淺論魯濱遜《新史學》思想

楊家翔

（江西師范大學歷史文化與旅游學院，江西 南昌 330022）

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淺論魯濱遜《新史學》思想

楊家翔

（江西師范大學歷史文化與旅游學院，江西 南昌 330022）

摘要：魯濱遜作為美國新史學潮流的先驅(qū)，在蘭克史學思想統(tǒng)治西方史壇的時候他的史學理論在美國流行開來，在美國史學歷史上有重要的地位，他的《新史學》作為其扛鼎之作奠定了他的史學地位，他與當時西方流行的蘭克史學重視傳統(tǒng)的政治軍事史不同，他的關(guān)注點在文化史以及歷史教育教學等方面，擴展了歷史研究的范圍，對美國史學的發(fā)展起到了重要作用。

關(guān)鍵詞：魯濱遜；新史學；史學思想

一、魯濱遜《新史學》的背景

張廣智，張廣勇先生認為在西方史學發(fā)展的歷程中共經(jīng)歷了五次轉(zhuǎn)折，其中第四次轉(zhuǎn)折發(fā)生在19世紀末20世紀初的時候。在這一時期由于產(chǎn)業(yè)革命以及自然科學的迅猛發(fā)展，極大的促進了西方社會的深刻變革，歷史學不斷進步，其專業(yè)化的程度也不斷加深，最終成為了一門獨特的科學，蘭克在這一時期獨領(lǐng)風騷。而20世紀初西方社會的動蕩以及一戰(zhàn)的爆發(fā)都刺激了西方世界，使他們開始正視當前所處的現(xiàn)實，新史學就是在這樣的全球背景下開始興起，開始與傳統(tǒng)史學進行博弈，雖然史學仍然不能脫離傳統(tǒng)史學的影響，但是史學研究領(lǐng)域開始發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移。

魯濱遜的新史學思想就產(chǎn)生于第四次轉(zhuǎn)折時期，詹姆斯·哈威·魯濱遜（James Harvey Robinson）1863年出生在美國伊利諾州，家境富裕，他曾在哈佛大學學習文學，后來又隨當時的潮流到德國弗萊堡大學攻讀博士，在此期間歐洲文化史運動興起，以蘭克為首的傳統(tǒng)史學遭到對抗，這一切都對魯濱遜的思想造成了巨大的影響，回國后他在賓夕法尼亞大學執(zhí)教了很短的時間之后被聘為哥倫比亞大學教授，他在哥倫比亞大學工作了25年，把在德國學習到了一切包括“習明納爾”（seminar）研討班的教學方式也帶回了美國。他的《新史學》也是在這期間寫就的，以哥倫比亞大學為中心，他的學生把魯濱遜的史學思想傳播開來，逐漸形成了魯濱遜新史學派。他和德國史學家蘭普萊希特以及亨利貝爾等人都對傳統(tǒng)史學發(fā)起了批判，共同構(gòu)成了19世紀末20世紀初歐美兩股對抗昔日傳統(tǒng)史學的宏大潮流。

二、《新史學》的史學思想

他在開篇就說“從廣義來說，一切關(guān)于人類在世界上出現(xiàn)以來所做的或所想的事業(yè)與痕跡，都包括在歷史范圍之內(nèi)。大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的人物的習慣和感情。比如瑟利地方的石斧和今天早晨的報紙，都是史料來源。歷史是研究人類過去事業(yè)的一門極其廣泛的學問?！睆倪@段開篇之詞可以看出，魯濱遜對傳統(tǒng)史學過分偏重政治軍事史大為不滿，他認為史學領(lǐng)域應(yīng)該遍及各個方面，例如文化史等，而不能僅僅把注意力都放在傳統(tǒng)的政治軍事史上，人類過去發(fā)生的一切都在歷史研究的范圍之內(nèi)，在擴大史學研究范疇的同時史料來源也應(yīng)該同時擴大，他說“如何選擇材料和支配材料”也是一個很重要的問題。一些史學家被傳統(tǒng)所束縛，看不到人類歷史的大范圍，他認為“歷史學也需要一場革命”，目前西方史學界的通病有以下幾點：隨便羅列人名地名，對讀者毫無意義，它不但不能激起讀者的思想和興趣，反而使他沒有精神；不講別的重要事情，專偏重政治事實的記載；喜好敘述非常特殊的事件，不是因為這些故事可以說明一般事物的進展或某時代的情況，而只是因為它們在編年史中很突出。除此之外，他先對歷史的垂訓(xùn)作用進行了一定程度上的批判，認為現(xiàn)實條件不同，人們所處的環(huán)境在迅速改變，那么用以前的經(jīng)驗來解決現(xiàn)在的問題是“十分危險的”，所以他提出當前社會應(yīng)該空前大規(guī)模的發(fā)展歷史意識。而后話鋒一轉(zhuǎn)開始說明他的史學思想是為了現(xiàn)實而服務(wù)的，體現(xiàn)了其實用主義的史學特征，“新史學”正在擺脫過去研究歷史的種種限制，之所以稱之為新史學，因為歷史學不應(yīng)當是被當做一門靜止不變的學科，必須結(jié)合當前形勢，不斷積累吸收新的材料才能得到發(fā)展。他認為歷史的作用就是服務(wù)于當前現(xiàn)實，“歷史可以幫助我們了解我們自己，我們的同類以及人類種種問題的前景，這就是它最主要的功用?！濒敒I遜產(chǎn)生這種思想也是受到了他在哥倫比亞大學執(zhí)教期間的同事杜威的哲學理論的影響，這使得他的史學思想就不可避免的帶有實用主義的色彩。

在第三章“歷史學的一些新伙伴”中，作者以“歷史必須不時重寫”為中心，告訴讀者除了歷史研究隨著時代的發(fā)展對過去的成果應(yīng)該做出修訂這個原因之外，作為歷史學家本身，也應(yīng)該盡可能的擺脫前輩的影響，否則就是在前輩的基礎(chǔ)上進行了改進而已，這樣就算能夠盡責的完成修訂，卻無法修正前輩造成的錯誤。歷史學想要取得更大的成績，就要把歷史向其他學科展開，不要擔心被侵占了領(lǐng)地。只有拋棄了個體主義才能讓歷史學發(fā)展到一個新的高度。在19世紀歷史學大發(fā)展中，正是由于自然科學的刺激，歷史學開始運用自然科學的范例來研究歷史，史料甄別更加嚴謹，獲得了一系列的成就。

在第五章“普通人應(yīng)該具有的歷史知識”中，作者談到了歷史教育的重要性。作者認為“我們沒有權(quán)利可以和希臘人一樣，將工業(yè)放在教育范圍之外?！薄拔覀儜?yīng)該大膽地，毫無保留地，立刻將我們的教育和現(xiàn)在大多數(shù)在公立學校讀書的學生們的實際生活同他們將來所要擔負的任務(wù)密切的結(jié)合起來?！彼J為我們的思想是完全依賴過去的，我們要不斷的反思過去來總結(jié)經(jīng)驗來為以后的工作服務(wù)，這也是他實用主義的史學思想的另一種體現(xiàn)。

關(guān)于工業(yè)教育，歷史在提高工人的智力擴展他們的思維方面有很好的作用，通過學習歷史，工人們可以了解到解決問題的方法，能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，遇到問題時能通力合作來解決，更重要的是可以讓工人得到一個社會進步和社會未來的憧憬。假如一個工人一天到晚只是懵懵懂懂的重復(fù)著單調(diào)的工作，除了工資以外不知道他工作的意義是什么，那么他對整個社會必然沒有一個總體的了解，也沒有激情去創(chuàng)造一些新的東西。而當一個工人了解的社會發(fā)展或者他所從事的行業(yè)的發(fā)展歷程，對他的工作有更加全面的了解，那么他就會知道那些轟轟作響的大機器中有一部分是出自他的手筆，工作就有了意義，對整個社會的發(fā)展也充滿了期待，這和渾渾噩噩的工人自然有著極大的差別，學習歷史能夠給他們一種新的人生觀念。

由于時代所限，魯濱遜在這里只討論了工業(yè)教育，沒有真正涉及到學校教育里面，這不免是他的一點缺陷。但是他強烈的實用主義史學精神符合了時代發(fā)展的要求，針對傳統(tǒng)史學提出了一系列倡議，是新史學家們對于史學研究方向轉(zhuǎn)變的一個規(guī)劃。他要求史學要符合時代變化，豐富了史學在新時期的內(nèi)涵，他無愧于新史學大師這一稱號。

作者簡介：楊家翔（1993—）男，甘肅蘭州人，江西師范大學歷史文化與旅游學院2015級在讀研究生，世界史專業(yè)。

中圖分類號：K097.12

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0155-01