館藏明代“娼婦從良執(zhí)照”

朱艷麗

在中國(guó)古代，娼妓是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象。人類進(jìn)入文明社會(huì)之后，兩性關(guān)系從“群婚制度”變成“一夫～妻制”，但是那種不受約束的兩性關(guān)系卻藉助于買賣交易的形式而沿襲下來(lái)。這便是娼妓這個(gè)社會(huì)角色產(chǎn)生的緣由。

娼妓最早起源于春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲之設(shè)女閭，即其始作俑者?！稇?zhàn)國(guó)策》二卷“東周”引周文君云：“齊桓公宮中女市女閭七百……”，我國(guó)娼妓制度即自“女閭”開其端。漢武帝時(shí)期政府蓄養(yǎng)的奴婢，也即官方娼妓。這些官奴婢的來(lái)源，大約是所謂罪人的妻女，經(jīng)訓(xùn)練后專門從事伺候官員的服務(wù)。但凡政府要員在禁中值班，便選容貌端正的女子，“執(zhí)香爐熏從，入臺(tái)護(hù)衣”。清人俞正燮說(shuō)得更為明白，漢代官奴婢的職務(wù)，實(shí)際是“事同妓妾而無(wú)常夫”（《癸巳類稿·除樂戶考》）。

娼妓后來(lái)之走向繁盛，是在唐宋兩朝。唐宋娼妓是官府經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，唐承六朝金粉之后，娼妓之多，空前未有，分家妓、公妓兩種。長(zhǎng)安都城中有所謂“北里”、“平康里”與“教坊”者，即為當(dāng)日風(fēng)流淵藪；娼妓在唐代或隸屬教坊，或隸屬軍營(yíng)。宋代則分屬“州郡”和“軍營(yíng)”。其身份列入另冊(cè)，統(tǒng)稱官妓。如欲脫離娼妓名籍，可由本人提出申請(qǐng)。據(jù)《東坡志林》記載：蘇軾在錢塘做地方官時(shí)，“有妓號(hào)九尾狐者，一日上狀解籍。東坡判云：‘五f_I京兆，判斷自由；九尾野狐，從良任便…。隨著城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，娼妓事業(yè)在明朝中葉步入鼎盛時(shí)期，且政府公然介入，對(duì)娼妓施以課稅制度。明代謝肇淛的《五雜俎>說(shuō)：“今時(shí)娼妓滿布天下，其大都會(huì)之地，動(dòng)以干百計(jì)；其他偏州僻邑，往往有之，終日倚門賣笑賣淫為活。生計(jì)至此，亦可憐矣！而京師教坊官收其稅錢，謂之脂粉錢（如后世之‘花捐）。隸郡縣者，則為樂戶……另有家居而賣淫者，俗謂之私窠子?！?/p>

眾所周知，妓女的地位在中國(guó)封建社會(huì)是極其低賤的，她們只不過(guò)是男性消遣娛樂發(fā)泄情欲的工具，地位不過(guò)奴婢。宋法列有“法官冶游罪”門限制官吏冶游狎妓，然而，一旦官員狎妓，受懲罰的往往是妓女。元法視娟妓如“驅(qū)口”（即奴婢），殺死娼妓可以像殺死他人奴婢一樣免于死罪。明代規(guī)定妓女須戴皂冠，身穿皂搭子，出入都不許穿華麗衣服，使之有別于士庶，對(duì)妓女從肉體和人格上予以賤踏，從法律上予以歧視。然而風(fēng)塵女子同樣是人，她們同樣向往著作為獨(dú)立的“人”的一切權(quán)利：自由、平等、幸福的生活。因此，任何一個(gè)不甘屈辱的煙花女子都渴望盡快結(jié)束那種“曲江臨池柳”般“這人折去那人攀”（《敦煌曲子詞·望江南》）的飄泊生涯，在“門前冷落鞍馬稀”（自居易《琵琵行》）以前覓一個(gè)可靠的歸宿，即從良嫁人。

洛陽(yáng)民俗博物館就收藏著一張明代永樂年間的“娼婦從良執(zhí)照”。執(zhí)照約40×36厘米大小，用宣紙制成，上面一段工整的黑字已褪色模糊，紅色的官印同樣難以辨清。執(zhí)照上所用墨應(yīng)該是明朝當(dāng)時(shí)的官用特制墨，所以500多年過(guò)去以后，墨跡仍在。從右上角看起，執(zhí)照內(nèi)容為：“娼婦從良執(zhí)照 第 號(hào)告婦王劉氏為救苦出迷津事，生辰不幸，賣人煙花，送舊迎新，悉是風(fēng)流，免饋攜云擾雨，不過(guò)是露水夫妻，孰若一夫一妻便可終身。有道是洞房夜七口支吾，一夜歡娛一夜夫，今夜此郎非昨夜。有口口口勝羅襦。由此而觀，粉欄之妓，其狀甚苦。人有謂，生為萬(wàn)人妻，死為無(wú)夫鬼。良不需也。仰望僉批執(zhí)照，特許從良，賜其永出水坑，上告。州守 準(zhǔn)此 順從夫：李三桂永樂九年三月二十日?！备鶕?jù)文字不難看出，這個(gè)叫做“王劉氏”的煙花女子在申請(qǐng)從良嫁人時(shí)，哀訴娼妓生活“生為萬(wàn)人妻，死為無(wú)夫鬼”的悲慘命運(yùn)，決心從良嫁給叫做李三桂的男子。為避免今后不再受人歧視，官府向其發(fā)放了這份“執(zhí)照”。在“執(zhí)照”上，不僅有印章，還有其丈夫的簽名。

執(zhí)照產(chǎn)生的歷史背景與明代娼妓的主要來(lái)源

執(zhí)照所刊發(fā)的時(shí)間是明永樂九年?！鞍粗畬?shí)際明代娼妓最鼎盛的南北兩京總在嘉靖萬(wàn)歷以后”，“明代中葉以后，全國(guó)娼妓頗盛”（《中國(guó)娼妓史》）。在明代，娼妓業(yè)發(fā)展尤為鼎盛?！兑矮@編》中“建酒樓”條云，樓建成后，朱元璋“詔賜文武百官鈔，命宴于醉仙樓，而五樓則專以處侑酒歌妓者”。定正《書傳會(huì)通》成，朱元璋“以修書巨典，而令之歌館為歡”。一個(gè)人京侍選的士子，參加游宴后寫下了這樣一首詩(shī)：“詔出金錢送酒爐，綺樓盛會(huì)集文儒。江頭魚藻新開宴，苑外鶯花又賜鋪。趙女酒翻歌扇濕，燕姬香襲舞裙行。秀筵莫道知多少，司馬能琴絕代無(wú)?！被实塾H自決定建造酒樓妓館，又親自批錢給官員們?nèi)ビ螛?，這實(shí)在是一大奇觀。明建文帝是一個(gè)短命的皇帝，在位僅三年時(shí)間。然而，“是時(shí)朝臣退食，俱得擁娥黛為娛；則燈樓之盛，大為奇艷”。到了永樂年間，朱棣奪得皇帝位后，在永樂七年（1409年）正月十一日下詔稱：“今年上元節(jié)正月十一日至二十日，這幾日官人每都與節(jié)假，著他閑暇休息，不奏事。有要緊的事，明白寫了封進(jìn)來(lái)。民間放燈，從他飲酒作樂快活，兵馬司都不禁。夜巡著不再攪擾生事，永為定例”（《野獲編》補(bǔ)遺卷三）。有皇帝老兒的“皇恩浩蕩”，秦淮河煙火更亮，風(fēng)流盛極一時(shí)。

而明代娼妓的主要來(lái)源，與前朝相同，無(wú)非也是主要出自政治和經(jīng)濟(jì)或被人欺掠等原因。其一，明代的一些妓女是被打倒了的元朝蒙古部落的后代，也有一些是罪人的妻女，即所謂“以罪殺其人而籍其牝”，“官谷之而征其淫賄”，這些都是出自政治上的原因。這種做法在永樂年間最甚。明成祖即位后，將一些忠于建文帝之人的妻女親戚皆入教坊（官辦妓院），如《露書》云：“集市伶人徐云望善別古器，其祖牛某不從靖難之師，子孫發(fā)教坊。”又《亙史》云：“林云儀其先林某殉節(jié)建文之難，籍其孥入教坊司?！逼涠怯捎诩邑毣蚴苋似垓_、掠奪而賣入娼門。她們已變成了一種商品，其身體己折價(jià)賣給了龜鴇，所以妓女實(shí)際上成為龜鴇的私有財(cái)產(chǎn)和賺取利潤(rùn)的可變資本。妓女的衣食需要和賣淫場(chǎng)所、設(shè)施都由龜鴇提供，因而她們計(jì)時(shí)計(jì)次，賣淫的收入也全部由龜鴇占有，只有嫖客在常價(jià)之外私下所贈(zèng)可歸妓女所得，妓女即使有機(jī)會(huì)落籍從良，也要向龜鴇交一大筆贖身費(fèi)。其三，父母迫于生計(jì)，把她們賣給別人為妾為婢，或賣入平康為娼。如《五雜俎》和《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)到的“揚(yáng)州瘦馬”，多是良家女子，他們或是帶買主到“瘦馬”之家親自挑選，或者是先將童女購(gòu)進(jìn)，集中訓(xùn)練后再加以打扮，即將這類“商品”“加工”后，再以高價(jià)賣入娼家。她們大多是由于生活貧困而自賣或被賣為娼的。由執(zhí)照內(nèi)容可知，王劉氏應(yīng)屬于第二種，因家貧不幸被賣入娼門。

從良執(zhí)照與明代戶籍制度

從良，即樂籍妓女出籍嫁人，成為良家婦女。這個(gè)“良”字，自然是指“良家”或者“良人”。她們夢(mèng)想有朝一日能嫁個(gè)如意郎君，從此脫離樂籍，做個(gè)清白人，相夫教子，平靜度日。

從明代馮夢(mèng)龍短篇小說(shuō)“三言兩拍”中可窺知，明代娼妓從良大約有三種形式。第一種是自己贖身，譬如《賣油郎獨(dú)占花魁》里的莘氏，為了能與老實(shí)本分的秦重結(jié)為夫妻，自己拿出千金之?dāng)?shù)付與鴇兒，換得自由身夫婦偕老，這個(gè)良算是從得最有結(jié)果的。又如《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，因鴇兒欺李甲無(wú)錢，便發(fā)下話說(shuō)只要出得三百兩銀子，杜十娘便可跟李甲而去。杜十娘從良心切，自己拿出一百五十兩，感動(dòng)得李甲的朋友柳遇春借了他們一百五十兩，終于湊夠了數(shù)。第二種是靠計(jì)謀脫離青樓，譬如《玉堂春落難逢夫》里的玉姐就是在王公子千金散盡之后，用計(jì)謀迫使鴇兒寫下贖身文書，在名義上脫了籍，不過(guò)因?yàn)楹髞?lái)情節(jié)反復(fù)，又遭拐賣，最后還是由劉推官判“發(fā)還原籍，擇夫另嫁”，這下才正式脫離了樂籍。另外還有一種比較少見的脫籍方式，那就是青樓女子以詩(shī)同打動(dòng)府判，從而脫籍，譬如《趙司戶千里遺音蘇小娟一詩(shī)正果》里的蘇小娟，在官府大堂上一揮而就寫下一首絕句：“君住襄江妾在吳，無(wú)情人寄有情書。當(dāng)年若也來(lái)相訪，還有于潛絹也無(wú)?！备凶x之大喜，道：“既有風(fēng)致，又帶詼諧玩世的意思，如此女子，豈可使溷于風(fēng)塵中？”竟準(zhǔn)她從此脫了樂籍，可謂非常之遇非常之喜也。

當(dāng)然，小說(shuō)里的妓女從良最后皆大歡喜的多，但在實(shí)際生活中，妓女脫籍十分困難且不多見，除了經(jīng)濟(jì)上的原因，一般的女子都攢不夠贖身的錢，還必須經(jīng)地方行政長(zhǎng)官批準(zhǔn)后才能從良嫁人。在“娼婦從良執(zhí)照”“順從夫”后即印有“州府”二字，并加蓋官府印章。

戶籍制度從誕生那天起就是維護(hù)統(tǒng)治者利益的重要手段，明朝的戶籍制度是在元朝的戶籍制度基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，非常細(xì)致，將全國(guó)人戶主要分為軍、民、匠、灶等籍，一旦入籍，世代不得變更，規(guī)定“人戶以籍為斷，不得妄行變亂”。妓院屬于“女樂”，由掌管音樂的“教坊司”管轄。馮夢(mèng)龍和凌漾初的“三言二拍”中所寫到的眾多的青樓女子都是入了樂籍，屬教坊司管轄。進(jìn)入這一行當(dāng)?shù)?，要由妓院到官府統(tǒng)一“注冊(cè)”，將戶口納入專門的戶籍，稱為人“樂籍”，入籍的妓女要納稅，俗稱“教坊花粉錢”。只要在樂籍上掛了名，除非特殊情況，不得改變身份，也就是不得從良。妓女要想從良，需經(jīng)官府批準(zhǔn)，從“樂籍”除名，才能加入民籍。這個(gè)過(guò)程手續(xù)復(fù)雜，制度嚴(yán)格，不光要繳納足夠的贖身錢，還要有關(guān)系，一般很難獲得批準(zhǔn)。而且越有風(fēng)情、名氣越大的妓女從良越難。正如《趙司戶千里遺音蘇小娟一詩(shī)正果》所言：“名妓要落籍，最是一件難事，官府恐怕缺了承應(yīng)的人，上司過(guò)往嗔怪，許多不便，十個(gè)倒有九個(gè)不肯。所以有的批從良牒上道：‘慕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所請(qǐng)宜不允。”除非當(dāng)事的妓女和主管的官員有極大的情分，或者運(yùn)氣好，撞著個(gè)肯大力幫襯的人，才有希望得遂夙愿。

這名叫王劉氏的妓女還算幸運(yùn)，不管經(jīng)過(guò)什么周折，總算被“準(zhǔn)此”了。娼婦從良，并不是要重新從事其他職業(yè)，而是回歸到正常社會(huì)，做一個(gè)良民，其實(shí)就是嫁人，做別人的老婆或妾。從這張執(zhí)照中可以看出，娼婦要想獲得從良執(zhí)照，至少還要有一個(gè)贖領(lǐng)人，也就是執(zhí)照中所說(shuō)的“順從夫”。另外，還需要花一大筆銀子，不然，社會(huì)上凡沒媳婦的都到妓院領(lǐng)娼婦從良，老鴇豈不虧了大本?？梢娨粡垺版綃D從良執(zhí)照”中不知包含著妓女多少辛酸淚。只是不知那叫李三桂的男子，花了多少錢，跑了多少腿，托了多少關(guān)系，才為心上人弄到這張“娼婦從良執(zhí)照”。

總之，我國(guó)封建社會(huì)女性的命運(yùn)是可悲的，而妓女則是婦女中最為悲慘的一部分。她們飽受社會(huì)的欺凌與摧殘，卻念念不忘追求正常人的生活，而且她們對(duì)幸福生活的追求和渴望更強(qiáng)烈，更為迫切，但從良之路是艱辛曲折的。根據(jù)資料記載，娼婦從良發(fā)放執(zhí)照在唐、宋時(shí)期已有，但至今沒有確切的物證，而這份文書恰好彌補(bǔ)了這一空白，同時(shí)對(duì)研究古時(shí)的社會(huì)習(xí)俗也起到了重要作用。