用于封建科舉考試作弊的“夾帶”

何婷婷

在2000年的“百年文物征集”活動中，我館征集到一批用于封建科舉考試作弊的“夾帶”?！皧A帶”是封建科舉制度下的讀書人為博取功名，將事先備好的以四書五經文句為題目的文章或其他文字資料，用蠅頭小楷書之并私自帶入考場以備抄襲之物。中國封建王朝的科舉取士制度有一千多年的歷史，它是當時學子進入仕途的唯一途徑。封建學子為獲取功名，不惜機關算盡，甘冒嚴酷懲罰乃至殺頭之罪，而弄虛作假?！皧A帶”即是封建時代的學子們?yōu)閼犊婆e考試而常用的作弊方法之歷史實物資料，是封建科舉制度黑暗和科場腐敗的生動的時代見證。由于它的不光彩的身份，往往出了考場便被毀掉，能流傳至今的實屬難得。

這批“夾帶”征集于洛陽市所屬的新安縣，年代為清代中晚期，數量龐大，經統(tǒng)計有187份之多，其中一張20×27厘米大小的宣紙上竟密密麻麻地擠了一萬余字，內容包括“狂而不直”、“子所雅言”等20篇引自四書的問句所做的文章，其字小于蠅頭，俗稱蠅頭錄，歷經數百年而字跡猶清晰可辨。這批“夾帶”的內容多是科舉考試的四書五經以及模擬文章和考試要注意的事項及必備的物品。如有一張11×1.5厘米的“夾帶”上這樣寫道：“字題要訣，如題系抑的口吻要必須多為揚，自醒揚之，至則抑之，自口口做雖字題要訣，作此急宜留心?！贝硕卧挼拇笠馐亲鑫恼碌囊E，遇到“抑”類型的試題，要配合此字做文章，而且叮囑自己“急宜留心”。而且除了“夾帶”外，還有其在縣學童生時的試卷。其中可分為幾種尺寸類型，第一種是較大的，尺寸為62×46.8厘米，共計三份，可對折，對折后尺寸為31×23.4厘米，其中兩份上有用紅筆斷句現象；第二種尺寸為31.5×23厘米，其次為20x5厘米，然后是20x2.5厘米、11Xl.5厘米，其中最后的類型數量最多，占到了絕大部分。其中一份試卷系當時縣學所用的正規(guī)格式，紙質為宣紙，騎縫處蓋有官府印章，印章用滿漢兩種文字刻“新安縣印”，內容為商賈與國家之間關系的論述，文章上有老師用紅紙別簽批語，“別出新意成一家”。這份試卷說明該名童生即是這批“夾帶”的持有者，可能是有意為之。這份試卷的首頁即姓名頁缺失，所以不得其名。這也符合常理，因為使用“夾帶”是不光彩的行為，如果被發(fā)現了受到的處罰極為嚴厲，一般用后即馬上銷毀，以免留下證據，“夾帶”傳世不多也正是這個原因。

有趣的是，這份試卷的右上角還用毛筆書寫了一段話：“墨盒、卷紙布、銅圈、筆、墨、硯、水瓶、文科小本、義、大褂、帽、手巾、布巾、草紙、煙袋、燭、詩經文章、大籠、饃、錢、宋人經義?！憋@然這名童生是即將上考場的，他所進行的考試應該是科舉考試的鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試是明、清時在各省省城和京城舉行的科舉考試，照例每三年舉行一次，逢子午卯酉年為正科，遇皇家有喜慶之事加科稱為恩科，由皇帝欽命正副主考官主持，凡獲秀才身份的府、州、縣學生員、監(jiān)生、貢生均可參加?？荚囃ǔ０才旁诎嗽屡e行，因此叫“秋試”。按四書五經、策問和詩賦分三場進行考試，每場考三天。舉人一詞，在元代以前，是指各地舉薦進京參加會試的秀才；到明代，成了鄉(xiāng)試合格秀才的專稱。鄉(xiāng)試第一名稱解元，讀書人成了舉人才有資格進入更高層次的會試。開考前，每名考生獲分配貢院內一間獨立考屋，稱為“號合”。開考時，考生提著考籃進入貢院，籃內放各種用品，經檢查后對號入座。然后貢院大門關上，三天考期完結前不得離開，吃、喝、睡都得在號合內。試卷上的這段文字是提醒自己考試所帶的用品。清代的鄉(xiāng)試應在當時的河南府開封，從新安縣到開封是有一段路途的，那時交通不發(fā)達，除了馬車一類的，基本上是靠走路，故帶好必需品是很重要的。這些物品可以分成幾類：一類是復習用的書籍材料，因為路上及考試前仍要加緊復習，主要是“文科小本、義、詩經文章……、宋人經義”。而考試文具類則是“墨盒、卷紙布、銅圈、筆、墨、硯”，其中卷紙布是用來包裹學習所用的紙張，以免受雨淋潮濕；墨盒是盛放研磨用的墨塊的；銅圈是寫字時掌握字體大小比例及排列順序整齊的；墨硯是研磨所用的硯石，一般是石質的，份量較重。還有一類是在路上及考試期間的生活用品，如“水瓶、草紙、大褂、帽、手巾、布巾、煙袋、燭、大籠、饃、錢”。水瓶是路途及考試止渴所用，應該是瓷器類；大褂相當于外套，防寒所用；“煙袋”說明該考生抽煙；“燭”即蠟燭，晚上照明所用；“大籠”是盛放物品的旅行袋，出門在外，瑣碎東西可一并裝入，便于旅行；“手巾、布巾”，一是平時便攜擦拭汗水，一是洗漱所用。

由上述可見科舉時代考生的艱辛和不易，在中國封建社會，科舉考試是選仕的唯一途徑，在中國歷來“官本位”的思想根深蒂固，所以科舉考試顯得尤為重要和必要。一些考生為了達到目的，不惜一切代價，以至產生了包括“夾帶”在內的考試舞弊現象，這是被體制所挾持而產生的一種奇怪現象。

中國科舉制度肇始于隋朝。文帝廢九品中正制，改由諸州歲貢三人。至煬帝乃置進士等科。唐代科目多至五十余，故日科舉。其后宋承唐“帖括”試士，明清則用八股試士，亦沿科舉之稱。至光緒三十一年明令廢止?？婆e考試成了封建學子步入仕途的唯一途徑。既然明清時代是以“八股”試士的，故當時學子或為改變命運，或為飛黃騰達而博取功名，不惜拼命般地死背硬記與應試有關的制藝，特別是以四書五經為內容的八股文章，以希冀中式而得第。八股者，講究起承轉合，前后共分四個段落。每大段都有兩段相比偶的文字，合共八股，故名。因其只按固定要求，通過變換字句的方式，來闡發(fā)經典中所謂的至理名言的死板程式，故成為封建統(tǒng)治者用來扼殺人才、束縛人們思想的工具。

學子為達科舉得第于金榜題名之目的，不少人不惜弄虛作假或徇私舞弊。其作弊手段和方法不外如下幾種：賄賂考官，以獲取好的成績；請人代考，弄虛作假；“夾帶”資料入闈，以供抄襲等。賄買考官而得功名者有罹殺頭之危險；代考與“夾帶”應試作弊者，不但美夢落空，尚要被嚴懲，輕則枷拷示眾三月，重則流放充軍而備受勞役之苦。歷朝歷代對科舉考試皆制訂有科場《條例》，對犯禁之行為嚴懲不貸。唐代的科舉考場設有兵衛(wèi)，以防作弊；宋代考場設在貢院進行?？荚囋蕩е锲罚家涍^細密的檢查?？忌坏酶呗曅鷩W或擅自離開考場或傳話，只能在絕對互相隔閉的“號舍”里答卷，然而不免仍有“夾帶”應考資料混入考場者。明清二代的科舉考場保安措施更加嚴格，清代朝廷頒有《欽定科場條例》，規(guī)定士子入考場，“皆穿拆縫衣服，單層鞋襪”，“士子考具，卷袋不許裝里，硯臺不許過厚，筆管鏤空，水注用瓷，木炭只許長二寸，燭臺用錫，只許單盤，柱必空心通底，糕餅餑餑各要切”，諸如此類，不一而足?？忌纳眢w及應試所需之物品在被逐一細查之后，方準入闈考試答題。俗云：上有政策，下有對策。緣科舉考試關乎命運、前途，故歷代科舉考試都有冒不韙而不惜犯禁者，是以歷代封建王朝科舉考試之“夾帶”作弊之風屢禁而不能止。

至于作弊手段之中有“夾帶”一種，猶需著重說明?！皧A帶”從字面講，其義項有三：一是作動詞用，有“挾藏”之義。再是有“夾雜”之義。第三是作物名詞用，專指封建科舉考試中私自帶入考場而用于作弊的“應試資料”，諸如有關經義、詩賦、策論和明清之八股范文以及其他文字資料等。明湯顯祖《牡丹亭·榜下》：“則這秀才“夾帶”一篇海賊文字，倒中得快?！?/p>

“夾帶”之制作，通常要有專門的書寫工具。一般毛筆和用墨是絕對無法勝任的。其所用毛筆要以相對比較硬且富有彈性的鼠尾毫或狼毫以特殊工藝制作而成。此種毛筆最適合書寫微小字跡。其墨汁也必須是特制的油性墨方可。緣尋常之墨水溶性很強，寫在綿紙、絲絹之上易于滲開而“走墨”，很難將字畫寫得細微。故一般須使用當時印刷制板的油性墨，將應試之資料以蠅頭小字書寫，做成單頁或裝訂成冊的手抄本“夾帶”。

趙宋以降之各朝代，隨著印刷術的不斷精進，出現了被稱為“巾箱本”或“袖珍本”的微型書籍。無論“手抄本”或“巾箱本”，其共同特點是體積極小，同面積甚小的單張“夾帶”一樣亦可作為“夾帶”，挾藏至考生身體的發(fā)髻、袖頭、鞋墊內，或直接書寫在衣襟、坎肩之暗處；或夾雜于法定準攜帶之考試具，如考籃、墨盒、燭臺諸物之間，而混進考場。如蘭州發(fā)現清代應試的“巾箱本”之“夾帶”《四書備旨》字跡細密，大小狀直如現代的火柴盒一般。

考巾箱書本的由來，最早見于唐虞世南《北堂書抄·王母巾箱》條引《漢武內傳》云：“帝見王母巾箱中有一小卷書。盛于紫巾之囊?！笨芍獫h代巾箱之名業(yè)已有之?！敖硐浔尽笔怯捎跁吞匦】芍糜诠糯搜b頭巾的篋中，便于攜帶而得名。晉葛洪《西京雜記·葛洪序》：“后洪家遭火，書箱都盡。此兩卷在洪巾箱中，常以自隨，故得猶在?！薄赌鲜贰份d：“衡陽王（蕭）鈞，手自細書寫《五經》，都為一卷，置巾箱中，以備遺忘。日：‘于檢閱既易，且一更手寫，則永不忘。則以上二例是指在有刻本之前的手寫本之“巾箱本”。南宋戴植《鼠璞·巾箱本》：“今之刊印之冊，謂之巾箱本……今巾箱刻本無所不備。嘉定間，從學官楊璘之奏，焚毀小板，近又盛行。第為挾書（此指懷藏之書）非備巾箱之藏也?！比欢徽撌殖蚩逃〉慕硐浔拘湔渲畷?，作為“夾帶”之用者，與“以備遺忘”之“巾箱本”用處大不相同，不是收藏在巾箱里“常以自隨”的小型書，而是用來考試作弊。封建科舉時代的明清二朝，這種微型“巾箱本”公然盛行。明吳炳《西園記傳奇·悻想》：“場前多有私賣蠅頭錄的，買他一本帶去抄寫便是。”此處所說的“蠅頭錄”即指作為“夾帶”用的“巾箱本”。清嚴有禧《漱華隨筆·夾帶懷挾》：“臨場特派大臣監(jiān)視，果搜出懷挾“夾帶”數十人?！北彼螝W陽修《歐陽文忠公集·約舉人懷挾文字劄子》亦云：“竊聞近年舉人公然懷挾文字，皆是小字細書，抄節(jié)甚備?！笨梢姺饨婆e時代的“夾帶”之弊，歷朝皆然，根本無法杜絕。

“夾帶”是歷史的產物，不管是各個單頁的“夾帶”或者裝訂成冊，然能流傳至今者，為數已寥寥無幾。這次民俗博物館征集的這批“夾帶”，基本上都錄有制舉經義應試文章，大都出自四書五經，重要之處咸以紅圈明示之，以便臨場照抄無誤。這些“夾帶”綿紙薄如蟬翼，以蠅頭小楷進行書寫，字體人流、端正秀麗，那幾張可對折的“夾帶”行款茂密且極其整齊。約略計之，每張當有萬字有奇。

“夾帶”雖然是封建時代科舉考試作弊之物，然能存世至今，無疑是封建科舉制度黑暗與腐敗的見證，同時，也真實地記錄了當時讀書人為生存而掙扎的艱辛與無奈。作為實物資料，它具有一定的文史價值；作為文物，它成為博物館展示陳列工作中的一個重要組成部分。隨著收藏門類的不斷拓寬，人們可以從五花八門的以絲絹、衣物或“巾箱本”為載體的“夾帶”中，得以窺見一部翰林墨海的封建科舉史。