了構(gòu)筑各民族共有精神家園的緊迫性和必要性。

三、堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，構(gòu)筑各民族共有精神家園

中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平同志把中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路概括為 “八個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持各民族一律平等，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，堅(jiān)持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)持依法治國(guó)?！鞍藗€(gè)堅(jiān)持” 是對(duì)民族工作理論和實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，為構(gòu)筑各民族共有精神家園提供了新思路。

首先，需要正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)問(wèn)題”。

堅(jiān)持中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路的問(wèn)題。選擇以民族區(qū)域自治為核心的解決民族問(wèn)題的道路符合我國(guó)歷史發(fā)展、革命發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了其歷史合理性和必然性。這條道路給少數(shù)民族和民族地區(qū)帶來(lái)翻天覆地的變化足以說(shuō)明其優(yōu)越性。在世界上絕大多數(shù)國(guó)家的民族問(wèn)題層出不窮的同時(shí)，我國(guó)的民族關(guān)系和諧、社會(huì)穩(wěn)定，則充分體現(xiàn)了其當(dāng)代價(jià)值。因此，西方經(jīng)驗(yàn)也好，美國(guó)模式也罷，我們不能也不需要照抄照搬，我們要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信。

正確認(rèn)識(shí)和把握民族關(guān)系的主流和大局的問(wèn)題。拉薩3.14事件和烏魯木齊7.5事件發(fā)生后，爆恐事件時(shí)有發(fā)生，包括內(nèi)蒙古等地也發(fā)生了一些事件，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、政界一片嘩然，一些地區(qū)廣大群眾安全感喪失，民族隔閡加深，我國(guó)的民族關(guān)系是否已經(jīng)到了劍拔弩張的地步。為此，在判斷民族關(guān)系是否和諧、民族政策是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“不能把某個(gè)民族自治地方出現(xiàn)的問(wèn)題和民族自治地方整體捆綁在一起，不能把某個(gè)少數(shù)民族的極少數(shù)人鬧事和這個(gè)民族捆綁在一起，不能把發(fā)生在少數(shù)民族人員身上的事同經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐證明行之有效的民族政策捆綁在一起?！盵2]P103因此，他強(qiáng)調(diào)“我國(guó)民族關(guān)系大局是好的，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是穩(wěn)固的?！盵2]P103

厘清這些認(rèn)識(shí)，形成正確的社會(huì)共識(shí)，是構(gòu)筑各民族共有精神家園的思想前提。

其次，行動(dòng)上要落實(shí)“五個(gè)關(guān)鍵”。

在政治方向上，關(guān)鍵是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一是各民族的最高利益。信仰可以不同，價(jià)值觀可以有別，但在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一上必須高度統(tǒng)一。如果國(guó)家不統(tǒng)一、民族不團(tuán)結(jié)，何談社會(huì)的穩(wěn)定、民族的發(fā)展，精神追求又何處安放。構(gòu)建各民族共有精神家園必須統(tǒng)一到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一上來(lái)。為此，首先，要反對(duì)民族分裂活動(dòng)。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和反對(duì)民族分裂是每個(gè)公民的義務(wù)，在我們國(guó)家，不管什么人，來(lái)自哪個(gè)民族，信仰何種宗教，都必須在法律范圍內(nèi)做事，決不允許破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。要維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的大好局面，就要對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”“分化”的圖謀時(shí)時(shí)刻刻保持高度的警惕，就必須旗幟鮮明地同三股勢(shì)力作斗爭(zhēng)。其次，要搞好民族團(tuán)結(jié)。全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少，要幫助少數(shù)民族群眾脫貧，共同走上康莊大道。深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，多做“滴灌”，少做“漫灌”，使得“三個(gè)離不開(kāi)”的觀念深入人心。

在構(gòu)建和諧民族關(guān)系上，關(guān)鍵在于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和促進(jìn)民族交往交流交融。和諧民族關(guān)系的構(gòu)建，一方面要在思想認(rèn)識(shí)上形成共識(shí)，一方面要推動(dòng)民族關(guān)系上的良性互動(dòng)。各民族思想上的共識(shí)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)家層面上，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是各民族共同的價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)層面上，自由、平等、公正、法治是各民族共同的價(jià)值取向；個(gè)人層面上，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是各民族共同的價(jià)值準(zhǔn)則。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系的過(guò)程，反過(guò)來(lái)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧民族關(guān)系的過(guò)程又會(huì)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，二者是一個(gè)良性互動(dòng)的關(guān)系。構(gòu)建和諧民族關(guān)系就必須促進(jìn)民族間的交往交流交融。交融不等于同化，交往交流的前提是尊重和保護(hù)每個(gè)民族文化的獨(dú)特性，讓多元文化和諧共生，促進(jìn)少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展，從而相互認(rèn)識(shí)、理解，增進(jìn)民族感情。如，利用互聯(lián)網(wǎng)搭建各民族交往交流交融的平臺(tái)，就是要增進(jìn)各民族的了解互信友好互助。如，建設(shè)各民族相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，就是打破不同民族間居住區(qū)域隔離的狀況，促進(jìn)各民族相互了解，尊重彼此文化與生活方式，和諧共處。總之，就是要擴(kuò)大交往， 增進(jìn)交流，達(dá)到交融。

在打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)上，關(guān)鍵是加強(qiáng)文化認(rèn)同。夯實(shí)中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，核心在于構(gòu)筑各民族共有精神家園。構(gòu)筑各民族共有精神家園關(guān)鍵是要加強(qiáng)文化認(rèn)同。人心相聚，根本的在于價(jià)值相通，認(rèn)同歸一。而“文化認(rèn)同則是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，”[3]文化認(rèn)同解決了，對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同才能鞏固。這里所言之文化認(rèn)同，就指中華文化。首先，理清中華文化與各民族文化的關(guān)系。不能忽視少數(shù)民族文化，中華文化不等同于漢族文化，是集各民族文化之大成；不能把少數(shù)民族文化自外于中華文化，而不認(rèn)同中華文化。其次，要促進(jìn)各民族文化的繁榮發(fā)展。只有彼此尊重文化的差異性，各民族的文化才能和諧共生。各民族文化的繁榮發(fā)展，“有益于構(gòu)筑抵制敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞的牢固防線，有益于構(gòu)筑各民族共同的精神家園，夯實(shí)各族群眾守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，有益于匯聚各族干部群眾推進(jìn)自治區(qū)科學(xué)發(fā)展和長(zhǎng)治久安、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量?！盵4]

在工作方式方法上，關(guān)鍵是堅(jiān)持依法治國(guó)。構(gòu)筑各民族共有精神家園不是一時(shí)之功，維系精神家園也不是一勞永逸的事情，如何有效保障精神家園對(duì)中華民族共同體的穩(wěn)定持久的思想基礎(chǔ)功能，關(guān)鍵要實(shí)施依法治國(guó)方略。處理包括民族問(wèn)題在內(nèi)的任何社會(huì)問(wèn)題都要有法治原則，不管任何人、任何部門(mén)違法必究。一切不利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的行為、不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定的方式，不利于人的全面發(fā)展的做法都要依法禁止。從而樹(shù)立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家形象，營(yíng)造自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民素養(yǎng)。

在組織保障上，關(guān)鍵是用好民族干部。優(yōu)秀的民族干部一定要具有明辨大是大非的清醒立場(chǎng)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定行動(dòng)、熱愛(ài)各族群眾的真誠(chéng)感情。各民族干部作為解決民族問(wèn)題、構(gòu)筑各民族共有精神家園的組織者和引領(lǐng)者，意識(shí)上，要正確認(rèn)識(shí)構(gòu)筑各民族共有精神家園的緊迫性和重要性，行動(dòng)上，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和促進(jìn)民族交往交流交融、加強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同、提高民族工作法治化水平中發(fā)揮重要作用。同時(shí)，作為中華民族的一份子，要身體力行、躬先士卒，在構(gòu)建各民族共有精神家園中發(fā)揮表率模范作用。

這些舉措的實(shí)施，目的在于在思想上強(qiáng)化共同體的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中增強(qiáng)構(gòu)筑各民族共有精神家園的有效性。

[1]歐陽(yáng)康.民族精神——精神家園的內(nèi)核[M]．哈爾濱：黑龍江教育出版社，2010．7.

[2]國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì).中央民族工作會(huì)議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M]．北京：民族出版社，2015．

[3]人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章.筑牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平中央民族工作會(huì)議重要講話精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-10.

[4]胡清惠.守望相助視角下開(kāi)展內(nèi)蒙古民族工作的新思路[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（4）.

[責(zé)任編輯：李春輝]

On Mechanism of Constructing Common Spiritual Home for All Ethnic Groups under Nationality-work Vision

HU QING-hui

（PartySchooloftheCPCInnerMongoliaCommittee,HuhhotInnerMongoliaChina010070）

2016-10-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“構(gòu)筑各民族共有精神家園的機(jī)制研究”（批準(zhǔn)號(hào)15XMZ009）階段性成果。

胡清惠，女，內(nèi)蒙古黨校民族理論教研部，副教授。

D

A

1008-0597（2016）04-0056-05

10.16161/j.issn.1008-0597.2016.04.009