王姣
康有為(1858-1927年),又名祖詒,字廣廈,號(hào)長素,又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟,晚年別署天游化人,廣東省南??h人,人稱“康南?!?,清光緒年間進(jìn)士,官授工部主事,近代著名政治家、思想家、教育家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者,著有《康子內(nèi)外篇》《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《大同書》等,32歲寫成了書法理論著作《廣藝舟雙楫》。
康有為是20世紀(jì)書法藝術(shù)大師,他的字自成一體,被稱為“康體”。其書體闊勢寬,平正端莊,中宮收緊,下部疏散,結(jié)體疏密得宜,字風(fēng)渾厚雄放,有縱橫奇宕之氣??梢杂萌齻€(gè)字來概括“康體”的主要特點(diǎn):重、拙、大?!爸亍保傅氖菧喓?、凝煉,有金石之感;“拙”,指的是古樸、率真,有生澀之感;“大”,指的是險(xiǎn)峻、舒朗,有高遠(yuǎn)之感??涤袨榈奈恼绿煜路Q道,他寫的“康體”大氣磅礴,筆下生波瀾,文風(fēng)書風(fēng)相得益彰。
康有為之于書法,既有實(shí)踐,又有理論。在這方面他經(jīng)歷了行而知、知而言、言而行的過程??涤袨?2歲在家鄉(xiāng)西樵山上遇到當(dāng)朝翰林院編修張鼎華之后,聽說“帖皆翻本,不如學(xué)碑”,成為一個(gè)重要轉(zhuǎn)機(jī),從此他就注意起碑刻原本來了。1889年,康有為在汗漫舫里用十七天的時(shí)間寫成了書法理論著作《廣藝舟雙楫》。這是碑學(xué)發(fā)展史上的第三部重要著作,標(biāo)志著理論和實(shí)踐相結(jié)合的碑學(xué)流派的形成。
康有為從11歲開始臨帖學(xué)書,到30歲已有20年的書齡。31歲以前他還處在帖學(xué)觀念籠罩之下。直到41歲,都可以說是處在碑貼結(jié)合的準(zhǔn)備期??梢哉J(rèn)為,他從42歲到53歲處在碑帖結(jié)合的個(gè)人書風(fēng)形成期。這個(gè)時(shí)期的康書,表現(xiàn)出就帖納碑的意向,雖有一些生硬的地方,但整個(gè)演變還是比較自然的。54歲重返日本后的作品已有較鮮明的個(gè)性風(fēng)貌。55歲結(jié)束流亡生活回國后,其書法作品已達(dá)到了成熟。
康有為晚年的重要活動(dòng)之一就是書法,達(dá)到了“康體”的最高境界。賣字是康有為晚年生活費(fèi)的一大來源,康有為在報(bào)刊上大登賣字潤格廣告。第一件是設(shè)在上海三馬路(今漢口路)和北京竹斜街兩地的長興書局在丁已民(1917年)十二月出版的《不忍》雜志上登的廣告:“康南海先生書法集漢隸北碑南帖之大成,近世少見。頃哀天津慘滅鬻書減價(jià)以賑?!钡诙窃O(shè)在上海三馬路山東路口和北京廠甸海王村公園的長興書局,登在該局出版的康有為著《物質(zhì)救國論》最后一頁上的“己未(1919)年正月改訂”的“康南海先生鬻書例”。第三件是康家自印于“甲子(1924)年6月朔日”的“康南海先生鬻書例”。據(jù)說此項(xiàng)收入相當(dāng)可觀,月人在1000元之譜。
青島市福山支路5號(hào),是康有為晚年寓居與去世之地。1917年10月,青島還在日本帝國主義統(tǒng)治下,他來到青島游覽。青島海天一色的風(fēng)光和宜人的氣候,給他留下了美好的印象,盛贊青島“青山綠樹,碧海藍(lán)天,中國第一”。1923年6月,康有為第二次來到青島時(shí),市政當(dāng)局安排他下榻于福山路6號(hào)(今福山支路5號(hào)),從7月份起開始交納租費(fèi)。他給住在上海的家人寫信道:“青島氣候甚佳,頃得一官產(chǎn)屋,名為租,實(shí)則同買,園極大,價(jià)極少,候數(shù)日可得。”1924年他花了一千大洋買下了這座小樓。清室遺胄第二代恭親王溥偉送給他許多家具,管公園者為他布置了花木,并將馬廄加改為二層建筑,樓上住家,樓下為隨員居住??涤袨橐蜾邇x賜給他“天游堂”匾額,便去信上海,命家人將“上賜天游堂三字并御璽雙鉤來”,把這座舊提督樓命名為“天游園”??涤袨閷⑦@里視為他人生的歸宿,他波瀾壯闊的一生終結(jié)于此(圖一)。
康有為在買下福山支路5號(hào)的房產(chǎn)后,對(duì)新宅甚為滿意,賦詩云:“截海為塘山作堤,茂林峻嶺樹如薺;莊嚴(yán)舊日節(jié)樓在,今落吾家可隱棲?!甭淇钍羌鬃恿?,也就是1924年6月。運(yùn)筆流暢,揮灑不羈,一氣呵成。筆畫似在意又不在意,中鋒圓筆,左右開張,落筆似放又收,間或字與字之間斷開,互不牽連,但又筆斷意連,渾然一體(圖二)。
康有為是青島近代史上最著名的文化名人,其藝術(shù)活動(dòng)直接影響了青島的文化生態(tài)。戊戌變法的七次上書中有兩次與青島有關(guān)。晚年康有為在青島留下了不少墨寶,全部為1985年以后其兒媳龐蓮女士、外甥潘方先生捐贈(zèng),部分現(xiàn)展覽于青島市康有為故紀(jì)念館。在青島居住期間,康有為留下了大量贊美山海風(fēng)光的詩章,創(chuàng)作了許多具有歷史代表性的書法藝術(shù)杰作。
乙丑年夏,也就是1925年的夏天,康有為在《重游青島示佳曾孫》詩中寫道:“海氣蒼蒼島嶼迥,山巔樓閣抗崔嵬,茂林峻嶺百馳道,又入仙山畫里來”(圖三)。落款是“天游化人”,為其晚年自署名。此作墨氣淋漓,重游青島的欣喜之情躍然紙上。
“大觀拓宇宙,即事高華嵩”(圖四)是康有為寫給他的女婿潘其璇(書璣)的,書法風(fēng)格以及意境都透著一種大氣和灑脫,是其晚年具有代表性的一幅作品。
“開經(jīng)望三月,藏書富百城”聯(lián)(圖五),“開經(jīng)”字大如盤,給人印象是體闊勢寬,平正端莊,且又拙中帶澀,布白得當(dāng),渾厚中透出乖巧,其中宮緊收,下部疏放,疏密得宜。從基本點(diǎn)劃上看,橫幾乎絕對(duì)做到了“橫平”,甚至出現(xiàn)了左略高出右的趨勢。撇的處理為中鋒運(yùn)筆直送到底,不少情況還向上回鋒收筆。捺的風(fēng)格更具特色,筆鋒劈開,萬毫齊力,偶有波折,但無提頓,有時(shí)戛然而止,骨力內(nèi)藏,有時(shí)盡力放出,沉雄排宕,使人既感到魏碑風(fēng)格,更含隸筆意。鉤的處理變化多姿,有時(shí)轉(zhuǎn)鋒平出,有時(shí)折鐸向上,有時(shí)順鋒而下,根據(jù)字的不同結(jié)構(gòu),隨機(jī)應(yīng)變,發(fā)乎自然,超越了魏碑的規(guī)范。
寓居青島的日子,康有為多次游歷嶗山,留下了許多抒發(fā)感情的詩作。《甲子七月留題嶗山華嚴(yán)庵五言詩》(圖六)作于1924年,行書??涤袨樵缒暧诩亦l(xiāng)西樵山白云洞潛心修行,深受道佛思想影響,而于佛教唯獨(dú)崇大乘華嚴(yán)宗。他融佛于儒,以儒為教,曾言“孔教者佛法之華嚴(yán)宗也”,像《華嚴(yán)》-樣,引導(dǎo)人們在居住的世界中求法界。1924年,康有為避暑青島,初秋攜友人登嶗山,宿于華嚴(yán)庵。嶗山乃道家叢林,山海聳郁,包容二教,極為適合康有為情懷,不唯留宿也。此聯(lián)為其晚年精心之作。1926年,康有為由青島地方長官陪同,攜弟子徐良等最后一次游嶗山。《丙寅七月游嶗山明霞洞》行書詩軸(圖七)即作于當(dāng)年。
在中國近代史上,康有為與嚴(yán)復(fù)、孫中山等人一樣,被譽(yù)為中國人向西方尋找真理的先進(jìn)人物。自1898年康有為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起震驚中外的戊戌變法運(yùn)動(dòng)后,他就成了具有國際影響的改良思想家,享有很高的聲譽(yù)。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗后康有為開始了長達(dá)十六年的流亡生涯,十六年期間游歷了三十一個(gè)國家,創(chuàng)史性地進(jìn)入了北極圈。他的書法散布世界各地。他一生三次出入日本,日本不少博物館、大學(xué)等機(jī)構(gòu)及許多日本名流都珍藏有康有為的遺墨。歐美各國對(duì)康有為作為改革派領(lǐng)袖和儒學(xué)大師的研究也頗有成就,巴黎市立亞洲博物館藏有康有為晚年草書詩軸。
“維新百日,出亡十六年,三周大地,游遍四洲,經(jīng)三十一國,行六十萬里”,這是近代篆刻大師吳昌碩為其所刻,總括一生,意味深長??涤袨槭怯绊懼袊鴼v史進(jìn)程的人物,他的書法高莽無際,包羅萬象,堪為其人生之寫照。