語言資源：旅游資源的再開發(fā)

廖俐

語言屬于一類資源，是由于其具備文化和經(jīng)濟價值。在旅游資源的開發(fā)中，語言資源是重要的組成部分。各地區(qū)的方言與傳統(tǒng)歌謠節(jié)目承載了我國悠遠的歷史文化，是我國主要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文簡要分析了旅游資源中語言資源的在開發(fā)，力求有效的保護、發(fā)揚和應(yīng)用語言資源。

最近些年，語言資源的發(fā)展和其對社會經(jīng)濟發(fā)展的推動作用已經(jīng)獲得了社會各界更多的重視，且語言資源己變成了促進旅游行業(yè)發(fā)展的主要方式。在這樣的大背景下，語言資源得到了更加快速的發(fā)展。對語言資源進行合理的開發(fā)，已經(jīng)是當(dāng)前時期相關(guān)部門的主要研究方向。

一、語言資源可以成為旅游資源

（一）觀賞性

通過視覺體現(xiàn)的古代文字、各類書法、石刻、纂刻以及對聯(lián)均具備特殊的文化底蘊，可以吸引游客觀賞。甲骨文、納西族的東巴文以及女字借助對聯(lián)詩歌形式展現(xiàn)出來，具備非常高的觀賞性，可以使游客回味無窮。

（二）趣味性

導(dǎo)游哼唱民謠，說方言，此類語言可以使游客緩解疲勞、愉悅心情。且優(yōu)美生動的導(dǎo)游講解具備獨特的魅力與趣味性。

（三）稀缺性

稀缺的語言通常是吸引游客的主要資源。比如，貢山獨龍族自治縣的語言、怒江若柔語言以及耿馬傣族佤族自治縣的傣繃文均列入云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。且以此類稀缺語言為主要載體的神話故事、民間故事、歌謠、詩詞和諺語都具備較大吸引力的語言資源。也就是說，游客重視的精神感受與審美感受，游客可以是購買一類氣氛、單獨一句話或者單獨的符號，所以，可以為游客提供審美感受與地方方言、文學(xué)語言和稀缺的語言均會變成精神類的旅游資源。

二、旅游資源中語言資源的再開發(fā)

語言資源所具備的經(jīng)濟價值反映在對其合理的開發(fā)方面，商品化與產(chǎn)業(yè)化可以更好的產(chǎn)生經(jīng)濟效益。但以語言資源角度來看，科學(xué)開發(fā)即屬于一類保護和發(fā)揚。以下將具體分析旅游資源中語言資源的再開發(fā)。

（一）語言當(dāng)成交流工具和交流能力

語言屬于一類符號，是交流的主要工具。其是旅游行業(yè)中進行宣傳、接待以及導(dǎo)游的基礎(chǔ)交際工具，簡單明了的語言是確保旅游正常開展、得到經(jīng)濟與社會價值的基礎(chǔ)。書面的旅游宣傳、標(biāo)識以及口頭的講解均以語言資源為核心。語言資源能夠使游客進行消費，能夠當(dāng)成審美對象。因此，語言資源的再開發(fā)需使其具備的工具功能充分發(fā)揮，并藝術(shù)化，變成可以提供愉悅身心和審美感受的資源。旅游廣告和導(dǎo)游需切實與游客的認知情況相結(jié)合，借助文學(xué)和故事使其更加生動優(yōu)美。美麗的宣傳冊也能夠變成視覺盛宴，導(dǎo)游高質(zhì)量的講解同樣能使游客得到比風(fēng)景和飲食更多的愉悅。提升導(dǎo)游的語言水平需重視如下幾點：第一，語言資源的策略應(yīng)用水平，語用策略強調(diào)如何更好地使用合意性的語言，在適當(dāng)?shù)恼Z境里采用最合適的話語，并以現(xiàn)實交流的最大化滿足自身的意圖，即應(yīng)用優(yōu)美、有趣得體的話語，使游客感受到心曠神怡，語言中感覺到動聽悅耳，且回味無窮，達到審美感受的要求；第二，語言藝術(shù)形式的表達水平，此類藝術(shù)形式有相聲、歌曲以及笑話，例如導(dǎo)游演唱的民曲，講述的那些有趣的故事，都會提升游客的審美感，最終獲得旅游的喜悅。

（二）語言資源當(dāng)成知識與文化

語言資源是人類共同的財富，屬于人文旅游資源。比如，永州的旅游廣告中將女字、書法、戲劇以及方言均當(dāng)成了旅游資源；河南省安陽市具備甲骨文和周易；云南省具備東巴文和部分少數(shù)民族歌謠和故事，此類特殊的文化語言均屬于一列旅游資源。所以，能夠設(shè)計出特殊的旅游路線和特色產(chǎn)品，比如地方方言旅行、女書文化旅行、東巴文旅行、越劇旅行、書法旅行以及小品旅行等模式。

1、地方方言為主的旅游路線

旅游屬于一類空間的改變，此類改變階段，一方面是自然景色的改變，另一方面是風(fēng)土人情的改變與地方語言的改變。若導(dǎo)游在游客每到達一個地區(qū)就講解對應(yīng)的地區(qū)方言，且合理的應(yīng)用地區(qū)方言進行講解，則會為旅游者提供很多興趣。通過對部分導(dǎo)游的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，進行團隊旅游的時候，全部的地陪均會應(yīng)用合理數(shù)量的地方方言營造旅游的氣氛。比如，遼寧省大連市的地接導(dǎo)游就會教游客將吃飯說成逮飯，將女人喜歡漂亮說成浪；云南省彝族的地接導(dǎo)游會將女性游客統(tǒng)一稱作阿詩瑪，將全部男性游客均稱為阿黑哥。而在我國湖南省，許多地接導(dǎo)游均會為游客演唱方言版的歌謠：“我從細到大，住得長沙河西，恰的水，恰的魚，哈是湘江河的…”，如此導(dǎo)游方式，導(dǎo)游與游客之間的關(guān)系就會越來越融洽。聽著各類方言就如同欣賞各種各樣的風(fēng)景名勝、吃各種各樣的地方小吃一般。地區(qū)方言已經(jīng)逐漸變成相對容易轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟效益與社會價值的一類旅游資源。

格拉本曾經(jīng)提出簡單的流程，就是如何將游客變?yōu)橄耐娜?，首先，為游客穿戴夏威夷特色的服裝；其次，教游客說夏威夷地區(qū)的方言；最后，讓游客演夏威夷人。研究人員曾經(jīng)對一些到新西蘭地區(qū)與德國進行旅游的游客實行調(diào)查分析，有大約95%的游客不喜歡過多的應(yīng)用德語進行旅游介紹與服務(wù)，覺得此舉降低了旅游階段的挑戰(zhàn)性，反而更加喜歡應(yīng)用地區(qū)方言進行暢快的旅游。不難看出，地區(qū)方言或者地區(qū)語言與用來進行交流溝通的語言存在差異，變成了游客所想體驗的目標(biāo)，換句話說，就是一類反映地區(qū)文化的旅游資源。

2、借助小品形式、影視以及民俗語言設(shè)定旅游路線

旅游過程中游客更希望能夠多姿多彩，小品、影視以及戲曲均能夠為游客提供歡樂。根據(jù)沈陽市旅游網(wǎng)的有關(guān)新聞，沈陽的劉老根大舞臺已經(jīng)建立了地方文化旅游的主要方式，到東北地區(qū)旅游的游客多數(shù)會前來觀賞趙本山的小品。而到了杭州市的西溪，更多的游客都會去《非誠勿擾》的拍攝地點，感受電影對白的幽默感。

3、借助文字和文字藝術(shù)設(shè)定旅游線路

熱愛地區(qū)文化旅游的游客通常對古代文字和石刻有很大的興趣。西安市碑林博物館僅僅半年時間就能夠接待游客大約19萬人，河南安陽在黃金周期間，可以接待游客大約37萬人，云南省但凡關(guān)系到麗江的旅游，全部都包含了感受東巴文的主題活動。書法旅行同樣有許多游客感興趣，比如，紹興地區(qū)三月份會組織蘭亭書法節(jié)。有學(xué)者提出書法景觀理念，理念中相信：書法景觀是我國歷史文化中最直接和最有象征性的文化景觀種類，能夠當(dāng)初我國文化景觀在全球化階段的主要符號與象征。

4、借助文化代碼的語言文字研發(fā)旅游產(chǎn)品

旅游屬于一列短期的觀賞模式，旅游者尋求文化感受、身心放松以及美好回憶。特色的旅游產(chǎn)品是文化的重要載體，任何旅游產(chǎn)品均承載著游客旅游過程中的經(jīng)歷，均體現(xiàn)了特殊的文化種類。有學(xué)者曾經(jīng)提出：將甲骨文和周易的有關(guān)文化印刻在各類生活用品上，并設(shè)計美麗的圖案，還能夠做成各類玩具和工藝品上，使其具備更高的收藏價值。旅游商品借助文字資源這類代碼，能夠保護與發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。也有學(xué)者曾經(jīng)以東巴文進行舉例，針對旅游商品文化具備的復(fù)興作用進行了肯定，東巴文始終都僅僅用來攥寫東巴經(jīng)經(jīng)文。可由于云南麗江旅游產(chǎn)業(yè)的快速進步，人們已經(jīng)將簡單的東巴文字印刻在木盤或者T恤上，做成具備民族特色的工藝品。進而出現(xiàn)了一段時期全國范圍內(nèi)的東巴文化熱，其一方面復(fù)興了東巴文化，還保護與發(fā)揚了東巴文化。因此，當(dāng)前旅游產(chǎn)品同質(zhì)化競爭，切實有效的發(fā)掘具備濃郁民族特色的語言資源，將其變成具備獨特意蘊的旅游商品，就變得格外關(guān)鍵。

三、總結(jié)

綜上所述，將語言資源當(dāng)成旅游資源來看待，具備非常重要的意義，不僅能在語言學(xué)的基礎(chǔ)上，提升語言資源的理念，推動方言學(xué)的發(fā)展進步，并且從旅游業(yè)的方面來看，其能夠使人們對語言實質(zhì)的認識更深，并且?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟效益。所以，進行語言資源的在開發(fā)就變得非常重要。

（作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）