微型小說的倫理學(xué)困境

王海峰

我記得自己第一次讀微型小說時，便被微型小說新穎、曲折甚或離奇的情節(jié)所吸引。三十多年來我看了很多微型小說，但十之八九都是當時暢快，之后便沒了印象。相比之下，一些久遠的優(yōu)秀長篇小說，我卻至今記憶猶新。這是為什么？

思來想去，我覺得里面的原因十分復(fù)雜，其中比較重要的一點，就是微型小說中的倫理困境問題，或者，大而言之：微型小說的倫理學(xué)困境問題。

第一，微型小說的人物命運和故事發(fā)展置于倫理規(guī)約之中。在《九月半》中，這種倫理規(guī)約從個體之間的親情、愛情倫理轉(zhuǎn)向人的社會關(guān)系倫理，從而進入道德規(guī)范層面。《九月半》講的是兩個陌生漢子之間的沖突與和解。增發(fā)和老馬刀十年之后的決斗約定代表著一種人際間的倫理契約，而這種人際倫理契約顯然是建立在社會倫理規(guī)范的大環(huán)境基礎(chǔ)之上的，也是練建安客家民間武俠微型小說中所潛藏的一種社會倫理規(guī)范。

《阿青》講的是一個被老尼姑收養(yǎng)的姑娘阿青比武招親的故事。從“親生母女”到并非母女，從比武招親到日久生情，小說的敘述是一個倫理關(guān)系演變過程，倫理關(guān)系在這里成為推動故事情節(jié)發(fā)展的工具和動因。從反向角度看，小說人物的行動束縛在倫理中，倫理成為微型小說人物命運和故事發(fā)展的隱形規(guī)約。

第二，作為社會規(guī)范的倫理成為微型小說的一種預(yù)設(shè)，決定了人物和故事的走向。兩篇微型小說在處理人物關(guān)系時，都依據(jù)特定的社會倫理規(guī)范，即道德規(guī)范與價值觀。《九月半》中老馬刀答應(yīng)與增發(fā)的十年之約，即便自己受傷，也依然奉守這份道德契約。

《阿青》中比武招親的本質(zhì)是借助比武形成一種社會契約：婚姻。而老尼姑與增廣口頭約定的“一年半載”一則是二人的社會契約，二則是增廣與阿青戀愛倫理的起點。客家民間俠義題材的微型小說和當代現(xiàn)實生活題材的微型小說一樣，人物都被置于一種強大的倫理規(guī)約和價值規(guī)范之中，預(yù)設(shè)了人物命運和故事結(jié)局。處理這種困境，既是小說中人物的命運，也是小說作者的難題。

第三，倫理困境之下個體心理的沖突（反抗），是處理人物命運和故事情節(jié)走向的一個關(guān)鍵點和切入口。兩篇小說敘述的主要筆墨都在敘述環(huán)境和故事起因的鋪陳上。《九月半》的多半筆墨寫決斗起因，《阿青》的多半筆墨寫比武招親。這種“遮蔽性”敘述實際上是在建構(gòu)小說的社會倫理規(guī)范。

這是微型小說敘述的普遍狀態(tài)，最后的沖突，或幫助人物完成自我調(diào)和（順從），或使人物達到倫理規(guī)范的頂點，前者如《九月半》，后者如《阿青》。

小說人物面對倫理困境的心理沖突和抉擇，實際上在作者預(yù)設(shè)給小說的社會倫理規(guī)范中都能夠窺見。但反向思考，是否同樣可以借助小說人物的沖突與抉擇擺脫這種困境呢？此外小說對社會倫理規(guī)范的鋪陳和預(yù)設(shè)，是否會決定小說敘述的結(jié)構(gòu)、語言、視角？《紅樓夢》之所以驚世駭俗，其重要原因是“反倫理”，即令人物反抗作者為小說預(yù)設(shè)的社會倫理規(guī)范。帶有地域文化色彩的小說《邊城》與《受戒》亦是這樣。

微型小說由于篇幅短小，多數(shù)作者著力于建構(gòu)外在故事情節(jié)意義上的矛盾沖突，往往忽視自身有意無意為小說人物預(yù)設(shè)的社會倫理規(guī)范，從而較難擺脫如影隨形的“倫理困境”，以致雖敘事精彩，卻不能給人留下長久而深刻的印象。黑格爾在《美學(xué)》中說：“近代倫理學(xué)說的出發(fā)點是意志的兩方面的堅強對立，一方面是它的心靈性的普遍性，另一方面是它的感性的自然的特殊性，道德并不在于這兩個對立面的完全調(diào)和，而在它們的互相斗爭，這斗爭就產(chǎn)生這樣一個要求：各種和職責相沖突的沖動都應(yīng)屈服于職責。”這一論斷讓許多人陷入倫理困境。

從作者的心理及作者的創(chuàng)作處境來看，這也是微型小說創(chuàng)作的倫理學(xué)困境。